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Die katholische Lehre von den zwei Quellen der Offenbarung
Philologische und theologische Überlegungen
zu einem umstrittenen Text des Konzils von Trient, seiner Vorgeschichte und seiner Rezeption
Von Heinz-Lother Barth
Gewidmet seiner Heiligkeit Papst Benedikt XVI.
in tiefer Dankbarkeit
für die bereits eingeleiteten notwendigen,
wenngleich noch nicht hinreichenden Maßnahmen
zum Wiederaufbau der römisch-katholischen Kirche
Ich glaube, Gott, mit Zuversicht, was Deine Kirche lehret,
Es sei geschrieben oder nicht, denn Du hast ihrs erkläret,
Der Du die Wahrheit selber bist und Wahrheit nur kannst geben.
In diesem Glauben stirbt der Christ, in diesem muß er leben.
(Gebet- und Gesangbuch für das Erzbistum Köln, 1949, Lied 332)
Problemstellung
Die katholische Lehre von den zwei Quellen der Offenbarung ist in der Theologie
der letzten Jahrzehnte arg ins Hintertreffen geraten. Jahrhunderte lang war sie, insbesondere
im Anschluß an das Konzil von Trient, vertreten worden. Vor allem seit den
Studien von J. R. Geiselmann 1 aber, auf die wir im Verlauf unserer Überlegungen noch
detailliert eingehen werden, glaubte man, die Beschlüsse des Tridentinums anders und
besser verstehen zu können. 2 Hauptsächlich initiiert war die Neuausrichtung durch
1 Geiselmann war allerdings nicht der erste Gelehrte, der die neue Interpretation des Trienter
Konzilstextes vertrat. Johannes Beumer SJ wies zu Recht darauf hin, daß vor ihm schon
E. Ortigues und Ch. Moeller ähnlich argumentiert hatten (Die mündliche Überlieferung als
Glaubensquelle, Handbuch der Dogmengeschichte Bd. I Fasz. 4, Freiburg/B. 1962, 82). Ortigues’
Beitrag werden wir noch heranziehen (Écritures et traditions apostoliques au concile
de Trente, RSR 36/1949, 271-299).
2 Die einschlägige ältere Literatur zum Thema ist zusammengestellt in: Yves M.-J, Congar, La
tradition et les traditions – Essai historique, Paris 1960, I 224 Anm. 1; Johannes Beumer SJ.,
Die mündliche Überlieferung als Glaubensquelle, 74. Nützlich ist auch die Literaturliste bei
Heribert Schauf, Auf dem Wege zur Aussage der dogmatischen Konstitution über die göttliche
Offenbarung »Dei Verbum« Art. 9 »quo fit ut Ecclesia certitudinem suam de omnibus
revelatis non per solam Sacram Scripturam hauriat«, in: Glaube im Prozeß – Christsein nach
dem II. Vatikanum – Für Karl Rahner. Herausgegeben von Elmar Klinger und Klaus Wittstadt,
Freiburg/B. 1984, 66 f. Anm. 1 Hinzunehmen müßte man noch Schaufs Literaturan-
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