2. Una Voce - Una Voce Deutschland eV

48 Heinz-Lother Barth
lateinische Formulierung, auf die alles ankommt, hatte gelautet: »hanc veritatem partim
contineri in libris scriptis, partim sine scripto traditionibus.« 57 Der endgültige
Text sah dann aber an der entscheidenden Stelle etwas anders aus: »hanc veritatem
et disciplinam contineri in libris scriptis et sine scripto traditionibus« – »…daß diese
Wahrheit und (kirchliche) Ordnung in geschriebenen Büchern und ungeschriebenen
Überlieferungen enthalten ist«.
Wir führen hier noch den gesamten Wortlaut lateinisch und deutsch an, soweit er unsere
Fragestellung betrifft, weil natürlich auch mindestens der unmittelbare Kontext mit
berücksichtigt werden muß:
»Sacrosancta oecumenica et generalis Tridentina Synodus, in Spiritu Sancto legitime
congregata,… hoc sibi perpetuo ante oculos proponens, ut sublatis erroribus puritas
ipsa Evangelii in Ecclesia conservetur, quod promissum ante per Prophetas in Scripturis
sanctis Dominus noster Iesus Christus Dei Filius proprio ore primum promulgavit,
deinde per suos Apostolos tamquam fontem omnis et salutaris veritatis et morum disciplinae
omni creaturae praedicari iussit (cf. Mc 16,15);
perspiciensque, hanc veritatem et disciplinam contineri in libris scriptis et sine scripto
traditionibus, quae ab ipsius Christi ore ab Apostolis acceptae, aut ab ipsis Apostolis
Spiritu Sancto dictante quasi per manus traditae ad nos usque pervenerunt,
orthodoxorum Patrum exempla secuta, omnes libros tam Veteris quam Novi Testamenti,
cum utriusque unus Deus sit auctor, nec non traditiones ipsas, tum ad fidem, tum
ad mores pertinentes, tamquam vel oretenus a Christo, vel a Spiritu Sancto dictatas et
continua successione in Ecclesia catholica conservatas, pari pietatis affectu ac reverentia
suscipit et veneratur.« 58
Mein eigener Übersetzungsvorschlag, den ich noch begründen werde, lautet:
»Das hochheilige ökumenische und allgemeine Konzil von Trient, im Heiligen Geist
rechtmäßig versammelt,… stellt sich immerdar (das Ziel) vor Augen, die Irrtümer zu
beseitigen und in der Kirche die Reinheit selbst des Evangeliums zu bewahren, das in
57 Conc. Trid. V, 31, 25 f. Siehe Josef Rupert Geiselmann, Die Heilige Schrift und die Tradition,
Quaestiones disputatae 18, Freiburg/B. 1962, 91.
58 Die vollständige Erstfassung und die endgültige Version sind gegenübergestellt bei Ortigues,
Écritures et traditions apostoliques au concile de Trente, RSR 36/1949, 278 f., wobei
die abweichenden Ausdrücke zur Verdeutlichung kursiv gedruckt sind. Danach bespricht
der Autor die Unterschiede. Da sie aber, vom Problem des Ersatzes von »partim-partim«
durch »et« abgesehen, nirgendwo eine wesentliche theologische Änderung erkennen lassen,
können wir sie im Rahmen unserer Fragestellung übergehen.