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8 Abbas Dom Josef
Logos ist das göttliche Leben. Das Leben ist das Licht der Menschen, und Gott will uns
sein göttliches Leben mitteilen. Wenn der Mensch sich dem göttlichen Licht nicht verschließt,
wenn er der Botschaft des Glaubens zustimmt, dann ist dieses Geschenk, das
göttliche Leben an uns Menschen möglich. Ähnlich wie das Eis bei entsprechender Kälte
das Wasser beherrscht, aber unter dem Strahl der wärmenden Sonne schmilzt, so hat
auch der Tod bis zur Ankunft Christi geherrscht. Als aber die rettende Gnade erschien
und die Sonne der Gerechtigkeit aufging, wurde der Tod im Sieg verschlungen, weil er
die Gegenwart des wahren Lebens nicht ertragen konnte. Überall wo das wahre Leben,
Gottes Leben vom Menschen angenommen wird, verliert der Tod seine Macht.
Schon seit ältesten Zeiten gehört dieses Evangelium nach Johannes zur Weihnachtsliturgie.
Es enthält nämlich einen zentralen Satz: »Das Wort ist Fleisch geworden und
hat unter uns gewohnt« (Joh 1,14). Dieser Satz gibt den eigentlichen Inhalt des Festes
an, den Grund für unsere Freude.
Gott wird Mensch
Im Zusammenhang des Johannesprologs wird mit diesem Vers klar, daß wir nicht die
Geburt irgendeines großen Menschen der Weltgeschichte feiern, wie es deren viele im
Lauf der Geschichte gab. Es wird aber auch nicht einfach das Geheimnis des Kindseins
gefeiert. Das wäre natürlich zu wenig, denn das Neue, Frische, Reine und Offene des
Kindes wird auch einmal verbraucht sein und mit dem Tod enden. Auch das Kind wird
einmal in die verschiedenen Interessenskämpfe und Probleme des Lebens eintreten, es
wird verschiedenen, auch faulen Kompromissen, Leiden und Ungerechtigkeiten ausgesetzt
sein und schließlich einmal dem Tod ausgeliefert sein. Vom romantischen Kind-
Sein bleibt am Schluss auch nichts übrig. Daher ist es von höchster Bedeutung, was
Johannes hier sagt: Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt. Das
Wort, das Gott ist, ist zu uns hineingetreten. Damit ist das Ungeheuerliche und Unausdenkbare
geschehen, Gott als Mensch mitten unter uns. Dieses Kind, dieser Mensch ist
wirklich Gott von Gott, Licht vom Lichte.
Die Übersetzung aus dem Griechischen »und das Wort ist Sinn geworden« statt »und
das Wort ist Fleisch geworden« ist auch möglich, denn mit dem Wort ist der ewige
Sinn zu uns in diese Welt gekommen und hat Licht in unsere dunkle und ohne Gott
so sinnlose Welt gebracht. Der Sinn ist Fleisch geworden. Der Sinn, der ewige Sinn ist
in die Welt gekommen, so daß wir ihn sehen, hören und berühren können. Der Sinn
ist aber nicht bloß eine Idee, eine Vision, nein: der Sinn redet uns an, er nimmt uns
Menschen so ernst, daß er uns ruft und führt. Der Sinn kennt uns, und er ist nicht ein
Gesetz, eine Verordnung, nach der alle sich zu richten haben. Gott, sein ewiges Wort,
die zweite göttliche Person, enthüllt uns den Sinn, der sich uns ganz persönlich zuwen-