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Die katholische Lehre von den zwei Quellen der Offenbarung
der Auslegung des Trienter Dekrets. Als seine unumgängliche Konsequenz wurde jetzt
angesehen, daß nichts von der Kirche gelehrt werden könne, was nicht ausdrücklich in
der Schrift zu finden sei – denn die sei ja in Glaubenssachen vollständig. Und da man
die Auslegung der Schrift und die historisch-kritische Exegese identifizierte, bedeutete
dies, daß nichts von der Kirche gelehrt werden könne, was nicht vor der Instanz der
historisch-kritischen Methode bestehen könne… Natürlich mußte das Konzil dieser so
entfalteten Theorie widerstehen, aber das Schlagwort von der ›materialen Vollständigkeit‹
samt all seinen Konsequenzen war im öffentlichen kirchlichen Bewußtsein weithin
stärker als der tatsächliche Endtext des Konzils. 188 Das Drama der nachkonziliaren
Epoche ist weitgehend von diesem Schlagwort und seinen logischen Konsequenzen
bestimmt worden.« Man sieht also, welche Bedeutung der jetzige Heilige Vater selbst
der hier von uns noch einmal aufgegriffenen und diskutierten Frage beimißt!
Allerdings muß man achtgeben, daß man das Lehramt, das Kardinal Ratzinger zu recht
verteidigte und das zunächst einmal für den Katholiken die »norma proxima«, also
die »nächste/unmittelbare Regel« seines Denkens und Handelns bildet (die Bibel wird
dementsprechend als »norma remota«, als Regel, die im Hintergrund steht, bezeichnet
189 ) auch nicht überbewertet und es so faßt, als wenn ihm nicht klare Grenzen gesetzt
wären. Und dazu müßte man, damit kein Mißverständnis aufkommt, im katholischen
Sinn sauber unterscheiden zwischen der apostolischen und der nachapostolischen Zeit:
Eine neue Offenbarung ist in letzterer nicht mehr möglich! 190
Mit diesem wichtigen Aspekt der katholischen Lehre müssen wir uns im letzten Teil
unserer Abhandlung nun noch etwas ausführlicher auseinandersetzen. Solche Gedanken
scheinen, oberflächlich betrachtet, nicht direkt zu unserer Thematik zu gehören.
Jedoch wäre eine detaillierte Stellungnahme zur Bedeutung der mündlichen Überlieferung
aus der Zeit der Apostel unvollständig, wenn man nicht auch allgemein die absolut
normierende Kraft jener apostolischen Ära verteidigen wollte. Denn nur so kann,
was uns am Herzen liegt, die gesunde Überlieferung bewahrt bleiben, wobei einzelne
ihrer Elemente natürlich immer noch tiefer verstanden bzw. entfaltet werden mögen.
Solche Klarstellungen sind um so mehr in einer Zeit nötig, in der auch und gerade in
dieser zentralen Frage nicht wenigen Vertretern der katholischen Theologie die gesunden
Maßstäbe abhanden gekommen zu sein scheinen.
188 Anm. H-L B: Es geht hier um die »Dogmatische Konstitution über die göttliche Offenbarung«
Dei Verbum.
189 Siehe oben Anm. 44.
190 Siehe Verf., Mit ihrer Unfehlbarkeit schafft die Kirche keine neue Offenbarung! Kirchliche
Umschau 12,9/2009, 40-48.
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