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Ewigkeit und Aggiornamento
– Beschreibung eines Konfliktes –
Von Walter Hoeres
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Aeternitas igitur est interminabilis vitae tota simul et perfecta possessio. Ewigkeit ist
also der zugleich ganze und vollkommene Besitz der unbegrenzten Fülle des Lebens.
Boethius, De consolatione philosophiae 5, 6
Die vielen Symptome und der eine Grund
Man kann gewiß immer wieder neue Gründe namhaft machen für den dramatischen
Niedergang des kirchlichen Lebens, den Hannes Hintermeier in der »Frankfurter Allgemeinen
Zeitung« vom 7. August 2010 so einfühlsam und mit zahlreichen Zahlenbeispielen
belegt hat. Nicht wenige Auguren bemühen sich, die Krise, die in Wirklichkeit
einer Katastrophe gleichkommt, auf einen einheitlichen Grund zurück zu führen. Das
ist sicher verdienstlich. Nur wird leicht übersehen, daß alle diese Gründe aufs engste zusammenhängen,
ja in freier Variation des Adorno-Wortes, daß das Ganze das Unwahre
ist, nur Facetten ein und derselben Mentalität sind, die schon Paul VI. im Blick hatte,
als er 1968 vor den Alumnen des Lombardischen Seminars die schleichende »Selbstzerstörung«
der Kirche beklagte.
Einige nennen den Verlust des Sinnes für die unendlich heilige und anbetungswürdige
Majestät Gottes an erster Stelle, andere den subkutanen Arianismus, der im »Jesus
zum Anfassen« nur noch unseren Bruder sieht. Wieder andere weisen auf den Verlust
des Sinnes für die Übernatur hin, der genau dadurch befördert wurde, daß man wie
Rahner und de Lubac beides, Natur und Übernatur, nicht mehr in der rechten Weise
unterscheiden wollte. 1 Oft führt man auch mit dem Recht und der Plausibilität der
unmittelbaren Anschauung die Verödung der Kirchen und des Kultes an, welche so
viele aus den Gotteshäusern vertrieben habe. Manche machen auch die Schlagseite für
alles Übel verantwortlich, die die frohe Botschaft erhielt, indem sie zur Verkündigung
der »Sache Jesu« wurde, der schon wisse, wo den kleinen Mann der Schuh drückt: zur
Botschaft von der sozialen Befreiung, die als erstes zu leisten sei. Was danach komme,
das werde man dann schon sehen!
Auch diese Diagnose hat vieles für sich. Man muß nur die Krise des Jesuitenordens
betrachten, der sich nach der »Wende« in der Kirche so radikal und einseitig für »das
1 Vgl. dazu Bernhard Lakebrink: Die Wahrheit in Bedrängnis. Kardinal Siri und der neue
Glaube. Stein am Rhein 1986