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Der Johannesprolog (Joh 1, 1-14) – eine kurze Betrachtung
von Abbas Dom Josef Vollberg OCSO
Beim Betrachten des Johannesprologs ist es auffällig, daß vieles Geläufige, was uns aus
den anderen Evangelien vertraut ist, keine Erwähnung findet: Der Stall in Betlehem,
das Kind, seine Mutter, die Hirten mit ihren Schafen und der Gesang der Engel, die
den Menschen von Gott her den Frieden verkünden, den die Welt sich nicht selber
geben kann. Bei Johannes erscheint vieles uns von der Geburt Christi Vertraute in
weite Entfernung entrückt, die Größe des Geheimnisses deutet sich hier auf die dem
Johannes eigen Art und Weise an.
Aber es gibt natürlich auch Berührungspunkte mit den anderen Evangelien: Das
Licht, das in der Finsternis leuchtet, vom Herrn, der in sein Eigentum kam, aber nicht
aufgenommen wurde, und von der Herrlichkeit Gottes, die wir im Fleisch gewordenen
Wort, im Kind, anschauen können.
Das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt: So wird inmitten der
großen und geheimnisvollen Worte des Evangelisten Johannes der Stall von Bethlehem
sichtbar, in dem der Messias geboren werden mußte, weil in der Herberge kein Platz
mehr für ihn war.
Ein vertieftes Zuhören läßt uns erkennen, daß Johannes nur das verkündet wie alle
Evangelisten, sie verkünden das eine Evangelium, aber sie gehen es von verschiedenen
Seiten an. Lukas und ihm ähnlich Matthäus erzählen die irdische Geschichte und
eröffnen von daher die Sicht in Gottes verborgenes Handeln hinein. Johannes, der
Adler unter den Evangelisten, sieht zunächst vom Geheimnis Gottes her und zeigt auf
seine charakteristische Weise, wie das Mysterium bis in den Stall von Bethlehem, bis
zum Fleisch und Blut des göttlichen Kindes hinabreicht. Was will uns aber die Kirche
sagen, wenn sie uns dieses Evangelium in der dritten Weihnachtsmesse, der »Missa in
die« vorlegt? Was will uns die Kirche für den Weihnachtstag und für das ganze Jahr, in
jeder heiligen Messe des traditionellen Ritus für unser Leben sagen, wenn sie uns diesen
majestätischen und bedeutungsvollen Text vorlegt?
Das göttliche Leben kommt zu uns
»In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen« (Joh 1,4). Das
ganze Johannesevangelium ist von den zwei Begriffen Licht und Leben durchzogen. Im
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