Stille Helfer: Die Quäker in der NS-Zeit

DER MAXVORSTÄDTER – ONLINE
Informationen
des Bezirksausschusses 3
Maxvorstadt
Gedenktag für die Opfer des Nationalsozialismus 2009
Dienstag, 27. Januar 2009
Ausgabe 1 (2009))
Stille Helfer: Die Quäker in der NS-Zeit
Das Hilfsnetz von Annemarie und Rudolf Cohen in München
Gedenkveranstaltung
des Bezirksausschusses Maxvorstadt
Angeregt und gestaltet
von
Klaus Bäumler
Herausgegeben
von
Oskar Holl
München 2009

© 2009 bei den Autoren
Herausgegeben vom Bezirksausschuss 3 Maxvorstadt
Geschäftsstelle: Tal 13, 80331 München
Bürgerbüro: Schellingstraße 28a, 80798 München
Verantwortlich: Dr. Oskar Holl
Beim Zitieren bitte Quelle angeben:
Oskar Holl (Hg.), Stille Helfer: Die Quäker in der NS-Zeit.
In: Der Maxvorstädter – Online. München 2009
URL: http://www.muenchen.info/ba/03/ba_info/docs/StilleHelfer.pdf
2

I n h a l t
Oskar Holl, Begrüßung und Dank 5
Klaus Bäumler, Stille Helfer: Die Quäker in der NS-Zeit
Das Hilfsnetz von Annemarie und Rudolf Cohen in München 7
Peter Zahn, Annemarie und Rudolf Cohen in München:
Hilfe für Verfolgte 1938-1940 11
Rudolf Cohen, Erinnerungen 27
Gedenktag 27. Januar 2009, Programm 36
3

Begrüßung zum Gedenktag für die Opfer des Nationalsozialismus
am 27. Januar 2009
Sehr geehrte Damen und Herren,
im Namen des Bezirksausschusses Maxvorstadt
begrüße ich Sie alle sehr herzlich bei unserer
diesjährigen Feier zum Gedenktag für die Opfer
des Nationalsozialismus. Der Bezirksausschuss
Maxvorstadt begeht diesen Gedenktag alljährlich
seit 1996, in diesem Jahr also zum 13. Mal,
und wir verdanken diese Initiative nicht nur in
den zurückliegenden 12 Jahren, sondern auch
diesmal wieder Klaus Bäumler, dem langjährigen
Vorsitzenden unseres Bezirksausschusses.
Es ist das zweite Mal, dass wir diesen schönen
Saal, den Fürstensaal der Bayerischen Staatsbibliothek,
als Veranstaltungsort benützen dürfen,
und darum geht der Dank des Bezirksausschusses
auch ganz besonders an Herrn
Schnitzlein, den Leiter der Öffentlichkeitsarbeit
in diesem Haus. Zugleich geht ein Gruß an das
Haus selbst, das 2008, bis vor wenigen Wochen,
seinen 450-jährigen Bestand mit einem so
bemerkenswerten Fest- und Wissenschaftsprogramm
gefeiert hat.
Mit dem Stichwort „Wissenschaft“ komme ich
auch zu den Referenten des heutigen Abends
und dem Ablauf, unter den unser Gedenken
gestellt ist.
Nach dem Vortrag von Klaus Bäumler über die
Quäker in der NS-Zeit ergreifen zwei Wissenschaftler
das Wort, die – der eine aus mehr wissenschaftlicher,
der andere aus sehr persönlicher
Perspektive – zum Thema sprechen werden.
Herr Professor Peter Zahn hat sich mit den
glücklicherweise erhaltenen Aufzeichnungen
des in München lebenden und wirkenden Ehepaares
Rudolf und Annemarie Cohen als Historiker,
der er ist, beschäftigt und die Fassung,
aus der wir heute schöpfen, aus der in deutscher
Schreibschrift gehaltenen Handschrift
transkribiert.
Herr Zahn, Nürnberger vom Jahrgang 1936,
hat eine ganze Reihe von Geisteswissenschaften
mit den Schwerpunkten Germanistik und
Geschichte in München und Paris studiert, war
nach seiner Promotion Wissenschaftlicher Mitarbeiter
bei der Bayerischen Akademie der Wissenschaft
und widmete sich fast 20 Jahre lang,
Von Oskar Holl
von 1968 bis 1987, dem Staatlichen und Städtischen
Bibliothekswesen. Daneben war er Lehrbeauftragter
an der Ludwig-Maximilians-
Universität, bis er im Jahre 1987 einen Ruf der
Freien Universität Berlin im Fachbereich Kommunikationswissenschaften
am Institut für Bibliothekswissenschaft
und Bibliothekarausbildung
annahm, eine Position, die mit der Zusammenlegung
der entsprechenden Fachbereiche 1994
an die Humboldt-Universität zu Berlin überging.
Herr Zahn war in vielen Instituts- und Fakultätsräten
tätig und kehrte nach seiner Emeritierung
Ende 1998 nach München zurück. Seitdem befasst
er sich ehrenamtlich mit der Edition der
Inschriften seiner Vaterstadt Nürnberg und ist
bei der Bayerischen Akademie der Wissenschaften
Mitglied der Kommission für die Herausgabe
der Deutschen Inschriften des Mittelalters und
der Frühen Neuzeit.
Herr Professor Rudolf Cohen ist der Sohn des
Quäkerehepaares, das wir in unserer Gedenkstunde
heute ehren werden. Er selbst hatte zunächst
eine Ausbildung zum Volksschullehrer an
der Lehrerbildungsanstalt in München-Pasing,
studierte anschließend in München und Hamburg
Psychologie, war in Hamburg
wissenschaftlicher Assistent unter anderem bei
dem bekannten Psychologen Peter R. Hofstätter
und übernahm nach einer kurzen Tätigkeit am
Max-Planck-Institut für Psychiatrie in München
einen Lehrstuhl für Psychologie an der damals
neugegründeten Universität Konstanz. Von dort
aus betreute er über 30 Jahre lang eine Forschungsstation
im Psychiatrischen Landeskrankenhaus
Reichenau.
Die Schwerpunkte seiner Arbeit lagen in der
Neurospychologie von Schizophrenie und Aphasie.
Herr Cohen war Theodor-Heuss-Professor
an der New School of Social Research in New
York, Vizepräsident der Deutschen Forschungsgemeinschaft
und Rektor der Universität Konstanz.
Wir freuen uns, zwei so prominente und vielfach
engagierte Gelehrte heute hören zu dürfen.
Und ich verschweige nicht, dass wir dies einem
Mann verdanken, den ich allerdings jetzt
nicht mehr mit einer wissenschaftlichen Vita
5

vorstellen werde, wiewohl dies auch bei ihm ein
Leichtes wäre – unserem hier gar nicht wegzudenkenden
Klaus Bäumler.
Denn ihn kennen hier so gut wie alle im Saal,
und jenen wenigen, die das vielleicht noch nicht
tun, kann ich nur empfehlen, das rasch nachzuholen:
beispielsweise jetzt gleich im Anhören
seines Vortrages über die Quäker in der NS-
Zeit.
Zwei Dinge noch: Wenn wir heute Bachs Solosonate
BWV 1001 hören, vorgetragen von Naoya
Nishimura, dem Interpreten, den wir schon
zum zweiten Mal begrüßen dürfen, dann sei
daran erinnert, dass dieser 27. Januar nicht nur
einer der schwierigsten Gedenktage in der jüngeren
deutschen Geschichte ist, sondern auch
der Geburtstag eines der Größten unserer klassischen
Musik, nämlich der von Wolfgang Amadeus
Mozart. Und so erlaubt der Tag, an dem
In-sich-Gehen, Trauer, ja Scham geboten
6
sind, auf der anderen Seite auch durch die
consolatio musicae, die mindestens ebenso
tröstend ist wie die sprichwörtliche Tröstung der
Philosophie des Boethius, etwas ganz anderes.
Etwas, das den Menschen über den Tag hinaus
am Leben erhält: Hoffnung. Es ist – und zwar
ganz im Gegensatz zu der im 20. Jahrhundert
entfesselten menschlichen Destruktivität, von
der Erich Fromm so hellsichtig gesprochen hat –
die Hoffnung an das Gute, von dem wir heute
hören werden.
Und als Letztes, nur im Sinne eines Hinweises:
Herr Dr. Andreas Heusler vom Stadtarchiv München
wird die Freundlichkeit haben, am Ende
der Vorträge Nachfragen der Zuhörer aufzunehmen
und das Gespräch zu moderieren.
Ich danke schon jetzt allen, die sich – redend
oder zuhörend – an diesem Abend beteiligen.

Stille Helfer: Die Quäker in der NS-Zeit
Das Hilfsnetz von Annemarie und Rudolf Cohen in München
Meine sehr geehrten Damen und Herren,
am heutigen Tag und mit der heutigen Veranstaltung
gedenken wir der Opfer des Nationalsozialismus,
gedenken der sechs Millionen
Menschen, die von 1933-1945 ermordet wurden.
Wir erinnern zugleich an das Leid der
Überlebenden, die emigrieren mußten, ihre Heimat
verloren haben.
Wir erinnern an den Schmerz jener Menschen,
die überlebten, aber ihre Familien und
engsten Angehörigen verloren haben.
Bis heute stellt sich die Frage: Wie konnte
dies alles geschehen? Und immer wieder hört
man diese Antworten: Wir wußten nichts … Es
gab keine Möglichkeit zu helfen. Das Risiko war
zu groß...“
Aber: Gab es wirklich keine Hilfsmöglichkeiten?
War für Zivilcourage wirklich kein Raum?
Heute wissen wir: Es gab Menschen, die nicht
weggeschaut haben. Es gab Menschen, die die
Not erkannten und halfen. Es gab Menschen,
die mit Zivilcourage, mit dem „Mut des Bürgers“,
von Deportation und Massenmord bedrohten
Mitbürgern halfen und das Risiko für die eigene
Person, für die eigene Familie nicht scheuten…
Die Unterschlupf und Versteck gewährten, die
mit falschen Papieren, die mit Lebensmitteln
halfen, die mit Rat und Tat die Ausreisebemühungen
unterstützten. Man geht davon aus, daß
in ganz Deutschland etwa 3 000 Menschen im
Untergrund überleben konnten. Wer Verfolgten
half, mußte spätestens ab 1941 mit KZ-Haft
rechnen, da die Unterstützung von Verfolgten
als „Mißachtung der staatlichen Maßnahmen“
galt.
In Yad Vashem wird der Ermordeten gedacht.
Es wird aber auch an Menschen erinnert, die
unter Einsatz ihres Lebens geholfen haben.
Über zweiundzwanzigtausend Frauen und Männer
vieler Nationalitäten werden in Yad Vashem
als „Gerechte unter den Völkern“ geehrt. Darunter
der japanische Diplomat Chuine Sugihara,
der in Kaunas, dem heutigen Kowno, 1940 entgegen
der Weisung seiner Regierung für 6 000
Von Klaus Bäumler
Menschen Einreisevisa nach Japan ausstellte
und sie damit vor dem sicheren Tod bewahrte.
Darunter der Amerikaner Varian Fry, der in
Marseille Verfolgten die Flucht aus dem besetzten
Frankreich ermöglichte.
Darunter Gertrud Luckner, auf deren Beziehung
zu München und zu Annemarie Cohen ich
noch zu sprechen komme.
Derzeit werden über 400 Deutsche in Yad
Vashem als „Gerechte unter den Völkern“ geehrt.
Wer waren diese vierhundert Deutschen?
Wer kennt sie?
Im Oktober letzten Jahres wurde in Berlin die
Gedenkstätte „Stille Helden“ eröffnet. Es wird
dort an jene Menschen erinnert, die in der NS-
Zeit nicht „wegschauten“ sondern geholfen haben.
In Berlin gelang es etwa 1 700 Menschen als
sog. Untergetauchte zu überleben, mit der Hilfe
von Menschen, die das eigene Risiko nicht
scheuten.
Diese neue Gedenkstätte macht deutlich:
Um zu helfen, mußten viele Kontakte geknüpft
werden, vorhandene Netzwerke genutzt oder
neue geschaffen werden. Netzwerke im lokalen
Bereich, im regionalen Bereich, Netzwerke in
Deutschland, in Europa und bis in die USA.
Netzwerke, die von Menschen geschaffen wurden,
die aus humanitären Gründen handelten,
ohne Vorurteile, ohne Ansehen von Religion und
über Parteigrenzen hinweg.
Wie vielen Menschen so die rettende Flucht
gelang, darüber gibt es keine zuverlässigen
Zahlen. Aber auch hier gilt: „Wer auch nur einen
Menschen rettet, rettet die ganze Welt.“
Warum wissen wir bis heute so wenig über
diese humanitäre Hilfe?
Viele der „stillen Helfer“ haben nach 1945 geschwiegen,
da sie ihre Hilfe als selbstverständlich
angesehen haben. Aber auch die sog. „öffentliche
Meinung“ war über Jahrzehnte hinweg
aus naheliegenden Gründen nicht interessiert.
Zumeist fehlen auch schriftliche Aufzeichnungen,
wodurch dokumentarische Recherchen
sehr erschwert wurden und werden.
7

