2. Una Voce - Una Voce Deutschland eV

112 Heinz-Lother Barth
fang« am 22. Dezember 2005 mit dem Titel »Expergiscere, homo« (abrufbar unter: http://
www.vatican.va/holy_father/benedict_XVI/speeches/2005/december/index_ge.htm); weitere
Stellen aus Papst Benedikts bzw. Kardinal Ratzingers Publikationen und Ansprachen siehe
in: P. Sven Conrad, Kirche besteht als Liturgie. Das liturgische Anliegen von Papst Benedikt
XVI., in: Pro Missa Tridentina 32/2006, 27-34. Allerdings wird eine Diskontinuität bei bestimmten
»Grundelementen des modernen Lebens« in »Expergiscere, homo« zugegeben, die
man nunmehr in der Kirche rezipiert habe; diese »Diskontinuität« bezeichnet der Hl. Vater
freilich als nur eine »scheinbare«. Vgl. hierzu auch Rafael Hüntelmann, »Hermeneutik der
Reform und die Religionsfreiheit«: Eine ausführliche Antwort, in: Civitas 7/2009, 1-10. Über
solche Fragen wird künftig zu sprechen sein.
Das Konzept des Papstes wurde jüngst noch einmal von Mons. Guido Pozzo, Sekretär der
Kommission Ecclesia Dei, in der oben in Anm. 109 schon erwähnten Ansprache in Wigratzbad
dargelegt und mit praktischen Beipielen zur dementsprechenden Auslegung des II. Vatikanums
veranschaulicht: Aspekte der katholischen Ekklesiologie in Bezug auf die Rezeption
des II. Vatikanischen Konzils (www.kath.net/detail.php?id=27651, S. 11, vgl. DT vom 3.
August 2010 veröffentlicht, S. 7).
Der Text jener Weihnachtsansprache ist übrigens jetzt in seinen wichtigsten Passagen auch
abgedruckt in: Vatikan und Pius-Brüder – Anatomie einer Krise, hg. von Wolfgang Beinert,
Freibg./B. 2009, 220-231. Beinerts eigener Beitrag (a. O. 45-76) strotzt nur so von unerträglicher
Polemik. So wirft er den »Pius-Brüdern« »Exklusivismus«, »Ritualismus« und »Angst«
(vor der Gegenwart, vor anderen Meinungen usw.) vor (a. O. 73 f.); auf diese Weise versucht
er wieder, wie er das schon früher mehrfach unternommen hat, die ganze Bewegung
der »Traditionalisten« in die Psychopathen-Ecke abzudrängen. Sogar die mehr als eine Million
Rosenkränze, die in der Gemeinschaft für die Aufhebung der 1988 ausgesprochenen
Exkommunikation der vier Weihbischöfe gebetet worden waren, meint er lächerlich machen
zu müssen (a. O. 74). Seine eigene theologische Haltung dekuvriert Beinert trefflich,
wenn er den »echten Konzilsgeist« vor allem in »Gaudium et spes« verwirklicht sieht (a. O.
62), in jenem Dokument also, das vor allem aufgrund seines Fortschrittsoptimismus nicht
ohne Grund zu den umstrittensten gehört und zweifellos als in manchen seiner Aussagen
bereits historisch überholt betrachtet werden muß.
Auch der jetzige Papst verheimlichte gewisse Bedenken gegenüber dem II. Vatikanum
nicht. In einem Aufsatz des Jahres 1973 hatte Joseph Ratzinger einen nahezu sensationellen
Ausspruch Kardinal Montinis, des späteren Papstes Pauls VI., vom Beginn des letzten
Konzils zitiert: »Im Unterschied zu vielen andere Konzilien tritt das Vaticanum II in einem
friedlichen glaubenseifrigen Lebensaugenblick der Kirche zusammen.« (Frage in Parenthese:
Warum brauchte man dann überhaupt ein Konzil?) Dann fuhr der jetzige Pontifex fort:
»Wer das heute liest, wer die damalige Äußerung Montinis mit dem vergleicht, was der gleiche
Mann heute als Paul VI. unermüdlich predigt, nimmt mit einiger Erschütterung wahr,
wie lang zehn Jahre sind… Was ist geschehen? Hat etwa das Konzil die Krise geschaffen, da
es keine zu überwinden hatte? Nicht wenige sind dieser Meinung. Sie ist sicher nicht gänzlich
falsch, aber sie trifft doch auch nur einen Teil der Wahrheit.« (Zehn Jahre nach Konzilsbeginn
– wo stehen wir? In: Joseph Ratzinger, Dogma und Verkündigung, München 1973,
439) Also ist das II. Vatikanum nach des jetzigen Heiligen Vaters Ansicht jedenfalls partiell
an der furchtbaren Kirchenkrise schuld! Allerdings lehnte Ratzinger für sich im folgenden
die Rückkehr zur früheren scholastischen Theologie und Philosophie ab und schlug eine
Art von – m. E. in vielen Bereichen vom katholischen Glauben her gar nicht möglicher –
»via media« zwischen Progressismus und Traditionalismus vor.