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Die katholische Lehre von den zwei Quellen der Offenbarung
bewahrend und zugleich conquérante, erobernd. Sie hütet den Anfang, wie er in der
Schrift bezeugt ist, und vermittelt ihn in die Gegenwart. Die Theologie geht in der
Überlieferung nicht über die Schrift hinaus, sie weiß aber auch, dass sie den Herrn
nicht in einem literarischen Portrait, vermittelt durch die Evangelien, sondern nur in
der Gegenwart seines fortwährenden Leibes, der einmütigen Versammlung der Kirche
als dem Ort des gläubigen Handelns, zu finden vermag.« 12 Buckenmaiers Gedanken
sind partiell durchaus wertvoll und erinnern uns daran, daß die lebendige Begegnung
mit dem Herrn im Glaubensleben seines Mystischen Leibes stattfindet und daß der
Christ dazu aufgerufen ist, ihn dort, in der einmütigen Versammlung der Kirche, so oft
wie möglich zu suchen und zu finden. Dort lernt und vertieft er die Liebe zu ihm und
zum Nächsten, dort feiert er sein heiliges Opfer von Golgotha als das Opfer der Kirche,
durch welches er in einzigartiger Weise die Wahrheit der Verheißung Jesu Christi nicht
historisch-erinnernd, sondern sakramental-real erfahren darf: »Und seht, ich bin bei
euch alle Tage bis zur Vollendung der Welt.« (Mt 28, 20) In einer Hinsicht ist aber Buckenmaiers
Aussage eben nicht unproblematisch. Der Satz »Die Theologie geht in der
Überlieferung nicht über die Schrift hinaus« ist so zumindest höchst mißverständlich.
Wenn dies nur heißen soll, daß schon die Prinzipien der richtigen Schriftauslegung, zu
denen z. B. wesentlich die apostolische Tradition der authentisch und ggf. autoritativ
lehrenden Amtsträger und die mündliche Überlieferung gehören, in der Schrift teils
ganz deutlich, teils zumindest andeutungsweise offenbart sind, kann man dem Satz
zustimmen. Ja man darf sogar sagen, daß alle Lehren der Kirche irgendwo in der Bibel
erwähnt sind, und sei dies auch nur äußerst mittelbar. Sollte jedoch eine vollständige
formale Offenbarung für all das gemeint sein, was von einem katholischen Christen
verbindlich zu glauben ist, muß die Aussage Buckenmaiers zurückgewiesen werden. 13
Beispiele für materiale Insuffizienz des Neuen Testaments
Ein solcher Nachweis ist z.B. für die Verpflichtung zur Säuglingstaufe nicht zu erbringen.
Hier hatte der Protestant Kurt Aland gegen den Protestanten Joachim Jeremias
12 Achim Buckenmaier, Der gerettete Anfang – Schrift und Tradition in Israel und der Kirche,
Bad Tölz 2002, 72
13 Zu den verbindlichen Lehren der Kirche, die sich »sola scriptura« nicht zwingend beweisen
lassen, siehe z.B. Heinrich Lennerz, Historisch-dogmatische Interpretation der IV. Sitzung des
Trienter Konzils über Schrift und Tradition, in: Schrift und Tradition. Herausgegeben von der
Deutschen Arbeitsgemeinschaft für Mariologie, Essen 1962, 51. In seinen weiteren Ausführungen
mahnt der Autor, kein Bedauern zu äußern, daß sich irgendetwas nicht allein aus der
Schrift dokumentieren lasse. Vielmehr empfiehlt er zu Recht katholisches Selbstbewußtsein:
»Wenn man sagt, dies oder jenes läßt sich nicht aus der Hl. Schrift beweisen, so sollte dies geschehen
wie eine Selbstverständlichkeit, aus der festen Überzeugung, daß ja nicht alles in der
Hl. Schrift steht und darum aus ihr auch nicht bewiesen werden kann.«
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