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Die katholische Lehre von den zwei Quellen der Offenbarung
tamen ac alio modo«). In der zugehörigen Anmerkung 2 werden Traditionszeugnisse,
u. a. 2 Thess 2,15, angeführt. 53
Geiselmanns Kampf gegen die Zwei-Quellen-Lehre
Das besagte Schema, das dann verworfen wurde 54 , berief sich zu Recht mit seiner Zwei-
Quellen-Lehre auf die Dogmatische Konstitution Dei filius des I. Vatikanums (DH 3006),
die ihrerseits einen Text aus dem Trienter Konzil aufgriff (DH 1501). Und dies geschah
einige Jahre nach der ersten Veröffentlichung von Geiselmanns These im Jahre 1957: Sie
hatte, obgleich sie allenthalben diskutiert und oft positiv aufgenommen worden war, die
Verfasser des Schemas offensichtlich nicht überzeugt.
Mit jenem Text des Tridentinums wollen wir uns im weiteren Verlauf unserer Untersuchung
intensiv beschäftigen. Immer wieder wurde von Josef Rupert Geiselmann, Karl
Rahner und vielen weiteren Theologen, wie wir schon angedeutet haben, behauptet,
das Tridentinum habe nicht die Zwei-Quellen-Lehre unterstützen wollen. Für diese
These, die eigentlich schon von Charles Boyer, nach Vorarbeiten u. a. von Johannes
Beumer und Heinrich Lennerz, in zwei Aufsätzen der Zeitschrift »Doctor communis«
von 1962 und 1963 im wesentlichen endgültig widerlegt worden ist 55 , beruft man
sich auf eine interessante, nicht zu bestreitende kleine Änderung in dem Satz, der in
Trient zunächst vorgesehen worden war. Denn es war nach dem vorläufigen Dekretentwurf
Cervinis 56 vom 22. März 1546 anfangs geplant gewesen, über das Verhältnis
von Schrift und Tradition festzuhalten, »diese (des Evangeliums) Wahrheit sei teils in
geschriebenen Büchern, teils in ungeschriebenen Überlieferungen enthalten…« Die
53 Acta synodalia Sacrosancti Concilii Oecumenici Vaticani II, Vol. I, Pars III, 15; 16 Anm. 2.
54 Dies geschah unter Mißachtung der Geschäftsordnung des Konzils durch Intervention Papst
Johannes’ XXIII., und zwar auf Betreiben progressiver Kräfte. Denn die dafür notwendige
2/3 Mehrheit war in der Aula nicht erreicht worden. Die häufig zu lesende Behauptung,
viele Konzilsväter hätten das Abstimmungsverfahren gar nicht recht verstanden und daher
gegen ihre eigentliche Absicht votiert (siehe z. B. auch wieder bei Helmut Hoping, Herders
theologischer Kommentar zum Zweiten Vatikanischen Konzil, Bd. 3, 727), läßt sich nicht
beweisen und stellt den Bischöfen ohne Not ein geistiges Armutszeugnis aus.
55 Die Aufsätze sind viel zu wenig beachtet worden. Buckenmaier scheint sie gar nicht zu
kennen. Wir kommen auf sie gleich noch zurück.
56 Die Konzilsteilnehmer waren zur theologischen Vorklärung der zu behandelnden Fragen
auf dem Trienter Konzil in drei Gruppen eingeteilt worden, denen jeweils ein Kardinallegat
vorstand. Über das, was in Cervinis »Klasse« verhandelt wurde, sind wir einigermaßen
gut informiert, weil er als einziger durch seinen Sekretär Massarelli ein Protokoll anfertigen
ließ. Siehe Hubert Jedin, Geschichte des Konzils von Trient, Band II: Die erste Trierer Tagungsperiode
1545/1547, Freiburg/B. 1957, 43.
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