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122 Heinz-Lother Barth
und vom Papst gewünschten regelmäßigen Unterredungen zwischen der Priesterbruderschaft
St. Pius X. und Vertretern der römischen Kurie wird es sicher entscheidend
um die Frage gehen, inwieweit bei einzelnen Aussagen des Konzils trotz der zugegebenen
»Neuheit« die »Kontinuität« gewahrt ist, ob also eine harmonische Entwicklung
im Sinne einer legitimen Entfaltung des bisher schon Geglaubten oder ob ein Bruch
vorliegt. Bei allem Lob, das der regierende Papst dem II. Vatikanischen Konzil spendet,
ist ihm jedenfalls auch eines ganz klar: »Die krisenhaften Erscheinungen, in die es hineinführte,
kann heute niemand mehr im Ernst bestreiten.« 234
Ein Musterbeispiel, wie man nicht vorgehen sollte, hat vor kurzem wieder Michael Karger
vor einem breiteren Publikum geliefert, als er in einem Aufsatz zu Joseph Ratzingers
Habilitationsschrift verkürzend und damit verfälschend über die »Traditionalisten«
schrieb: »Während die reformistische Konzilsdeutung keinerlei Einschränkungen der
Theologie durch das kirchliche Lehramt erlaubt, verwahren sich die Traditionalisten
gegen jede lehramtliche Entwicklung über die Vorkonzilszeit hinaus. Gerade die zum
Wesen der Kirche gehörende ›beständige Identität in der Dynamik der Entwicklung‹
(Joseph Ratzinger, Gottes Projekt, Regensburg 2009) hat auch die Traditionalistenbewegung
nicht verstanden. So kommen interessanterweise die Extreme links und rechts
überein.« 235 Mir scheint, daß Karger seinerseits das eigentliche Problem gar nicht recht
verstanden hat. Die gemäßigten und vernünftigen Vertreter der »Traditionalistenbewegung«
haben jedenfalls, wenn ich recht sehe, das Anliegen des Papstes sehr wohl
begriffen. Sie fragen sich nur, ob bei einer Reihe moderner Elemente, die von ihren
Verteidigern auf das Konto jener »Dynamik der Entwicklung« gesetzt werden, die »beständige
Identität« noch gewahrt ist.
Der nun schon mehrfach erwähnte Mgr. Brunero Gherardini versteht jedenfalls offenkundig
die Sorge traditionstreuer Katholiken sehr gut. Vor kurzem schrieb er: »Ich
gehe nicht auf Einzelheiten der nicht einfachen Beziehungen zwischen dem Heiligen
Stuhl und der Bruderschaft St. Pius X. ein. Ich halte mich an das allgemeine Thema
der Tradition und stelle fest, daß ›den Glauben zu bewahren und den Irrtum zu bekämpfen‹
[vorher genanntes theologisches Ideal Erzbischof Lefebvres, H-L B] das Ideal
und die Pflicht sowohl der Kirche als auch jedes ihrer Söhne sein müßte. In diesem
Licht betrachtet fällt es mir schwer zu verstehen, ob der schon erwähnte Vorwurf einer
›unvollständigen und widersprüchlichen‹ Tradition eine wirkliche Grundlage hat [Ihn
234 Benedikt XVI.- Joseph Ratzinger, Theologische Prinzipienlehre – Bausteine zur Fundamentaltheologie,
2. unveränderte Aufl. Donauwörth 2005, 386
235 Michael Karger, Ein Drama in vier Akten: Joseph Ratzingers Habilitation über den Franziskanertheologen
Bonaventura war der Auftakt für sein Mitwirken in entscheidenden Phasen
der Theologiegeschichte, DT vom 20. Juli 2009, 7.