Ein besonderer Glücksfall ist es, daß sich eine
authentische Quelle über die Hilfstätigkeit der
Quäker, der „Religiösen Gesellschaft der Freunde“,
wie sie offiziell heißen, in München erhalten
hat.
Einige von Ihnen erinnern sich noch an den
Vortrag von Dirk Schönlebe zum Gedenktag für
die Opfer des Nationalsozialismus 2006, „Von
ihren Kirchen verlassen und vergessen? Zum
Schicksal Christen jüdischer Herkunft im München
der NS-Zeit“.
Schönlebe kam in seiner Magisterarbeit zum
Ergebnis: „Die Hilfe, welche die Quäker Annemarie
und Rudolf Cohen leisteten, läßt sich nur
auf Umwegen nachzeichnen, da kein Nachlaß
der Cohens bekannt ist und auch keine
Nachkommen ermittelt werden konnten.“
Es gibt aber Nachkommen des Ehepaars Cohen,
und es gibt auch einen Nachlaß der Cohens.
2006 übergab Professor Cohen die Aufzeichnungen
seines Vaters im Münchner Stadtarchiv
an Dr. Andreas Heusler. Diese Aufzeichnungen
sind eine wertvolle zeitgeschichtliche Quelle für
München und darüber hinaus.
Sie dokumentieren die humanitäre Hilfe von
Annemarie und Rudolf Cohen, dokumentieren
erfolgreiche und auch gescheiterte Rettungsversuche
in München.
Zunächst aber einige Informationen über die
„Religiöse Gesellschaft der Freunde“, kurz Quäker
genannt, die für ihr humanitäres Wirken in
aller Welt während der Zeit von 1933-1945 mit
dem Friedens-Nobelpreis 1947 ausgezeichnet
wurden.
Das Selbstverständnis der Quäker ist geprägt
von absoluter Gewaltlosigkeit und großer humanitärer
Hilfsbereitschaft. Die Quäker engagieren
sich für soziale Gerechtigkeit und sind überzeugte
Pazifisten.
Als christliche Laiengemeinschaft, ohne hierarchisch-zentralistische
Struktur, ohne religiösen
oder weltanschaulichen Fundamentalismus,
setzen sich die Quäker auch heute noch weltweit
für soziale Gerechtigkeit, Frieden und Menschenrechte
ein.
Weltweit zählen die Quäker über 300 000 Mitglieder,
davon z.B. etwa 100 000 in Amerika, 18
000 in England, etwa 120 000 in Afrika .
Das „American Friends Service Committee“
führt Projekte in über zwanzig Ländern der Welt
8
durch und verfügt über ein Jahresbudget von 42
Millionen Dollar.
Die Quäker-Bewegung entstand Mitte des 17.
Jahrhunderts in England aus Protest gegen
soziale und politische Ungleichheit und den
Puritanismus. Um der Verfolgung zu entgehen,
wanderten viele Quäker nach Amerika aus. Der
Quäker William Penn gründete um 1680 die
Kolonie „Pennsylvania“, bis heute das Zentrum
des Quäkertums in Nordamerika.
In Deutschland wurde die Quäker-Bewegung
in der Zeit nach dem Ersten Weltkrieg durch die
sog. Quäker-Speisung bekannt und geschätzt.
1920 begannen amerikanische und englische
Quäker unterernährte Kinder mit Essen zu versorgen.
Täglich wurden Tausende deutscher
Kinder verpflegt.
Zur Koordination ihrer Hilfstätigkeit hatten die
Quäker 1920 in Berlin ein „Internationales Sekretariat“
eingerichtet. Mit der sog. Machtergreifung
1933 wurde dieses „Internationale Quäker-
Center“ zu einer wichtigen Anlaufstelle für verfolgte
Menschen. Das Center übernahm auch
die Betreuung von KZ-Häftlingen und deren
Angehörigen. Im Taunus wurde ein Erholungsheim
für Verfolgte eingerichtet.
Schon im April 1933 gründeten die Quäker in
London das „German Emergency Committee“,
das die Hilfsaktionen in Deutschland koordinierte
und zentral Informationen sammelte. Das
Quäker-Center in Berlin bemühte sich ab 1935,
vielen Menschen zur Emigration zu verhelfen.
Dabei arbeiteten die Quäker mit jüdischen Hilfseinrichtungen,
aber auch mit katholischen und
evangelischen Organisationen zusammen.
Bei der Hilfe zur Emigration konnten die Quäker
ihr weltweites Netz von Kontaktpersonen
nutzen. Sie hatten Büros in allen wichtigen Städten
Europas, so in Paris, Marseille, Genf, Lissabon,
Rom, Wien, Toulouse, aber auch in Tokio,
Shanghai, Australien und Südafrika.
Schwerpunkte der Hilfsmaßnahmen waren die
Beschaffung von Visa und Bürgschaften, die
Aufbringung von Reise- und Passkosten, die
Suche nach Arbeitsplätzen im Ausland sowie
die Umschulung von Erwachsenen und Jugendlichen.
Eine Schlüsselfunktion kam den Quäkern
1938 unmittelbar nach der Reichspogromnacht
zu. Drei offizielle Vertreter der amerikanischen
Quäker (Rufus Jones, George Walton und Ro-

ert Yarnall) reisten unmittelbar nach dem 10.
November nach Berlin. Unter dem Eindruck des
Pogroms führten sie ein Gespräch im Berliner
Gestapo-Hauptquartier. Im Rahmen dieses Gesprächs
wurde ihnen von der Gestapo zugesagt,
daß Hilfsaktionen der Quäker für Juden nicht
behindert würden.
Unmittelbar nach der Reichspogromnacht genehmigte
die britische Regierung am 16. November
1938 die Einreise von zehntausend sog.
unbegleiteten Kindern und Jugendlichen unter
17 Jahren, überwiegend jüdischer Abstammung,
aus Deutschland und den besetzten Gebieten.
Die ersten Kindertransporte verließen Berlin am
1. Dezember 1938, Wien am 10. Dezember.
(Hinweis auf Rahel Behrend-Rosenfeld, von der
wir durch Herrn Cohen sicher noch hören werden:
Sie betreute die Münchner Kindertransporte.
Wöchentlich fuhr eine Münchner Kindergruppe
nach Frankfurt; sie begleitete die letzte Gruppe,
die Ende August 39 München verließ.)
Zum Gelingen dieser Rettungsaktion haben
die Quäker wesentlich beigetragen. Die letzte
Kindergruppe verließ Deutschland am 1. September
1939, dem Tag des deutschen Angriffs
auf Polen.
Der Arbeit des Quäker-Büros Berlin konnte bis
April 1945 aufrecht erhalten werden. Das Büro
der Quäker wurde von der Gestapo ständig
überwacht. Ein Beispiel: Das mutige Eintreten
von Leonard Friedrich, Verwalter des Quäker-
Hauses in Bad Pyrmont, für Juden und andere
Verfolgte hatte Konsequenzen. Friedrich war
von Mai 1942 bis 1945 im KZ Buchenwald inhaftiert.
1941 war die legale Emigration aus Deutschland
nicht mehr möglich.
Die offizielle Hilfe der Quäker konzentrierte
sich daher auf Paketsendungen in Lager und
Ghettos. In vielen Fällen leisteten Quäker auch
Hilfe zum Überleben im Untergrund.
Besondere Bedeutung erlangte in der Zeit ab
1941 das „American Friends Service Committee“
mit Sitz in Philadelphia. Diese Quäker-
Organisation setzte sich im besonderen Maße
für die Optimierung der Einreisemöglichkeiten in
die Vereinigten Staaten ein. Nach dem
Kriegseintritt der USA konnten zwischen Dezember
1941 und Mai 1945 21 000 Flüchtlinge
aus Europa, überwiegend Juden, in die Vereinigten
Staaten einreisen.
Durch den Ausbau der deutschen Macht- und
Besatzungsstrukturen hatte sich die Situation
der nach Frankreich, Spanien und Italien geflüchteten
Emigranten erheblich verschlechtert.
Das Committee verstärkte daher seine Hilfe in
Frankreich und Spanien.
Vor allem in der Schweiz nahm der Vertreter
der Quäker, Roswald McClelland, eine Schlüsselstelle
ein. McClelland leitete das Flüchtlingshilfsprogramm
der Quäker in der Schweiz und
koordinierte das Hilfsprogramm der US-
Regierung. Er hatte beste Beziehungen zu hohen
Regierungsbeamten, aber auch zu Hilfs-
und Fluchthilfeorganisationen, die wiederum
geheime Kontakte zu Untergrundgruppen unterhielten.
McClelland hatte einen Fond von 250
000 Dollar zur Verfügung. Er finanzierte damit
u.a. Hilfsaktionen im NS-Machtbereich sowie die
Anfertigung falscher Dokumente, den Aufbau
eines Untergrundkurierdiensts, Flüchtlingshilfsaktionen
und stellte Schmiergelder für Grenzbeamte
und Polizisten bereit.
Über das grenznahe Freiburg führten die illegalen
Wege vieler Emigranten in die Schweiz.
Und über die Schweiz und Freiburg schließt
sich der Kreis nach München:
Am 22. Februar 1943 geht in der Gestapo-
Leitstelle München im Wittelsbacher Palais ein
Fernschreiben der Gestapo Freiburg ein: „Am
Freitag, den 26. Februar1943, trifft dort [also in
München, K.B.] ein Fräulein Dr. Gertrud Luckner
aus Freiburg im Breisgau ein, um sich mit einer
weiblichen Person aus München, mit Vornamen
Annemarie, zu treffen. Die Luckner hat für sich
im Hotel Europäischer Hof … ein Zimmer bestellt.
Bei der Luckner handelt es sich um eine
Beauftragte des Deutschen Episkopats. Es wird
vermutet, daß sie Nachrichtenübermittlerin ist,
wofür gewisse Anhaltspunkte vorhanden sind…
Ich bitte die Beobachtung der Luckner in München
von Beobachtung der Luckner in München
von dort durchführen zu lassen. In erster Linie
interessiert, mit welchen Personen die Luckner
im dortigen Bereich zusammentrifft.
Bemerken möchte ich noch, daß es sich um
eine äußerst vorsichtige und erfahrungsreiche
Agentin handelt, die erst 1931 von England
nach Deutschland zugezogen ist.“
Wer war Gertrud Luckner?
Wer war die weibliche Person mit Vornamen
Annemarie?
9

