2. Una Voce - Una Voce Deutschland eV

144 Dokumente, Briefe, Informationen
Welches Ziel steckt hinter alledem? In einem
Hirtenbrief an seine Diözese hat Msgr.
Ranjith es offengelegt: es geht darum, den
Glauben an die Realpräsenz Christi in der Eucharistie
wiederzubeleben und wieder zu lernen,
diesen Glauben durch angemessene liturgische
Zeichen auszudrücken.
So soll die Messe z.B. »versus Deum« gefeiert
werden, die Kommunion soll in den Mund
und nicht in die Hand empfangen werden,
es soll gekniet werden: ein Rückgriff also auf
jene Gesten, die typische Merkmale der Messen
von Papst Ratzinger sind.
Erstaunlich ist bei diesen Nachrichten wie
auch bei anderen Nachrichten dieser Art, daß
die Anstöße Benedikts XVI. zur Wiederbelebung
der Liturgie und der Ehrfurcht und Würde
in der Liturgie am »Rande« der Kirche besser
verstanden und angewandt werden als in
ihrem europäischen Gravitationszentrum.
So ist es z.B. kein Geheimnis, daß der Gregorianische
Gesang heute in gewissen Ländern
Afrikas und Asiens lebendiger und verbreiteter
ist als in Europa.
Zu den Weisungen, die Msgr. Ranjith für das
Eucharistische Jahr in der Diözese Colombo
gegeben hat, gehört übrigens, daß die Gläubigen
lernen sollen, während der Messe Gloria,
Credo, Sanctus und Agnus Dei auf Lateinisch
zu singen.
Desgleichen hat es den Anschein, daß die
Entscheidung Benedikts XVI., neben dem
neuen auch den Gebrauch des alten Meßbuches
zur gegenseitigen Bereicherung beider
Zelebrationsformen freizugeben, in Afrika
und Asien besser verstanden und angewandt
wird als in bestimmten Regionen Europas.
Das ist auch daran ersichtlich, wie die Kommunion
an die Gläubigen ausgeteilt wird: in
die Hand oder in den Mund, kniend oder stehend.
Seit der Fronleichnamsmesse 2008 wird
das Beispiel Benedikts XVI., die Kommunion
ausschließlich kniend und in den Mund auszuteilen,
in Europa, Italien und Rom selbst
nur sehr wenig befolgt. Fast überall wird allen,
die zur Kommunion gehen, diese in die
Hand gegeben, obwohl die liturgischen Re-
geln das nur in außergewöhnlichen Fällen
erlauben.
Als der Papst am vergangenen 3. Oktober
in Palermo war, weigerten sich gewisse Ortspriester,
aus seiner Hand die Kommunion zu
empfangen, um sich nicht etwas unterwerfen
zu müssen, das sie nicht billigen.
Es gibt übrigens Leute, die sagen, daß man
sich während der Papstmessen nicht niederkniet,
um Jesus im Allerheiligsten Altarssakrament
zu verehren, sondern weil man vor dem
Papst steht. Dieses Gerücht verbreitet sich,
obwohl seit einiger Zeit auch Kardinäle und
Bischöfe, die im päpstlichen Auftrag die Messe
zelebrieren, die Mundkommunion an kniende
Gläubige spenden. (…).
Auch in diesem Punkt ist es einfacher, in
den »Randgebieten« der Kirche Pfarreien, Diözesen,
Priester und Bischöfe zu finden, die in
völliger Einheit und Harmonie mit Benedikt
XVI. handeln: so z.B. im entfernten Kasachstan,
im ehemals sowjetischen Zentralasien.
In der dortigen Diözese Karaganda empfangen
alle Gläubigen die Kommunion kniend
und in den Mund. Es gibt dort einen jungen
Weihbischof, Msgr. Athanasius Schneider, der
ein sehr lichtvolles kleines Buch zu diesem
Thema verfaßt hat: »Dominus Est – Gedanken
eines Bischofs aus Zentralasien über die Heilige
Kommunion.«
Das Buch teilt sich in zwei Teile. Der erste Teil
erzählt vom heroischen Leben jener katholischen
Frauen, die in den Zeiten der kommunistischen
Herrschaft den Gläubigen heimlich
die Kommunion brachten und so alle Verbote
mißachteten. Der zweite Teil erklärt den Glauben,
der am Beginn dieses Heldentums stand:
ein so starker Glaube an die Gegenwart Jesu
in der Eucharistie, daß man dafür auch sein
eigenes Leben hingab.
Von diesem Standpunkt aus richtet Bischof
Schneider seinen Blick auf die Kirchenväter
und die Liturgie im Orient und im Okzident,
stellt besonders das Entstehen und die Festigung
der frommen Art des Kommunionempfangs
auf den Knien und in den Mund heraus.