Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

vorher noch die Söhne Josephs, Ephraim und Manasse, gesegnet
hatte.
I. Mose 28,11.12.17-22; 29,15-28; 30,1-8.17-18; 31,4-45; 35,1-5; 46,1-5.
1. Der elohistische Erzähler nennt viele Taten Jakobs, die der jahwistische
Erzähler tradierte, nicht. Der Herdenreichtum ist ein Geschenk Elohims und
keine große Leistung des Erzvaters. Jakob handelt getreulich nach den
Worten Elohims und errichtet in Bethel und Sichern Altäre und Masseben.
Jakob ist ein tadelloser Frommer, Laban neidet ihm deshalb auch nicht den
Reichtum, sondern sucht nur seinen Hausgott, als er ihm nachstellt. Elohim ist
toleranter als Jahwe. Er duldet, daß die große Stammutter des Hauses Joseph
einen Hausgott stiehlt und mit sich im Gepäck führt. Elohim segnet Jakob, der
ihm viele Altäre errichtet, reichlich. Der elohistische Erzähler kennt das
Zerwürfnis zwischen Esau und Jakob nicht. Für ihn sind die Völker freundlich
gesonnene Brüder.
Die antijerusalemische Opposition der nördlichen Stämme, in denen die alte
kanaanäische Frömmigkeit noch sehr lebendig ist, kommt in der Schilderung
der verschiedenen Heiligtümer zum Ausdruck. Sichern und Bethel gelten als
von Jakob gegründete Heiligtümer, deshalb genießen sie so hohes Ansehen.
2. Der elohistische Erzähler kennt außerdem die Namensänderung Jakobs in
„Israel" nicht, die auch in die priesterliche Tradition eingedrungen ist. In dieser
Namensänderung liegt nämlich der Machtanspruch der Jerusalemer
Hierarchie auf die Nordstämme begründet. Die aber huldigen ihrem
partikularistischen Clangedanken und lehnen die Großreichsideologie der
Königszeit ab. Die mythologische Bedeutung des elohistischen Jakob ist
analog der Bedeutung des griechischen Heros Amphiktyon, eines der Söhne
Deukalions, der im Namen seiner Frau, der Göttin Amphiktyonis, den ersten
Bund der nordgriechischen Städte schuf, welchem Akrisios von Argos, einer
der berühmten Zwillingsbrüder der griechischen Mythologie, die Verfassung
gab. Die Griechen sagen ihm nach, daß er die Sitte einführte, den Wein mit
Wasser zu mischen, um jeden Streit zwischen Trunkenen zu verhüten (siehe
auch 4,3,c,2).
c. Jakob reiste auf Befehl seines Vaters Isaak nach Haran und
ehelichte dort Lea, Rahel und die Leibmägde der beiden, Silpha und
Bilha. Mit ihnen und all seiner Habe kehrte er nach Kanaan zurück
und blieb in Sichern. Und als Jakob einstmals nach Lus kam,
erschien Elohim ihm und sprach zu ihm: Du heißest Jakob, du sollst
fortan nicht mehr Jakob heißen, sondern Israel soll dein Name sein
- daher nennt man ihn Israel -, du sollst fruchtbar sein und
zahlreiche Nachkommen haben. Das Land, das ich Abraham und
Isaak verliehen habe, will ich dir verleihen, dir und deinen
Nachkommen. - Und Jakob hatte zwölf Söhne: von Lea hatte er
seinen Erstgeborenen Rüben, dazu Simeon, Levi, Juda, Issasar
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