Gertrud Luckner war Mitarbeiterin des Deutschen
Caritasverbands und von dem Freiburger
Bischof Gröber mit der Betreuung und Beratung
von Katholiken jüdischer Herkunft betreut. Ab
Dezember 1938 verhalf Gertrud Luckner Verfolgten
zum illegalen Grenzübertritt in die
Schweiz. Daneben bemühte sie sich mit anderen
Organisationen um die legale Ausreise von
Verfolgten.
Gertrud Luckner war zunächst Quäkerin (Studium
an dem Quäker-College Woodbrooke /
Birmingham), trat aber 1934 zum katholischen
Glauben über. Ihre guten Kontakte zu den Quäkern,
insbesondere zu Annemarie Cohen in
München, bestanden jedoch weiter. Wegen ihrer
Hilfstätigkeit für Verfolgte wurde Gertrud
Luckner ab Januar 1943 von der Gestapo überwacht,
am 24. März 1943 von der Gestapo verhaftet;
sie überlebte das KZ Ravensbrück.
Die Überwachungsberichte der Gestapo haben
sich erhalten; damit ist die große Zahl der
Ansprechpartner im Münchner Helfernetz durch
die Gestapo selbst dokumentiert.
Bei der weiblichen Person mit Vornamen Annemarie
handelt es sich um Annemarie Cohen.
Die Aufzeichnungen von Rudolf Cohen, die
Prof. Zahn übertragen und ausgewertet hat,
stellen somit eine Art Gegenüberlieferung dar.
Prof. Zahn wird in seinem Referat auch das
10
Münchner Helfernetz darstellen, in das Gertrud
Luckner eingebunden war.
Ich komme zum Schluß: Für mich stellt sich
die Frage: Wie hätte ich mich damals verhalten?
Wäre ich bereit gewesen, das Risiko für mich
und meine Familie auf mich zu nehmen, um zu
helfen?
Ich weiß es nicht
Eines aber steht fest:
Zivilcourage und bürgerlicher Mut müssen eingeübt
werden. Müssen eingeübt werden in einer
Zeit, in der es kein persönliches Risiko bedeutet,
hinzuschauen oder Flagge zu zeigen.
In diesem Sinn sehe ich die heutige Veranstaltung
als Chance auf dem richtigen Weg.
Mit dieser Veranstaltung soll ein Anstoß gegeben
werden, zu weiteren Recherchen in München
zum Themenkreis „Stille Helfer“
Wie Sie wissen, nimmt das NS-Dokumentationszentrum
für München konkrete Formen
an. Am 6. März wird der Realisierungswettbewerb
entschieden. Der Stadtrat hat die Gründungsdirektorin,
Frau Wojak, bestellt.
Das NS-Dokumentationszentrum soll ein historisch-politischer
Lernort, vor allem auch für die
Jugend werden. Auch die Stillen Helfer, die Mut
und Zivilcourage zeigten, sollen ihren Platz im
NS-Dokumentationszentrum finden!
Ich danke Ihnen.

Annemarie und Rudolf Cohen in München:
Hilfe für Verfolgte 1938-1940
Von Peter Zahn
Bild 1: Manuskript im Stadtarchiv München, Protokolle von Dr. Rudolf Cohen 1938-40/41
Meine Damen und Herren,
Ich habe die besondere Ehre, Ihnen heute von
einem Manuskript berichten zu dürfen, das
Professor Rudolf Cohen aus Konstanz, der
Sohn von Annemarie und Rudolf Cohen, im
Sommer 2006 im Stadtarchiv München Herrn
Dr. Andreas Heusler übergeben hat. Es
stammt von seinen Eltern, Dr. Rudolf Cohen
und Dr. med. Annemarie Cohen her, über die
wir ja auch vom Sohn Rudolf Cohen hören
werden. Herr Bäumler hatte mich auf dieses
Konvolut aufmerksam gemacht und dessen
Umschrift angeregt, an der ich schon eine
geraume Weile mit Hilfe des Stadtarchivs
München arbeite, dank der digitalen Fotoaufnahmen,
welche Herr Dr. Heusler von den
einzelnen Seiten anfertigen lässt, auch dank
der immer willkommenen Lese-Hilfe Professor
Rudolf Cohens, dem die Schriftzüge seines
Vaters und seiner Mutter noch wohl vertraut
sind.
Das Manuskript enthält auf 324 Blättern die
Protokolle, die Rudolf Cohen bei den Besuchen
von 324 Hilfesuchenden in der Zeit zwischen
Spätherbst 1938 und der Mitte des Jahres
1940 notiert und aufbewahrt hat. Bevor ich
näher auf das Manuskript, die Umstände und
seinen Inhalt eingehe, lese ich aus einer der
Seiten vor, die mich besonders berührt hat.
Nach der Notiz über den Besucher und seine
Frau folgt unmittelbar der Briefentwurf an eine
englische Quäkerin, das einzige Beispiel dieser
Art in den mir bisher bekannten Blättern,
denn Dr. Cohen scheint seine ohne Zweifel
zahlreichen Briefkopien an anderer Stelle aufbewahrt
zu haben. Cohen notiert kurz nach
dem 10. August 1939:
11

12
Bild 2, Blatt 079 Goldschmidt, Detail
079 Goldschmidt Bernhard Goldschmidt, 1 49 J. a. j. K.
Kett 5 hat die Töchter nach Holland gebracht. /
hat Mrs. Meyers gekannt. 6 [?]/
Gesuch über London gegangen. /
Bruder als Chemiker in London /
per Luftpost schreiben. /
Am 10. an Camilla Wedgewood geschrieben. //
bei Geh[eim]rath Herzfelder /
nördl. Auffahrtsallee 28 2
Tel. 60184
Frau [Magdalena] Goldschmit(d) 3 , K(onfesions)l.(os) /
Töchter katholisch, waren in Nymphenburg /
in d(er) Schule d(er) Engl. Fräulein. 4
1 Bernhard Goldschmidt, geb, 3.8.1890 in Nürnberg, deportiert am 20.11.1941 nach Kaunas, ermordet in Kaunas am 25.11.1941.-
BGBJ Bd. 1 S. 435.
2 Lt. BGBJ „Südliche Auffahrtsallee 95 (seit 21.10.1929)“.
3 Magdalena Goldschmidt, geb. Herzfelder, geb. am 20.11.1898 in München, deportiert am 20.11.1941 nach Kaunas, ermordet in
Kaunas am 25.11.1941.- BGBJ Bd. 1 S. 435 u. 439.
4 Töchter: Annemarie Louise, Haustochter (geb. am 31.1.1922 in München), emigrierte mit der Schwester Elfriede Karoline Ida,
Schülerin (geb. am 4.8.1923) am 30.3.1939 nach Holland (Kloster Konnigbosch in Echt). Beide mit dem Transport der
Maastrichter Gestapo vom 2.8.1942 nach Auschwitz (zusammen mit Edith Stein?), dort ermordet am 26.8.1942.- BGBJ Bd. 1 S.
435f.
5 August Kett, Caritas-Sekretär und in Personalunion Geschäftsführer der Caritas / Raphaelsvereinsstelle in der Heßstraße in
München, durch Erlass der Reichsstelle für Auswanderungswesen v. 19.4.1934 als Auswanderungsberater zugelassen. In Kardinal
Faulhabers Auftrag im März 1939 an dem Versuch beteiligt, 3000 brasilianische Visa für "nichtarische" Katholiken zu
organisieren. Nach der Wahl von Eugenio Pacelli zum Papst Pius XII. wird er durch Faulhaber nach Genf geschickt zu
Besprechungen mit dem brasilianischen Vertreter beim Internationalen Arbeitsamt, Helio Lobo. Pius XII. erreichte die Zusage
der 3000 Einreisevisa; 1000 davon sollten an „nichtarische“ deutsche Katholiken gehen, die schon im Ausland waren, viele davon
in Italien. Die Zweigstelle des Raphaelsvereins in Rom organisierte deren Reise per Flugzeug nach Lissabon und von dort per
Schiff nach Brasilien, der brasilianische Botschafter in Rom war kooperativ. Die Zuteilung der übrigen 2000 Visa wurde „aus
offenbar antisemitischen Gründen“ von der brasilianischen Botschaft in Berlin und dem brasilianischen Generalkonsulat in
Hamburg hintertrieben. – Schönlebe (2006) S. 25, 70f., 105f., 112f., 120. -
6 im Text: „bekannt“?

L.(iebe) Freundin, //
Herr Bernhard Goldschmidt in München hat
sich in Canberra um /
die Einwanderungserlaubnis [bemüht?] u. nach
Australien am 5. Juni / 1939 / geschrieben und
auch / dem Friends Committee am 14. Juli das
Material mit der Bitte um / Unterstützung geschickt.
/
Bild 3: Bernhard Goldschmidt als Bergsteiger
Er war mit seiner Frau bei mir und bat mich Ihnen
/ ein paar Worte über ihn zu schreiben. Ich
vermuthe, daß Sie seine Eingaben / bereits kennen,
die meiner Ansicht nach / Ihnen ein gutes
Bild von der Persönlichkeit geben. Herr Goldschmidt
machte / einen sehr guten, einfachen,
ernsten, gewissenhaften -u. aufrichtigen Eindruck,
x) bescheiden und von sehr guten Manieren
x)7 / die Frau ist / die Tocht(er) / eines hier
sehr bekannten und / sehr / angesehenen
Rechtsanwalts. Die beiden / Töchter, die katholisch
sind, sind bei den Englischen Fräulein hier
erzogen / u. durch den katholischen Raphaels-
7 x) unten angehängt.
verein schon seit einiger Zeit nach Holland zur
/ weiteren Ausbildung in der Hauswirtschaft
gekom(m)en: sie haben sehr gute Schulzeug-
/nisse u. waren in d(er) Schule bei den
Lehrerinnen sehr beliebt. / Ich hoffe sehr, daß
ihr Gesuch genehmigt wird und bin Ihnen sehr
dankbar / wenn Sie etwas für sie thun können.
/ Meine Frau und ich sind Mitglieder der deutschen
Jahresversammlung / und ein investigating
centre des Germany Emergency Committee
8 in / London. Sodann möchte ich bei dieser
Gelegenheit auch herzlich danken dafür / wie
Sie sich der jungen Brüder Feller 9 angenom(m)en
haben.
Mit Freundschaft.
Bild 4: Familie Goldschmidt in den Bergen
Auf den ersten Blick klingt es beruhigend: Die
beiden jungen Mädchen (Bild 4) sind durch
Vermittlung des Caritas-Sekretärs August Kett
(auf ihn komme ich noch zu sprechen) in einem
Kloster in Holland in Sicherheit, für die
Eltern Magdalena und Bernhard Goldschmidt
läuft das Einwanderungsgesuch nach Australien.
Aber es war schon spät und kurz vor Anbruch
des Krieges. Ein Blick in das „Biographische
Gedenkbuch der Münchener Juden“
zeigt, daß die Eltern unter den 1000 Münchnern
sind, die am 20. November 1941 vom
Bahnhof Milbertshofen deportiert und fünf Tage
später in der Festung Kaunas erschossen
wurden. Die beiden Mädchen werden am 2.
August 1942 auf die Transportliste der Maastrichter
Gestapo unter Nr. 32 und 33 gesetzt,
zusammen mit Edith Stein, deren Schwester
Rosa Stein und anderen Nonnen und Mönchen
jüdischen Herkommens nach Auschwitz deportiert
und dort am 26. August 1942 ermordet.
8 G(ermany E(mergency) C(ommittee), siehe bei Nr. 017.
9 Bruno und Karl Feller, in der Namenliste (001 Nr. 15 u.
16.
13

