2. Una Voce - Una Voce Deutschland eV

92 Heinz-Lother Barth
Nicht alles steht in der Bibel: Scheebens Lehre
Wir haben also anhand verschiedener Überlegungen gesehen, daß man nach katholischer
Doktrin nicht umhin kommt, über die ex plika tive Tradi tion hinaus sogar eine
konstitu tive anzuneh men; d.h. das Lehr amt, das von Petrus und den Aposteln an den
Papst und in Einheit mit ihm an die Bischöfe weitergegeben wurde 166 , legt nicht nur
die schrift liche Offenba rung verbind lich aus, son dern es ist eben außerdem eine ge wisse
mate ria le Insuf fi zienz des schriftlich abgefaßten Neuen Testa ments zuzuge ben, wie man
diesem ja sogar selbst entnehmen kann (z. B. Joh 20, 30 f.; 21,25; 1 Kor 11,2; 11,23;
2 Thess 2,15; 2 Tim 1,13; 2,2 167 – an der letzteren Stelle haben wir schon einen klaren
biblischen Ansatz für eine Kette mündlicher Tradition vor Augen). Das anerkannte
auch Matthias Joseph Scheeben in einem vorzüglichen Abschnitt seiner großen Dogmatik
und nannte als historisch gesicherte Beispiele offenbarte Wahrheiten, für die in
der Heiligen Schrift gar kein oder doch kein hinreichender Anhalt vorhanden ist. Mit
Recht fügte er allerdings im folgenden an, daß »nur verhältnismäßig wenig übrig (ist),
worin die Tradition im strengen Sinne das in der Schrift Fehlende ergänzt.« Ja man
kann sogar mit Scheeben festhalten, was wir oben schon angedeutet hatten, daß »in
der Schrift alle Gebiete der offenbarten Wahrheiten wenigstens berührt und weitaus die
meisten einzelnen Wahrheiten virtuell ausgesprochen oder doch angedeutet (sind), so
daß es keine offenbarte Wahrheit gibt, die nicht analytisch oder synthetisch als nähere
Bestimmung oder Entwicklung der in der Schrift enthaltenen Wahrheiten sich darstellte
und in dieser einen Anknüpfungspunkt finden könnte.« 168 Karl Wittkemper faßte
166 »Die Bischöfe sind die Nachfolger der Apostel. Das wird durch alle Riten ausdrücklich bestätigt.
Die Gabe des Heiligen Geistes ist zur Leitung der Kirche und zur Fortsetzung des
Werkes der Apostel unerläßlich und ist durch die Handauflegung von Geschlecht zu Geschlecht
weitergegeben worden. Die Bischöfe sind die Vermittler der göttlichen Gaben, wie
es im ostsyrischen Ritus heißt. Sie sind die wahren Hohenpriester des Neuen Bundes und
zugleich die Nachfolger der Apostel.« (B. Botte, Das Weihesakrament nach den Gebeten
des Weiheritus, in: Das apostolische Amt, hg. von Jean Guyot, Mainz 1961, 28 f. )
167 Am 23. Februar 1546 wurden auf dem Konzil von Trient vor dem Kardinallegaten 14 Zitate
aus der Bibel vorgelesen, welche die mündlichen apostolischen Traditionen belegen, die
auf Christus oder den Heiligen Geist unmittelbar zurückgehen und nicht schriftlich vorliegen.
Außerdem wurden zehn Kirchenväter mit je mehreren Aussagen genannt, in denen
die Zweiheit der Offenbarungsquellen ausdrücklich vertreten wird (CT V Nr. 8, S. 14, 29 – S.
18, 3) – abermals eine klare Bestätigung für die These daß das Tridentinum zur Zurückweisung
protestantischer Heterodoxie die eminente Bedeutung einer auf die Apostel zurückgehenden
oralen Tradition neben der Heiligen Schrift betonen wollte (vgl. Henri Holstein,
La tradition d’après le concile de Trente, RSR 47/1959, 373 f; Alois Spindeler, Pari pietatis
affectu – Das Tridentinum über die Heilige Schrift und apostolische Überlieferungen, in:
Schrift und Tradition, 74).
168 Matthias Joseph Scheeben, Handbuch der katholischen Dogmatik, 1. Buch, 3Freiburg/B. 1959, 148 f. Dies entspricht auch der Lehre des hl. Thomas, siehe z. B. S. th. II-II q. 1 a. 9