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Die katholische Lehre von den zwei Quellen der Offenbarung
innerhalb des »Dekretes über die Annahme der heiligen Bücher und Überlieferungen«
mit dem Titel »Sacrosancta« (DH 1501) zieht.
Wir können also als Fazit mit dem bedeutenden jesuitischen Theologen Charles Boyer
festhalten: »Das Konzil von Trient hat gelehrt, daß es, um die ganze Offenbarung
zu kennen, nicht ausreicht, die Schrift zu befragen, sondern daß man auch auf
die apostolischen Traditionen, die nicht schriftlich niedergelegt sind, zurückgreifen
muß. Es hat das »Sola scriptura« – Prinzip der Protestanten zurückgewiesen, und zwar
nicht nur, um die Autorität der Kirche in ihrer Eigenschaft als authentischer Interpretin
zu sichern, sondern auch, um zu bejahen, daß die Offenbarung, die in der Bibel
enthalten ist, vervollständigt werden muß mit Hilfe der mündlichen Traditionen der
Apostel.« 139
Und genau so kann man es dann auch im »Katechismus des Trienter Konzils« lesen 140 ,
wo es heißt: »Omnis autem doctrinae ratio quae fidelibus tradenda sit verbo Dei continetur,
quod in Scripturam Traditionesque distributum est.« (Praefatio 12) 141 – »Der
ganze Lehrinhalt, welcher den Gläubigen verkündet werden soll, ist aber im Worte
Gottes enthalten, welches in die Schrift und die Überlieferungen eingeteilt ist.« 142 Hier
meint man ja aufgrund des Verbs »distributum est« geradezu das ursprüngliche »partim
– partim« herauszuhören. Das bestätigt abermals, wie falsch Geiselmanns ganzer
Ansatz ist, der einer ausschließlich oder zumindest überwiegend stilistisch bedingten
Änderung eine eminent dogmatische Intention beilegen möchte. 143
len und dem letzten Beispiel. Er hätte dann ja wohl auch Farbe bekennen müssen, ob es
sich um eine explikative oder eine konstitutive mündliche Tradition handelt!
139 Doctor communis 16/1963, 17 (eigene Übersetzung des französischen Originals).
140 Sowohl Heinrich Lennerz (Gregorianum 45/1959, 45 Anm. 6) als auch Johannes Beumer
(Scholastik 34/1959, 258 Anm. 53) argumentieren mit dieser Stelle.
141 Zitat nach: Catechismus Romanus, Praefatio 12; Edition unter der Leitung von P. Rodriguez,
Vatikanstadt 1989, 12.
142 Deutsche Übersetzung nach: Katechismus nach dem Beschlusse des Konzils von Trient für
die Pfarrer. Auf Befehl der Päpste Pius V. und Klemens XIII. herausgegeben. Übersetzt nach
der zu Rom 1855 veröffentlichten Ausgabe mit Sachregister, Kirchen/Sieg 1970, 11.
143 Geiselmann gesteht sogar selbst ein, daß die Formulierung des Catechismus Romanus die
Interpretation des «et« im Sinne von «partim – partim« zu begünstigen scheint (Geiselmann
1957, 169). Aber, um mich ausnahmsweise einmal des Stilmittels einer gewissen Polemik zu
bedienen, schon die ersten Rezipienten haben nach Geiselmanns Annahme offenbar, wie
auch alle folgenden Theologen, im Unterscheid zum ihm, dem Jahrhunderte später Geborenen,
den Konzilstext einfach falsch verstanden!
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