Annemarie Louise ist 20, Elfriede Karoline Ida
gerade 19 Jahre alt.
Bild 5: Rudolf und Annemarie Cohen
Zurück zum Manuskript. Geschrieben wurden
die 324 Blätter von Rudolf Cohen und teilweise
auch von seiner Frau Annemarie in der Zeit zwischen
dem 9. November 1938, der sog. „Kristallnacht“,
und in der Hauptsache bis zum Sommer
1940, mit Nachträgen auf den Blättern bis
zum Dezember 1941, dem Eintritt der U.S.A. in
den Europäischen Krieg. Sie sind der Extrakt
jener Gespräche, die das Ehepaar Cohen als die
Münchener Vertreter der „Quäker mit 324 hilfesuchenden
Münchnern jüdischer Religion oder
jüdischer Herkunft“ geführt haben.
Bild 6: Namensliste
324 Schicksale, hinter denen mehr als dreimal
so viele Menschen stehen: Frauen, Kinder, El-
14
tern, Großeltern, Angehörige. Leider ist nur
wenigen davon die Emigration gelungen.
Die Männer waren nach dem 9. November fast
alle in Dachau inhaftiert gewesen, die meisten
gesundheitlich stark mitgenommen, einige
waren an den Misshandlungen gestorben. Alle,
die zu den Cohens kommen, erkundigen sich
nach den Möglichkeiten, wie sie dieses Land
hinter sich lassen können. Es ist die Zeit, in der
in den Monaten nach der „Kristallnacht“ weitere
150 000 Juden Deutschland verlassen. 10
Die Cohens empfangen allein 65 Besucher von
Januar bis März 1939, an manchen Tagen bis
zu drei. Rudolf und Annemarie Cohen haben
eine Art Fragebogen, nach dem das Gespräch
abläuft.
Bild 7: Aufnahmeschema – „Fragebogen“
Links: „Geschickt von“, rechts: „Name / geb. in
/ Rasse Confession / Adresse / verh. / Kinder“,
links „Eltern: Confession / Beruf / Schule /
Ausbildung / Stellungen / Kriegstheilnehmer /
Sprachkenntnisse / Pläne / Bisher Unternommenes
/ Nr. von Stuttgart / Ausländische Verwandte
Name / Adressen / Referenzen / was
10 Leonard S. Kenworthy, Ein amerikanischer Quäker in
Nazi-Deutschland – Das Schicksal der Juden als tägliche
Erfahrung. Bad Pyrmont 1984 S. 27.

ist zu veranlassen.“ Rechts unten steht „1940",
im Mai war der Beginn der Offensive im Westen.
Wer waren die Cohens, und wie waren sie zu
den Quäkern gekommen?
Rudolf Cohen (geboren 1864 in Hamburg, 1953
in München neunundachtzigjährig gestorben), 11
war der Sohn eines angesehenen Arztes in
Hamburg. Nach dem Studium der Physik in
Freiburg i. Breisgau und Straßburg 1887 über
ein physikalisches Thema zum Doktor der Mathematik
promoviert, am physikalischen Laboratorium
mehrere Jahre angestellt.
1890-92 Erster Assistent bei Wilhelm Conrad
Röntgen in Würzburg, danach 1892 Volontär bei
Bild 8: Sigmund Schuckert
Schuckert & Co. in Nürnberg, bald stellvertretender
Direktor der „Continentalen Gesellschaft
für elektrische Unternehmungen, Nürnberg“,
einer Finanzierungsgesellschaft der Schuckert-
Werke. 12 „Elektrizitätsgesellschaft vorm. Schuckert
& Co.“ und der „Continentalen Gesell-
11 Das Folgende nach freundlichen Mitteilungen von Rudolf
J. Cohen an den Bearbeiter, ab Nov./Dez. 2007.
12 [Rudolf Cohen, Bearb.] Schuckert 1873-1923. Würzburg:
Sturtz [1923] S. 45-59, 61-70, 74-87, 88-95; Hans Keuth,
Sigmund Schuckert, ein Pionier der Elektrotechnik., Siemens
AG Berlin und München 1988; Zur Siemens-Schuckert-
Werke GmbH vgl. Wilfried Feldenkirchen, Siemens 1918-
1945 (München 1995) S. 68-81 und passim (Register S. 773),
zur Continentalen Gesellschaft für Elektrische
Unternehmungen vgl. Cohen, Schuckert 1873-1923 [1923] S.
45-59, 61-70, 74-87, 88-95; Feldenkirchen, Siemens 1918-1945
(München 1995) S. 37, 71, 450, 466, 469; ferner: Wilfried
Feldenkirchen, Werner von Siemens (München 1996) S. 235-
245, derselbe: Siemens (München 1997) S. 92-97.
schaft“ ist er dann von 1908 bis 1916. In seinen
Aufgabenbereich fällt die Akquisition von
Dampf- und Pferdebahnlinien im In- und Ausland
und deren Umwandlung in elektrische
Bahnen: im ganzen damaligen Europa, zwischen
Bilbao und Czernowitz, zwischen Oslo
und Palermo.
Bild 9: Schuckert-Katalog von 1905
Dazu gehören Straßenbahnen in zahlreichen
Städten, wie etwa die Straßenbahn Münchener
Freiheit – Ungererbad, die Bahnlinie von Wien
nach Baden bei Wien oder die Standseilbahn
Dresden / Loschwitz-Weißer Hirsch – gegenwärtig
den Lesern von Uwe Tellkamps „Turm“
vertraut. Der Schuckertsche Katalog „Elektrische
Bahnen“ von 1905 (Bild 9) bildet mehr als
50 Bahnen und Kraftanlagen ab. 13
Im Siemens-Archiv verwahrt sind seine nach
Nürnberg geschickten Reiseberichte und Telegramme
aus den Jahren 1895-96. 14 Im Bericht
13 Cohen, Schuckert 1873-1923 [1923] S. 46, 50f.; (Siemens-
Archiv München) Beschreibung von Anlagen und
Erzeugnissen der Elektrizitäts-Aktiengsellschaft vormals
Schuckert & Co., Nürnberg. 1. Jahrgang 1901. /
Selbstverlag der Elektrizitäts-Aktiengsellschaft vormals
Schuckert & Co., Nürnberg.- Ferner: Siemens-Schuckert-
Werke G.m.b.H. Berlin Elektrische / Bahnen. Ullstein &
Co Berlin SW. 12 [1905] mit zahlr. Abb.
14 Siemens-Archiv München WP, Akte SAA 6188. Drei
Aktenbände, Karton, Halbleinen, hinten bezeichnet (Alte
Signatur) 291 / 1-3; Rückentitel: 291/1: 1895. / Dr. Cohen
/ Ingenieur v. Hause / Vom: 1. Jan. 1895 / Bis: 16. Sept.
1895. - 291/2 : 1895. / Dr. Cohen / Ingenieur v. Hause /
nun b. d. Continentalen Ges. / Vom: 17. Sept. 1895 / Bis :
27. März 1896. - 291/3: 1896. / Dr. Cohen / Ingenieur /
der Continentalen Ges. / Vom: 28. März 1896 / Bis: 20.
Juli 1899. - Für sehr freundliche Betreuung danke ich Prof.
Dr.Wilfried Feldenkirchen, Dr. Frank Wittendorfer und
Herrn Christoph Frank, alle Siemens-Archiv.
15

No. 1 vom 28. Dez. 94 aus Hamburg schreibt er
über das Conzessionsgesuch für die Schwebebahn
Barmen-Elberfeld, beabsichtigt Reisen
nach Görlitz, Leipzig, Boulogne, Charleroi, Lille
und Bilbao. Will in Hamburg den Bankier Warburg
„wegen der schwedischen Geschichte“
aufsuchen (gemeint ist die Bahn Christiania –
Holmenkollen). Erwartet zugesagten Creditbrief.
„Die Kopie des Kostenanschlages Goerlitz und
den / Vertragsentwurf Barmen-Elberfeld habe ich
dankend / erhalten.“
Bild 10: Telegramm vom 2. Jan. 1895
Er kümmert sich um technische Details: Im Telegramm
vom 2. Jan. 1895 schreibt er: „drahtet
vier jahreszeiten goerlitz ob rechenfehler bei
kabelnetz / goerlitz ausgeschloszen = cohen + “
In ständigem Brief- und Telegramm-Kontakt
steht er dabei mit Alexander Wacker, der seit
1884 kaufmännischer Direktor der Schuckert-
Werke & Co. ist.
Bild 11: Alexander Wacker
16
Eineinhalb Jahre später ist Cohen noch immer
auf Reisen: am 27. Mai 1896 in Abbazia,
schreibt am 28. Mai auf Briefpapier des „Pera
Palace Hotel Constantinople“, am 9. Juni aus
Odessa, am 16. aus Taganrog, „Hotel de l'Europe“,
kurz darauf ist er wieder in London.
Im Jahr darauf (1897) heiratet er Agnes Booth,
aus einer englisch-amerikanischen Familie.
Bild 12: Familie Cohen um 1909
Zwei Kinder werden geboren: Gotthart und
Hertha, das Foto ist um 1909 in Nürnberg aufgenommen.
Wenig später, im Krieg, 1916/17,
stirbt seine Frau.
In der Kriegswirtschaft ist Rudolf Cohen
Hilfsreferent im Kriegsamt München, auch
Leiter der Kriegsgefangenenfürsorge des
Roten Kreuzes München bis Juli 1919. Danach
folgt 1919-23 eine Art „Auszeit“: ein weiteres
Studium an der Münchener Universität: alte
Sprachen, Kunstgeschichte und Paläographie,
letztere wohl bei Paul Lehmann. 15 . Geheimrat
15 Paul Lehmann (1884-1964), 1921-1953 an der Univ.
München o. Prof. der Mittelallateinischen Philologie, mit
Schwerpunkt Lateinische Paläographie und
Handschriftenkunde. – Bernhard Bischoff (1906-1991),
studierte seit 1925 u.a. bei Paul Lehmann Mittellateinische
Philologie, 1953-1975 an der Univ. München o. Prof. der

