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recht – einwenden, dass die Rede von einem
rein pastoralen Konzil sowie von der Hermeneutik
der Kontinuität bestimmte Aussagen
des Konzils einerseits zu neutralisieren und
andererseits das Konzil als Ganzes in die gesamte
Tradition der Kirche einzuebnen sucht.
Mit Skepsis ist daher in diesem Zusammenhang
sein Ersuchen an den Papst zu betrachten:
dieser soll den pastoralen vom dogmatischen
Charakter des Konzils scheiden und
die Frage nach der Bewahrung der Kontinuität
des Konzils mit der gesamten Tradition
der Kirche klären. Selbstverständlich steht
der Papst – zumindest in der Tradition, in der
Gherardini steht, die aber in der gesamten katholischen
Tradition nicht unangefochten ist –
über jedem Konzil. Aber eine andere Frage ist,
ob es möglich ist, das Verständnis eines derart
hochkomplexen Ereignisses wie des II. Vat.,
seine Vorgeschichte, seinen Verlauf und seine
mittlerweile ein halbes Jahrhundert währende
Rezeptionsgeschichte so auf einen Nenner zu
bringen, dass sich daraus die von Gherardini
gewünschte und für notwendig erachtete, autoritative
Klärung ergeben könnte.2 Der Verf.
weiß selbst, dass es sich dabei um ein kolossales,
kaum bewältigbares Unterfangen handeln
würde. Ein Einzelner vermag das nicht – auch
nicht der Papst. Die Frage ist, ob es auch wünschenswert
wäre. Würde nicht der Versuch, für
das Konzil als Ganzes Abgrenzungen und Klärungen
zu erreichen, die definitiven Charakter
haben sollen, ein zum ohnehin bestehenden
Durcheinander ein zusätzliches babylonisches
Wirrwarr erzeugen? Denn sicher würde zu jeder
‚definitiven’ Klärung neuer Widerspruch
laut werden. Das wird besser das Leben der
Kirche vollbringen, denn dieser Verständnis-
und Klärungsprozess, den übrigens jedes bis-
2 Dabei ist noch zu bedenken, wie die bisherigen
Klärungen seitens des Lehramtes aufgenommen
wurden: zahlreiche, kontroverse
Fragen sind bereits ‚geklärt‘. Nach wie
vor werden viele dieser jedoch – etwa im
deutschsprachigen Raum – entweder erst
gar nicht wahrgenommen oder einfach ignoriert.
herige Konzil der Kirche hinter sich hat, ist
nicht im strengen Sinn und vollständig planbar
– zumindest nicht von Menschen.
Vieles, was Gherardini anführt, ist nicht neu.
Langjährige Kenner der Diskussion um das
II. Vat. werden nicht viele im strengen Sinn
neue Fakten erfahren. Aber die Perspektiven,
die Gherardini aus seiner langen Erfahrung
und seiner weiten Kenntnis eröffnet, führen
zu neuen Einsichten und zeigen bisher unbekannte
Zusammenhänge auf. Ob der Leser allen
Thesen und Folgerungen wird folgen können,
sei dahin gestellt. Aber das muss er auch
nicht. Der besondere Charme des Buches ist
aber die sehr gelungene Synthese von objektiver,
analytischer Darstellung und sehr persönlicher
Würdigung und Bewertung. Daher kann
Gh e r a r d i n i s Buch nicht nur Einsteigern in die
weite Welt der Auseinandersetzung um das
II. Vat. empfohlen werden, die sich zunächst
einmal ‚nur‘ orientieren wollen, sondern auch
den in der Vielschichtigkeit der Frage nach der
Interpretation dieses Konzils Bewanderten ein
pointiertes, engagiert und persönlich gehaltenes
Plädoyer sein – für einen Fortschritt der
Kirche aus einem Geist der Treue und des Vertrauens
in die eigene Tradition.
DR. GEORGIOS ZIGRIADIS
Urlich Nersinger,
G G G
Liturgien und Zeremonien am Päpstlichen
Hof Band I,
verlag nova & vetera, Bonn 2010, 539 S., zahlreiche
Abbildungen, geb.
ISBN 978-3-936741-65-0.
Die päpstliche Liturgie und der päpstliche Hof
gehören zu den Themenfeldern, die spätestens
seit dem 18. Jahrhundert das Interesse
der breiten Öffentlichkeit finden, wobei neben
reinen Beschreibungen auch viele halbwissenschaftliche
Vorstellungen verbreitet
sind. Bei einem Forschungsfeld von so hoher