Alexander von Wacker, der inzwischen 1914 die
Wacker-Chemie begründet hat, ist nach dem
Tod Hugo von Maffeis nunmehr Vorsitzender
des Schuckert-Aufsichtsrats und macht Cohen
1921 zum Generalbevollmächtigten. Cohen wird
1923 Direktor der Bayerischen Verkehrskreditbank
München und Mitglied im Aufsichtsrat der
Schuckertgesellschaft.
In dieser Zeit entsteht die von ihm verfasste
Denkschrift zum 50-jährigen Firmenjubiläum der
Schuckert-Werke. 16
Bild 13: Rudolf Cohens Denkschrift, 1923
Technischer Direktor der Schuckert-Betriebe
München ist er dann 1925-1932 mit zahlreichen
weiteren Aufenthalten u. a. in Palermo, Rom und
Paris. Cohen wird 1933 mit 69 Jahren
pensioniert, aus dem Aufsichtsrat muss er 1935
austreten.
Es ist, wie wir heute sagen würden, die
glanzvolle Karriere eines naturwissenschaftlichtechnisch,
auch geisteswissenschaftlich gebildeten
„Leistungsträgers“ der Großindustrie.
– – –
Mittelallateinischen Philologie mit Schwerpunkt Lateinische
Paläographie und Handschriftenkunde. - Deutsche Biographische
Enzyklopädie (DBE) CD-ROM-Edition München
2001.
16 [Rudolf Cohen, Bearb.] Schuckert 1873-1923. Würzburg:
Sturtz [1923], 102 S.
Bild 14: Rudolf und Annemarie Cohen um 1930
Nun aber beginnt ein zweites Leben:
Zehn Jahre nach dem Tod seiner ersten Frau
heiratet er 1927 die Ärztin Dr. med. Annemarie
Buch (1897-1885), dreiunddreißig Jahre jünger
als er und die Assistentin seines Sohnes
Gotthart. 17
Nach der „Machtergreifung“ der Nazis lehnt er
eine Auswanderung ab, um solange wie möglich
anderen in Deutschland helfen zu können.
Das Ehepaar schließt sich schon vorher, 1932,
der deutschen Sektion der Quäker an (Anlass
war wohl die Geburt des Sohnes Rudolf, der
heute unter uns ist), und es wird zur Münchener
Anlaufstelle in diesem internationalem
Hilfswerk. 18 Die von den Cohens in der kurzen
Zeit von nur eineinhalb Jahren ab 1938/39
protokollierten Hilfeleistungen belegen ihre
Verbindungen zu den Quäkern in Deutschland,
England, Schottland und den Vereinigten Staaten.
Neben der schon genannten Camilla
17 Rudolf J. Cohen (* 13.06.1932 München), Dr. phil.,
Dipl.-Psychologe, ab 1966 o. Univ.-Prof. an der Universität
Konstanz u. Leiter der Forschungsstelle im Psychiatrischen
Landeskrankenhaus Reichenau; Autor zahlreicher Aufsätze
in klinischen und experimentellen psychologischen
Zeitschriften, Theodor Heuss Professor an der New School
of Social Research, New York, Vizepräsident der Deutschen
Forschungsgemeinschaft, zuletzt Rektor der Universität
Konstanz. – (Kürschners Gelehrtenlexikon, hrsg. v.
Werner Schuder, 13. Ausg.Berlin [u.a.] 1980 S. 552). –
Rudolf J. Cohen hat im Sommer 2006 das Konvolut der
Aufzeichnungen seines Vaters dem Stadtarchiv München
übergeben. – Andreas Heusler, Dr. Rudolf Cohen: Hilfe der
Quäker für verfolgte Juden 1938-1940, In: Münchner
Beiträge zur Jüdischen Geschichte und Kultur 1 (2007) S.
55-56.
18 Annemarie und Rudolf Cohen stehen für die Stadt
München in der „Liste der Vertrauensleute der Religiösen
Gesellschaft der Freunde (Quäker) in Deutschland“. –
Lebensbilder deutscher Quäker (1992) S. 7.
17

Wedgewood sind es Corder Catchpool, 19 der
nach dem ersten Weltkrieg in Berlin die Kinderspeisung
organisiert hat, und seine Frau Gwen,
Bild 15: Corder und Gwen Catchpool
auch Laura Livingstone, 20 die Schwägerin des
Bischofs von Chichester. Er wendet sich an die
Committees der „Friends“ in Belfast, London,
New York und Philadelphia, an Howard Elkinton
21 am Internationalen Quäkerzentrum in Berlin,
der beim „American Friends Service Committee“
auf die Einreise jüdischer Kinder in die
U.S.A. drängt, an das Ehepaar Leonhard und
Mary Friedrich im Quäkerhaus in Pyrmont, die
nach 1919 in Nürnberg die Quäkerspeisung
betreut haben 22 an die Quäkerin Mary Elliott in
Manchester, an Maurice und Joan Mary Fry vom
„Germany Emergency Committee“, an William
Hughes, der sich im Ersten Weltkrieg in England
19 Corder Catchpool (1883-1952), zusammen mit seiner Frau
Gwen Vertreter der britischen Quäker in Berlin
(Internationales Quäker Center, Prinz-Louis-Ferdinand-Straße
5) bis 1936. Er setzte sich besonders ab 1934 für Inhaftierte in
den Lagern ein, ab 1935 bis 1937 (ab 1936 wieder in England)
für Kinder in den erzgebirgischen Dörfern. – Otto, Werden
und Wesen des Quäkertums (1972) S. 321-325. – Halle,
Quäkerhaltung (1993) S. 5.; Borries, Stille Helfer (1995/96) S.
18ff.; das Ehepaar Catchpool kümmerte sich auch um die
jugendlichen „nichtarischen“ Christen. – Schönlebe (2006) S.
43.
20 Laura Livingstone, Schwägerin des Bischofs George Bell
von Chichester (eines Freundes von Dietrich Bonhoeffer),
seit Sommer 1937 als Vertreterin des „International Christian
Committee fur German Refugees“ im Auftrag des „Church of
England Committee for Non-Aryan Christians“ in Berlin. –
Dirk Schönlebe, Von ihren Kirchen verlassen (2006) S. 40.
21 Howard E. Elkinton, amerikanischer Mitarbeiter im
Internationale Quäker Center in Berlin, drängte von dort aus
beim „American Friends Service Committee“ auf Einreise
jüdischer Kinder in die USA. – Borries, Stille Helfer
(1995/96) S. 22f.
22 Leonhard Friedrich (1889-1979) und Mary Friedrich, geb.
Tubholme (1882-1970), nach 1919 in Nürnberg als
Mitarbeiter der Quäker, ab 1934 Betreuer des Quäkerhauses
in Bad Pyrmont, Schatzmeister der Religiösen Gesellschaft
der Freunde. 1942 bis 1945 im KZ Buchenwald. –
Lebensbilder deutscher Quäker (1992) S. 17-21
18
um deutsche Kriegsgefangene gekümmert
hat 23 , an Gilbert McMaster in New York, Emma
Cadbury in Wien, an Carl und Eva Hermann in
Bild 16: Mary und Leonhard Friedrich
Mannheim und Marburg 24 Zu den von Cohen
häufig Genannten gehört auch die jüdische
Quäkerin Elisabeth Heims 25 , wie auch Else
Behrend-Rosenfeld, die jüdische Fürsorgerin
im Kloster der Vinzentinerinnen, in dem das
Lager Berg am Laim untergebracht war.
Bild 17: Carl und Eva Hermann
23 William R. Hughes, englischer Quäker, der im Ersten
Weltkrieg deutsche Kriegsgefangene und Zivilinternierte in
England betreut hatte, kam im Oktober 1933 nach
Deutschland. Er bemühte sich mit Erfolg um
Besuchserlaubnisse und Milderung der Haftbedingungen. –
Borries, Stille Helfer (1995/96) S. 20.
24 Carl Hermann (1898-1961), Professor für Physik, und
Eva Hermann (* 1900), seit 1935 Mitglieder der Religiösen
Gesellschaft der Freunde (Quäker) in Mannheim, später
Marburg. Beide nahmen sich vor allem der jüdischen und
„jüdisch versippten“ Verfolgten an. Carl Hermann genoss
Weltruf auf dem Gebiet der Kristallphysik und war bei IG-
Farben, Werk Oppau, tätig. Carl H. wurde 1943 zu acht
Jahren Zuchthaus verurteilt, Eva H. zu drei Jahren. –
Lebensbilder deutscher Quäker (1992) S. 40-44.
25 Elisabeth Heims, geb. 25.7.1895 in Berlin, deportiert am
20.11.1941 nach Kaunas, dort ermordet am 25.11.1941. –
Annemarie Cohen, Begegnung mit dem Judentum, In:
Stimmen der Freunde (1962 Heft 2) 1962; Elisabeth Heims,
In: Lebensbilder deutscher Quäker (1992) S. 38-39; BGBJ
Bd. 1 (2003) S. 551.

Ihr gelingt auf illegalen Wegen über Berlin und
Freiburg die Flucht in die Schweiz.
Else Rosenfelds Mann, Dr. Siegfried Rosenfeld,
Jurist und ehemaliger Ministerialbeamter, ist am
8. April 1939 bei Rudolf Cohen.
Bild 18: R. Cohens Aufzeichnung über Dr. Rosenfeld
Der ältere Sohn Gustav ist bereits seit zwei Jahren
in Argentinien, der 17 ½ jährige Ludwig und
die 16 ½ jährige Hanna erst seit kurzem in England.
Mit Hilfe englischer Quäker gelangt auch
Siegfried Rosenfeld nach England. Unter dem
25. September 1939 notiert Rudolf Cohen: „Dr.
Rosenfeld wohnt bei Mr. Geo Kaufmann, London
Eastholme ... Tochter Hanna jetzt dauernd mit
Miss Rhys, Twickenham, Middlesex ... als trainee
für Haushalt. Sohn Ludwig ist im Internat
Hazelmere, Surrey...“ – Erst 1946 war die Familie
wieder vereint. 26
Der Kriegsausbruch am 1.9.1939 überrascht
viele, die schon ihre Affidavits und Permits haben
und kurz vor der Auswanderung stehen.
Danach war nur noch der Landweg über Sibirien
nach Shanghai möglich, in Einzelfällen über die
Schweiz nach den U.S.A. Aber auch diese Auswege
waren versperrt mit dem Überfall Deutschlands
auf die Sowjetunion am 22. Juni 1941 und
nach der Kriegserklärung der Achse am 11. Dezember
an die U.S.A. Neben den Quäkern in
Deutschland, England, Schottland und in den
U.S.A. sind Rudolf und Annemarie Cohen in
26 Else Behrend-Rosenfeld, Fürsorgerin der Jüdischen Gemeinde
München, zuletzt im Kloster Berg am Laim; ihr gelang
eine spektakuläre Flucht in die Illegalität nach Berlin und
von dort nach mehreren Monaten über Freiburg i. Br. in die
Schweiz.- Else R Behrend-Rosenfeld, Ich stand nicht allein.
Erlebnisse einer Jüdin in Deutschland 1933-1944. 1. Aufl.
Zürich 1944 (hier benützt: Stuttgart, Evangelische Buchgemeinde
1949).
Bild 19: Pfarrer D. Kurt Frör, um 1960
enger Verbindung mit einem Netz von Helfern
aus den beiden christlichen Kirchen. Es ist dies
auf evangelischer Seite in München der Pfarrer
Kurt Frör 27 an der Christuskirche in Neuhausen,
zum Kreis um den Verleger Albert Lempp
gehörend, der in Opposition zum angepassten
Kurs der Bayerischen Landeskirche steht. 28
Frör wird am häufigsten in den Papieren genannt,
von Cohen immer nur „Curt“ (mit „C“).
Hinzu kommen der vom Landesbischof Hans
Meiser für die Betreuung „nichtarischer“ Christen
beauftragte Pfarrer und Leiter der Inneren
Mission Friedrich Hofmann, 29 von Hans Meiser
27 Kurt Frör, Mitglied der „Bekennenden Kirche“, im
Netzwerk der Hilfe für „nichtarische“ Christen. Nach dem
Krieg Ordinarius für Praktische Theologie an der Universität
Erlangen. Sein Nachlaß im LKAN Personen XLII, NL
Frör. – Schönlebe (2006) S. 6, 81, 85, 86, 122, 131. – Zu
Frörs „antisemitischen“ Äußerungen neuerdings: Berndt
Hamm, Landeskirchliche Normalität und exponierte Positionen
in der Einstellung bayerischer Lutheraner zum
Nationalsozialismus. – Referat, gehalten bei der Tagung der
evangelischen Stadtakademie „Die Evangelisch-Lutherische
Kirche in Bayern und der Nationalsozialismus“
(17./18.10.2008) – Prof. Dr. Berndt Hamm danke ich
freundlichst für die Überlassung des Vortragsmanuskriptes
(22 S.). – Praxis Ecclesiae. Praktische Theologie als Hermeneutik
... Kurt Frör zum 65. Geburtstag am 10.Okt. 1970.
München, Chr. Kaiser Verl. 1970 (Studien zur Praktischen
Theologie, hrsg. v.. Rudolf Bohren; 9).
28 Hamm, ebenda S. 12 mit Anm. 62-63; Zum Kreis um das
Ehepaar Lempp vgl. Baier, Liebestätigkeit unterm
Hakenkreuz (2008) S. 170 mit Anm. 218.
29 Pfarrer Friedrich Hofmann (1904-1965), ab 1931 (als
Nachfolger von Hans Meiser) bis 1945 Leiter der Inneren
Mission in München.- zu ihm vgl. Helmut Baier,
Liebestätigkeit unter dem Hakenkreuz (2008), S. 38-89 u.
passim.
19

Bild 20: Pf. Friedrich Hofmann
September 1938 zum Vertrauensmann zum
Berliner „Büro Grüber“ berufen. Zu Hofmanns
Hilfe kommt Johannes Zwanzger, der seine
Pfarrstelle im oberfränkischen Thüngen hatte
verlassen müssen, weil er zum einen kein „Vollarier“
war und sich zum anderen den drei Pogromen
in seiner Gemeinde widersetzt hatte. Er
wird von Cohen ebenso häufig genannt wie Kurt
Frör. Das Büro für die Betreuung nichtarischer
Christen ist bei der Inneren Mission in der Mathildenstraße
untergebracht, sogar bei der Gestapo
angemeldet. 30 Zwanzger betreut im Auftrag
des Landesbischofs zwischen Dezember 1938
und 1941 rund 500 Christen jüdischen Herkommens.
Nach dem Krieg hat er eine Pfarrstelle in
Neuburg an der Donau und wird 94 Jahre alt.
Auch nach Berlin leiten die Cohens die Hilfesuchenden
an das „Büro Grüber“ weiter, mit Pfarrer
Heinrich Grüber, 31 der weitgehend auf sich
30 Johannes Zwanzger, Pfarrer, betreut 1939-1941 in
München etwa 500 Christen jüdischen Herkommens. Die
„Hilfsdienststelle Zwanzger“ bei der Inneren Mission,
Mathildenstraße, ist eine der 20 Außenstellen des in Berlin
gegründeten „Büro Grüber“. Zwanzger hat nach dem Krieg
eine Pfarrstelle in Neuburg/Donau, wird 94 Jahre alt. – Lit:
Johannes Zwanzger: Jahre der Unmenschlichkeit – eine
Rückbesinnung. In: Concordia (Neuendettelsau) 73. Nr. 4
(1988) S. 9-21; Matthias Seiler, Tritt ein für die Schwachen! –
Hans Werner Jordan – Ein Pfarrer jüdischer Herkunft im
Einsatz für "nichtarische" Christen während des 3. Reiches.-
In: Zeitschr. f. Bayerische Kirchengeschichte 74 (2005) S.
200-232, hier S. 211ff.; Dirk Schönlebe, München im
Netzwerk der Hilfe für „nichtarische“ Christen 1938-1941.
München (Bezirksausschuss Maxvorstadt) 2006, S. 1f. und
passim; Helmut Baier, Liebestätigkeit unter dem Hakenkreuz
(2008), S. 90-92 u. passim; auch: Jutta Neupert: „Das Büro
Grüber. Hilfe für Christen jüdischer Herkunft“. Bayerisches
Fernsehen, Sendung v. 19.11.2008 (43’ 58’’).
31 „Büro Grüber“ (Pfarrer Heinrich Grüber) in Berlin, An der
Stechbahn 3, verhalf mit seinen 20 Außenstellen an die 1000
Juden und sog. „Judenchristen“ zwischen 1935 und 1940 zur
Emigration (= Flucht). Das „Büro Grüber“ wird am
20
Bild 21: Pf. Johannes Zwanzger
Bild 22: Pf. Heinrich Grüber
gestellt 65 Juden und sogenannten
„Judenchristen“ zur Emigration verhilft. Das
„Büro Grüber“ wird im Dezember 1940 von der
Gestapo geschlossen, Heinrich Grüber zuerst
ins KZ Sachsenhausen, dann nach Dachau
verbracht (er ist dort Blockältester im
Pfarrerblock „Pfaffenkapo“, wie er berichtet, –
am 19. November 2008 gab es im Bayerischen
Fernsehen eine 45-minütige Sendung von
Jutta Neupert über ihn). Am häufigsten neben
Frör und Zwanzger wird August Kett in den
Cohen-Papieren genannt, meist nur mit der in
rot geschriebenen Initiale „K“, 32 er ist Caritas-
Sekretär, in Personalunion Geschäftsführer der
Caritas und des Raphaelsvereins in der
Heßstraße in München. In Kardinal Faulhabers
Auftrag ist er im März 1939 an dem Versuch
beteiligt, 3000 brasilianische Visa für „nichtarische“
Katholiken zu organisieren. Eine geradezu
filmreife Figur im Münchner Hilfsnetz für
die bedrohten und verfolgten Juden ist auch
der Schweizer Buchhändler und Verleger Walter
Classen, 33 der Juden versteckt, mit fal-
19.12.1940 von der Gestapo geschlossen, Heinrich Grüber
in die KZ’s Sachsenhausen, später Dachau verbracht. –
Matthias Seiler, Tritt ein für die Schwachen! (2005) S. 212f.,
215, 230; Süddeutsche Zeitung v. 9.02.2007, im Artikel über
Landesbischof Meiser. – Zu Pfarrer Grüber vgl. Schönlebe
(2006) passim (Index S. 142); Jutta Neupert, „Das Büro
Grüber. Hilfe für Christen jüdischer Herkunft“. Bayerisches
Fernsehen, Sendung v. 19.11.2008 (43’ 58’’); Heinrich
Grüber. „An der Stechbahn“ (Erinnerungen, zitiert bei
Zwanzger, Jahre der Unmenschlichkeit, 1988, S. 14);
Helmut Baier, Liebestätigkeit unter dem Hakenkreuz
(2008), S. 11, 13, 44, ... 148f, 151-153 u. passim.
32 Siehe Anm. 5.
33 Walter Classen, Schweizer Buchhändler u. Verleger, in
München Leiter des Ackermann-Kunst-Verlages, Teil einer
„illegalen Hilfsorganisation für Verfolgte“, organisierte
Fluchten, versteckte Verfolgte im Münchener
„Europäischen Hof“, traf sich mit den Angehörigen des

schen Papieren ausstattet und ihre Flucht über
Österreich und Südtirol in die Schweiz organisiert,
wobei auch ein Kurierflugzeug der deutschen
Abwehr eingesetzt wurde.
Bild 23: Katholiken aus R. Cohens Aufzeichnungen
Es sind jedoch keineswegs nur Juden in christlichen
Konfessionen, denen geholfen wird. Die
Quäker helfen ohnehin allen ohne Ansehen von
Religion oder Rasse:
Eine vorläufige Übersicht aus dem Index zum
Manuskript zeigt, dass die Mehrzahl der Hilfesuchenden
jüdischer Konfession war.
Von den bis Blatt 229 (von 324) in 245 Fällen
notierten Konfessionen der Hilfesuchenden sind
102 jüdisch, 67 evangelisch, 40 katholisch, 22
konfessionlos, 3 freireligiös. Eine Namensliste,
überschrieben „Katholiken“, nennt 31 Personen
(Bild 23).
Netzwerks der Inneren Mission in seiner Wohnung
Theresienstr. 19, brachte eine Reihe von Juden mit falschen
Pässen in die Schweiz und kehrte mit seiner Frau während des
Krieges in die Schweiz zurück. – Zwanzger, Jahre der
Unmenschlichkeit (1988) S. 13; Schönlebe (2006) S. 9, 72f.,
86-88, 104, 120-122., 128; Baier, Liebestätigkeit (2008) S. 163,
170.
Die geglückten Emigrationen und Fluchten
vermerkt Rudolf Cohen am oberen rechten
Rand seiner Protokollbogen in roter Tinte:
Shanghai, England, U.S.A., Australien.
Bild 24: Auswanderungsziele
Nicht immer jedoch trifft das oben rot markierte
Land auch zu: Der 63jährige Georg Philippsborn
aus der Ungererstraße 42, Gesellschafter
einer Hutform-Fabrikation mit 30 Arbeitern in
der Theatinerstraße, ist im Juli 1939 bei
Cohens: Seit einem Jahr ist er beim amerikanischen
Konsulat in Stuttgart über die polnische
Quote Nr. 910 für die Einreise in die
U.S.A. angemeldet, das Affidavit kommt von
seinem Vetter Philippsborn in Chicago, der
auch für London garantiert, eine Fotokopie der
Bürgschaft liegt bereits in London. Am 16.
August trägt Cohen nach: „Vor 4 Wochen
Permit an Engl.(ischen) Consul, durch Quäker
21

Bild 25: Aufzeichnungen zu Georg Philippsborn
besorgt / hat falsches Geburtsdatum, muß
berichtigt werden.“ – Sechs Tage später, am 22.
August heißt es abermals: „telefoniert, daß er
auf gut Glück aufs Consulat geht, / u. der richtig
gestellte Permit seit 11. Aug.(ust) (!) bereit / liegt.
/ reist in 10 Tagen ab“. Die vierwöchige
Verzögerung bedeutet das Todesurteil: Am 1.
September bricht der Krieg aus. Philippsborn ist
unter den Münchener Juden, die in Auschwitz
ermordet werden. 34
Nachträge im Manuskript bezeugen solche
missglückten Auswanderungen und Fluchten
(Bild 25), dabei sind auch Todesdaten
nachgetragen (etwa bei Caroline Borchardt 35 ,
34 BGMJ Bd. II (2007) S. 251f.
35 Carolina Clara Borchardt (* 13.11.1873 Heidelberg), ∞
5.07.1906 London den Schriftsteller Rudolf Borchardt (1877-
1945), deportiert am 15.07.1942 nach Theresienstadt, dort
ermordet am 4.01.1944.- BGBJ Bd. I S. 182.
22
der seit 1919 geschiedenen Frau des
Schriftstellers Rudolf Borchardt), abgekürzt
auch der Ort der Verschleppung: Piaski, Riga,
Theresienstadt, wenn er bekannt geworden
war (von Kaunas wusste damals ja niemand
etwas). Solche Zusätze stammen meist von
Annemarie Cohen. Deren selbstloses Wirken
für die Münchener Juden in der Zeit ihrer
Entrechtung und Verfolgung an der Seite ihres
Mannes ist auch im Buch von Else Behrend-
Rosenfeld dokumentiert, die sie darin als
„Meine Freundin Annemarie“ oder „Annemarie
die Quäkerin“ bezeichnet. 36 Auch in dem
bewegenden Buch von Amelie Fried,
„Schuhhaus Pallas“, werden Dr. Rudolf Cohen
und seine „Geheimdatei“ mehrmals erwähnt,
das Besuchsblatt über ihren Großvater
36 Else Behrend-Rosenfeld (1949) S. 53, 91ff, 96 101, 103
113, 120, 154, 178, 184, 231.

Bild 26
Franz Fried ist abgebildet. 37 Auch viele der im
Film von Paul Verhoeven „Menschliches
Versagen“ genannten Juden kommen bei
Cohens vor: Dr. med. Alfred Haas, Denny
Löffler, die Feuchtwangers, Gabriele Rosenthal,
geb. Landauer, und die Ärzte Dr. Maximilian
Sigmund und Dr. Rudolf Picard, immer wieder
auch die Kochschule Albert Schwarz.
Gibt es eine vorläufige Bilanz der Geretteten? –
Rudolf Cohen hat eine Namensliste der 324
Hilfesuchenden zusammengestellt.
Bild 28: Namensliste „Ausgewandert“
Oben ist sie mit Tintenstift „1940“ überschrieben,
ein rotes X vor dem Namen steht für „ausgewandert“,
ein blaues Kreuz für „tot“. Am oberen
37 Amelie Fried, Schuhhaus Pallas (2008) S. 91 (mit Foto),
100f. („Geheimdatei“), 107.
Bild 27
Rand heißt es von seiner späterer Hand, etwas
zitterig: „v(on) 324 (sind) / 44 / ausgewandert“
(Bild 29). Johannes Zwanzger spricht in seinem
Interview 1990 von 65 Juden, die „in der
Zusammenarbeit mit den Cohens und dem
Verleger Classen vom Ackermann-Verlag“
gerettet werden konnten.
Nach dieser sehr traurig stimmenden Bilanz
möchte ich zum Ausklang doch noch zwei
Beispiele „erfolgreicher“ Emigrationen nennen.
In beiden Fällen hat der sog. „arische“ Le-
Bild 29: Ausschnitt von Bild 28, siehe oben rechts
bensgefährte treu zum „nichtarischen“ gehalten.
Die Scheidung wäre, wie in vielen Fällen,
das Todesurteil für den jüdischen Partner gewesen.
Am 14. April 1939 notiert Rudolf Cohen den
Besuch des 46jährigen Dr. Felix (er schreibt
irrtümlich „Philipp“) Printz, „arisch, evangelisch,
Bild 30: Notiz zu Dr. Philipp [recte Felix] Printz
23

Werneckstraße 6, Musiker und Musiklehrer, bis
zum Juni 1938 achtzehn Jahre lang am Landerziehungsheim
Schondorf am Ammersee: Violine,
Bratsche, Blockflöte, Chor, Orchester“. Die Ehefrau,
Liddy Printz, geb. Fischl, 44 Jahre alt, ist
Jüdin, konfessionslos, gibt Klavierunterricht. Die
Kinder evangelisch, Ursula 18 und Susanne 11,
sind bereits in Schweden, der Sohn Klaus Andreas
16, soll „diesen Montag ins Realgymnasium
eintreten“, er wird aber rechtzeitig nach Schweden
nachfolgen, wie auch Vater und Mutter.
Cohen notiert vorher: ein „Bekannter, Villard,
N.(ew) Y.(ork) 38 Journalist, dessen Junge in
Schondorf, will versuchen (ihn) ex quota als
Professor am Conservatorium... Versucht Klaus
nach England zu bringen durch Frau von Eckard,
Schwester eines Grafen Schuland (?)“,
weiter heißt es: „Papiere für Schweden für Klaus
an Pater Pernow gegangen kurz vor Ostern,
durch Frau Sylvia Wolf, Berlin, die mit Frau Pfarrer
Blanck in Malmö zusammen arbeitet.
Schwed. Kirchengemeinschaft, Wilmersdorf,
Landhausstraße 27“ – Unsere Fotos aus dem
Bild 31: Felix (li.) und Liddy (re.) Prinz
Archiv der Stiftung Landheim Schondorf (Dank
an Frau Adelheid Gernhardt, Schondorf) zeigen
Felix und Liddy Printz beim Fasching (Bild 31), in
ihrer Mitte Dr. Felix Zielinsky (genannt „Ziu“,
Naturkunde, Chemie, Erdkunde, Geschichte –
20 Jahre später ist er noch immer in Schondorf
und auch mein Biologielehrer). Im Bild von der
großen Theater-Aufführung „Der Vogel Greif“
1936 im Landheim, zu der Felix Printz die Musik
38 Dr. Oswald Garrison Villard, New York, Redakteur „The
Nation“. Sein gleichnamiger Sohn Oswald Garrison Villard (*
17.9.1916, ev.) war im Schuljahr 1931 in Schondorf.- Archiv
Stiftung Landheim Schondorf am Ammersee, Schüler-
Verzeichnis 1931.- Zum Vorstehenden briefliche und
mündliche Mitteilungen v. 2. und 12.12.2008, sowie Fotos,
von Frau Adelheid C. Gernhardt, Stiftung Landheim
Schondorf am Ammersee, der hiermit freundlichst gedankt
wird.
24
komponiert hatte, ist auch die Tochter Ursula
zu sehen.
Bild 32: Theateraufführung im Landheim Schondorf
Der Leiter des Landheims Schondorf, Ernst
Reisinger, hatte für die Printzens eigens das
etwas weiter abgelegene „Waldhaus“ gekauft,
weil Frau Printz als „Nichtarierin“ auf dem
Landheimgelände nicht mehr wohnen durfte.
Alle fünf haben sie in Schweden überlebt,
wenn auch Felix Printz die Familie recht mühsam
als Geigenlehrer hat durchbringen müssen.
Es gibt sogar so etwas wie ein Happy
End: Klaus, der in Schweden auf einem großen
Gut Landwirtschaft lernte, heiratete die
Tochter des Gutsbesitzers und übernahm das
Gut. Frau Dr. Hedwig Theisen-Reisinger, die
Tochter von Dr. Ernst Reisinger und Julie Kerschensteiner,
hat die Printzens nach dem
Krieg in Göteborg besucht, die Kinder ihrerseits
machten einen Gegenbesuch in Schondorf.
(Ist Frau Dr. Hedwig Theisen-Reisinger
heute unter uns?)
Eine weitere Emigrationsgeschichte, im Vergleich
zu den vielen Opfern „gut ausgegangen“,
ist die der Familie Hamburger. Dr. Rudolf
Cohen notiert im Frühjahr 1939:
Bild 33: Blatt 098 „Hamburger“

Scan-Nr. 098 England ╬ v
(α) Aufnahmedatum: [o. D.]
(β) Geschickt von: [ohne Angabe]
(γ) Name: Hamburger 39
(δ) Vorname: Hermann / Dr. med.
(η) Rasse: J. 100 %
(θ) Konfession: protest(antisch)
(κ) Adresse: Murnau, Antonienweg 74c. / Tel.
314
(ν) Ehepartner: Frau Martha, 40 arisch, protest.(antisch)
(ξ) Kinder: Tochter Emmi 41 bei Mrs. de Jong,
70 Green House. / Edgeware, Middlesex /
Sohn in Australien 42 / Student in Basel 43 / Junge
in Murnau, 44 jetzt in England. /
(ψ) Kriegsteilnehmer: Frontkämpfer
(Γ) Pläne: 45 Vater geht nach England
Der Vater, Dr. med. Hermann Hamburger,
entkam in der Tat noch rechtzeitig nach England,
blieb dort und praktizierte nach dem
Krieg als Arzt, dem Sohn Fritz gelang die Emi-
39 Hermann Hamburger gelang die Emigration nach
England im Juli 1939, seine Frau Martha folgte im
November 1939 über die Schweiz nach.
40 Martha (bei Cohen irrtümlich „Bertha“) Hamburger, geb.
Schreiber, konnte im Nov./Dez. 1939 über die Schweiz
ihrem Mann nach England nachfolgen.
41 Tochter Emmi Hamburger (* 2.11.1914 Pfaffenhofen,
gest. 2006) war im Juli 1939 von England in die Ferien
zurückgekehrt zu der Mutter in Murnau, um ihr bei den
Auswanderungsvorbereitungen zu helfen, wurde vom
Kriegsbeginn überrascht; im Krieg dienstverpflichtet in
Kleiderfabrik in Murnau, ab 1944 in der "Muna"
(Munitionsfabrik); ∞ nach dem Krieg Alexander Piekarczyk
(Poln. Offizier, während des Krieges im Lager bei Murnau,
gest. Tel Aviv 2003), beide ausgewandert nach Tel Aviv.
42 1. Sohn Fritz (Fred) Hamburger (* 4.8.1913, gest. 2001)
gelang die Emigration nach Australien.
43 2. Sohn Dolf Hamburger (* 1918), Student in Basel, in
den Semesterferien nach Murnau, dort vom Kriegsausbruch
überrascht. In Murnau und München Hilfsarbeiter, ab 1944
in Zwangsarbeit. Nach dem Krieg Studienabschluß, ∞ Irmi
Randlkofer aus München; Facharzt (Nervenarzt), eigene
Praxis in München bis 1993 (Ruhestand mit 75). Lebt
seither in Gmund / St. Quirin (Tegernsee).
44 3. Sohn Hermann (* 7.4.1924), in Murnau vom
Gymnasium verwiesen, Mechaniker-Lehre bei Mercedes
(Meister war Antinazi), 1948 nach Australien ausgewandert
mit Frau Hanni. Hat sich vom Arbeiter zum Chef einer
großen Firma hochgearbeitet. Lebt 2008 noch und kam
zum 90. Geburtstag seines Bruders Dolf nach St. Quirin
(Tegernsee). – Alle Mitteilungen von Prof. Dr. Rudolf
Cohen am 1. Dez. 2008 (München) und von Dr. Dolf
Hamburger im Januar 2009
45 Das folgende in Blei nachgetragen.
Bild 34: Familie Hamburger 1950 in Tel Aviv
migration nach Australien (wo er 2001 starb),
der Junge in Murnau, „jetzt in England“, Hermann
Hamburger, emigrierte ebenfalls nach
Australien, und der „Student in Basel“ ist Dolf
Hamburger, der verschiedene Lager und
Zwangsarbeiten überlebte, nach dem Krieg
das Medizinstudium beendete, eine Münchnerin
heiratete, und bis zu seinem 75. Lebensjahr
Bild 35: Die „jungen Hamburgers“ 1948
als Nervenarzt seine Praxis in München führte.
Er lebt, inzwischen 90jährig, mit seiner Frau
am Tegernsee. Beide sind sie heute unter uns.
Mein letztes Bild (Bild 36) soll mit dem
5jährigen Hans Koppel, der mit seinen Eltern
im Transport vom November 1941 nach Kaunas
verschleppt und dort ermordet wurde, für
die Vielen stehen, die ein gleiches Schicksal
hatten. Die Überschrift „Hans Koppel, geb. am
9. Januar 1936, deportiert am 20.11.1941 nach
Kaunas, dort am 25.11.1941 ermordet“ sagt
alles aus.
25

26
Bild 35:
Hans Koppel, geboren am 9. Januar 1936, deportiert am 20.11.1941 nach Kaunas,
dort am 25.11.1941 ermordet

Das Hilfsnetz von Annemarie und Rudolf Cohen in München
Erinnerungen
Von Rudolf Cohen
Zunächst möchte mich herzlich bei Herrn Bäumler, Herrn Heusler und Herrn Zahn für
diese Veranstaltung und bei Herrn Zahn noch besonders für seine Aufarbeitung der
Aufzeichnungen meines Vaters bedanken.
Herrn Bäumlers Einladung, auf dieser Veranstaltung auch selber etwas über meine
Erinnerung an diese Zeit beizutragen, war mir Anlass, mich einmal gründlicher mit
einigem zu beschäftigen, das mir bislang so sehr als Selbstverständlichkeit vorge-
kommen war, dass es keiner gründlichen Beschäftigung damit bedurfte. Es war er-
staunlich anstrengend: Im Unterschied zum Aufruf historischen Detailwissens aus
dem Gedächtnis erwecken ganz persönliche Erinnerungen an diese Jahre, an die
Jahre der Deportationen, der Hilflosigkeit, und der Bomben doch unweigerlich noch
sehr viel Angst.
Bedanken möchte ich mich auch bei meiner Schwägerin, Linda Lincke-Cohen, die
mir einige Materialien gab, von denen ich Ihnen – dank der technischen Hilfe von
Herrn Zahn – im Folgenden einige Bilder aus der jeweils entsprechenden Zeit zeigen
kann.
Zunächst erscheint es mir aber nötig, einer ansonsten nahe liegenden Enttäuschung
vorzubeugen: Von all dem, über das Herr Zahn anhand der Aufzeichnungen meines
27

Vaters soeben berichtet hat, habe ich als Kind – soweit ich mich erinnern kann –
nichts mitbekommen. Wann und wo – doch wohl in unserer Wohnung – mein Vater
diese Gespräche geführt hat, ist mit nicht bekannt. Möglicherweise hatte er die Ter-
mine so anberaumt, dass mein Bruder und ich dann gerade in der Schule waren.
Ich erinnere mich hingegen sehr wohl, dass mein Vater immer wieder „Gäste“ hatte,
die keiner von uns (auch meine Mutter nicht) sehen sollte, so wie auch umgekehrt
mein Vater entsprechende „Gäste“ meiner Mutter nicht treffen sollte. Wer dann aufs
Klo musste, musste sich laut vernehmbar machen, bevor
er sein Zimmer verließ. Uns war nur klar, dass dann
Leute bei uns waren, die nicht gestört werden durften
und Schutz brauchten. Wie oft wer von meinen Eltern
solche Gäste hatte, woher sie kamen und wohin sie
gingen, wusste ich nie. Man sprach vernünftigerweise
nicht darüber. Vermutlich hat es sich bei diesen Gästen
aber um ganz andere Personen gehandelt als jene, über
die mein Vater seine Aufzeichnungen angefertigt hatte.
Denn alle Aufzeichnungen mussten in diesen Jahren
doch stets so abgefasst sein, dass sie auch in den
Händen der Gestapo keinem Betroffenen gefährlich
werden konnten.
Deutlich erinnere ich mich demgegenüber an einige, recht häufige Besucher, die of-
fenkundig von meinen Eltern hoch geschätzt waren und mit denen sich meine Eltern
meist sehr schnell zurückziehen wollten, um irgendetwas zu besprechen, was mit der
Hilfe für irgendwelche andere zu tun hatte.
28

Zu diesen recht häufigen Besu-
chern, zählte Gertrud Luckner,
sowohl Quäkerin als auch Katholi-
kin – eine höchst ungewöhnliche
Verbindung. Das Bild zeigt Gertrud
Luckner mit meinem Vater auf
einer Jahresversammlung der
Quäker in Bad Pyrmont. Gertrud
Luckner reiste stets mit einem
offiziellen Schreiben des Freiburger Erzbischofs Gröber, nach dem sie „mit der
Durchführung notwendiger Aufgaben der außerordentlichen Seelsorge“ betraut war.
Bis zu ihrer Verhaftung 1943 und ihrer Verfrachtung als „politischer Häftling“ nach
Ravensbrück – war sie so gut wie dauernd unterwegs, um für unzählige Menschen
Kontakte zu stiften und Hilfe zu organisieren.
Zum diesem Kreis an Besuchern zählten u.a. Pfarrer Zwanzger, Luise Oesterreicher,
Pater Delp sowie viele auswärtige Quäker, von denen mir vor allem noch Douglas
Steere und später Margarete Lachmund in deutlicher Erinnerung sind.
Leider waren all meine Versuche erfolglos, herauszufinden, wie meine Eltern eigent-
lich zu den Quäkern gekommen waren – oder gar jenen Brief aufzutreiben, von dem
meine Eltern immer mal wieder erzählt hatten. In diesem Brief hätten sie – im Hin-
blick auf die Entwicklung unter Hitler – um Mitgliedschaft bei den Quäkern nachge-
sucht, obwohl mein Vater in dem Brief in dem Brief unmissverständlich deutlich ge-
macht hatte, er könne mit keinerlei christlichen Überzeugungen aufwarten, sondern
allein mit einfachem humanistischem Verantwortungsbewusstsein. Nichtsdestoweni-
ger würde er es als große Ehre ansehen, dieser „Gesellschaft anständiger Leute“
anzugehören.
Meine Mutter hatte demgegenüber offenbar schon
sehr früh eine große Offenheit religiösen Fragen
gegenüber und vermochte auch in den schlimmsten
Zeiten aus ihren eher mystisch-protestantischen
Überzeugungen immer wieder erstaunlich viel Kraft
und Sicherheit zu ziehen.
29

Wie auch immer diese Kontakte mit den Quäkern abgelaufen sein mögen – 1934
wurden meine beiden Eltern in die „Religiöse Gesellschaft der Freunde, Quäker“,
aufgenommen. Und es ist kaum zu viel gesagt, dass sie sich bei all ihren Hilfsaktivi-
täten der kommenden Jahre klar als Quäker verstanden hatten.
Meine Erinnerungen an die Hilfstätigkeit meiner Eltern in diesen Jahren werden ganz
wesentlich von „den Päckchen“ dominiert. Was das für Päckchen waren, änderte
sich allerdings im Laufe der Jahre zumindest zweimal.
Soweit ich rekonstruieren kann, begann es Anfang 1940 mit den „Päckchen nach
30
Polen“. In dieser Zeit erwuchs auch die enge
Freundschaft und Zusammenarbeit mit Else
Rosenfeld, – damals Sozialarbeiterin der Jüdi-
schen Gemeinde in München, und ab August 1941
Wirtschaftsleiterin der „Heimanlage für Juden in
Berg am Laim“. Wir haben sie dort auch als Kinder
bis zu ihrer Flucht oft besucht – und später dann
wieder nach dem Krieg in Icking.
Unmittelbarer Anlass für
die damalige Päckchen-
Aktion waren die Berichte,
dass in dem grimmigen
Winter 1940/41 etwa 1000 Juden aus Stettin und Vorpom-
mern in mehrere weit im Osten Polens gelegene Siedlungen
– am bekanntesten ist Piaski geworden – deportiert worden
waren und von den dort lebenden, meist fromm-orthodoxen
Juden in ihren zumeist arg kärglichen Unterkünften
aufgenommen werden mussten. Die Deportierten hatten nicht
mehr dabei, als was sie am Körper trugen, viele kamen mit
schweren Erfrierungen. Ihre Not muss immens gewesen sein.
Else Rosenfeld und Gertrud Luckner hatten es inzwischen geschafft, Adressen von
solchen Deportierten zu besorgen, an die es nun galt, so viel und so schnell wie
möglich Nahrungsmittel und sog. „gebrauchtes Material“ in Zwei-Kilo-Päckchen zu
verschicken: nicht nur Kleidung, Medikamente und Verbandzeug, auch Teller und
Becher, Nähzeug und Kerzen, Unterwäsche, Strümpfe, Reclam-Bände der Klassiker
und Buntstifte für Kinder – alles, was es zu erbetteln und zu verpacken gab.

Sehr bald hatte sich gottlob herausgestellt, dass „richtige Pakete“ anstelle dieser
kleinen Päckchen, oder gar Pakete mit neuen Sachen, die Adressaten oft nicht er-
reichten. Mäntel, Jacken, Decken und ähnliches mussten also aufgetrennt und zu-
sammen mit Nähzeug aufgeteilt in auf verschiedene Päckchen zur Post gebracht
werden. Douglas Steere, ein amerikanischer Quäker, erinnerte sich noch viele Jahre
nach dem Krieg, dass ich ihm – als er 1940 bei einem Besuch meiner Eltern wegen
des warmen Wetters seinen Mantel über dem Arm trug, ihm diesen gleich an der Tür
mit der Bemerkung „Danke für Polen“ hatte abnehmen wollen.
Spätestens 1942, als diese sog. „Aussiedler“ in Polen ihrer „Endlösung“ zugeführt
worden waren, begann die zweite Serie von Päckchen: Sie waren jetzt sehr viel klei-
ner und an Menschen in Konzentrationslagern adressiert. Überall in unserer Woh-
nung und auf dem Balkon standen damals Bretter herum, auf denen Apfelscheiben
und Unmengen in kleine Würfel geschnittene Schwarzbrot-Scheiben getrocknet wur-
den, um zusammen mit „Tengelmanns Suppengrundlage“ und den von meiner Mutter
und anderen dutzendweise gehäkelten oder gestrickten Pulswärmern in die Lager
verschickt zu werden. Ich erinnere nicht, was sonst noch alles in die Päckchen kam.
Ich erinnere nur noch, dass mein Vater „ständig“ irgendwo und überall verknotete
Bindfäden fand und diese dann zuhause aufpulte, um die nächsten Päckchen zu
verschnüren, vor allem aber, dass er bei jedem Päckchen auf seiner Briefwaage ge-
nau nachprüfte, dass es auch kein Gramm zu viel wog. Wegen ein paar Gramm zu-
31

viel wollte er nicht ins KZ. Woche für Woche zog er dann mit unserem Bollerwagen
zur Post, wo man den „Herrn Doktor“ mit seinen ganzen Päckchen freundlich und oft
lachend empfing. Zu fast all diesen Päckchen kamen übrigens glaubwürdige Emp-
fangsbestätigungen. Hier zwei Beispiele solcher Empfangsbestätigungen an das mit
meinen Eltern eng befreundeten Ehepaar Julius und Berta Bauer, die mir deren in
New York lebende Tochter für diesen Vortrag geschickt hat.
Mit dem Ende des Krieges wurde es bei uns zunächst kaum ruhiger, sondern eher
arg chaotisch: Meine Eltern und mein Bruder Walther hatten nach der Öffnung von
Dachau und anderen Lagern einige völlig erschöpfte und hilflos durch die Straßen
irrende Leute aufgesammelt, die bei uns nun erst mal zu Ruhe und Kräften kommen
sollten. Natürlich brachten diese dann bald Leidensgenossen mit, die irgendwie auch
noch in unserem ehemaligen „Wohnzimmer“ auf dem Boden kampierten. Einige
fromme Juden aus Polen und Rumänien – die ersten orthodoxen Juden, die wir ken-
nen lernten – hatten es sogar geschafft, überlebende Verwandte zu finden, und na-
türlich landeten diese dann auch immer mal wieder bei uns.
32
Gottlob kamen zu dieser Zeit die ersten
Care-Pakete amerikanischer Quäker,
denn all diese Leute konnte man un-
möglich nur von Wildgemüse ernähren,
das mein Vater und ich auf den Wiesen
sammelten.
Meine Eltern waren allerdings überzeugt,
dass der Inhalt dieser Pakete nicht für
uns bestimmt sei, sondern weiter
verschickt werden müsse, an Menschen,
die noch weit bedürftiger waren als wir,
und von denen gab und gibt es zu allen
Zeiten unübersehbar viele. Damit begann die dritte Phase der Päckchen-Schickerei
in Flüchtlingslager und an Menschen in besonders kümmerlichen Verhältnissen.
Mein Vater hatte sich in diesen Jahren schon weitgehend zu seinen Klassikern und
zu seinem Klavier zurückgezogen. Mit dem Cello ging es nicht mehr so recht. Nun
hing nahezu alles von meiner Mutter ab, zumal unsere Haushaltshilfe, Emmi Janda,

die all die Jahre unter den Nazis treu zu uns gehalten hatte, bei dem jetzigen Durch-
einander nicht mehr mitkam.
Es dauerte, bis meine Mutter dann schließlich so wurde, wie sich wohl die meisten,
die sie nach dem Krieg kennen lernten, noch an sie erinnern:
Erlauben Sie mir, zum Schluss noch einer Frau zu gedenken, die für mich besonders
eng mit dem Thema des heutigen Abends assoziiert ist, wohl die engste Freundin
meiner Mutter, deren Schreibtisch mich noch heute fast täglich an sie erinnert: Elisa-
beth Heims.
Sie war auch Mitglied der Quäker und Jüdin. Wir hatten sie noch einige Male in der
Judensiedlung in Milbertshofen, Knorrstraße, be-
sucht, wo sie irgendeine Funktion als Sozial-
arbeiterin inne hatte und für jüdische Mädchen in
der Flachsfabrik verantwortlich war.
Elisabeth Heims hatte alle Papiere für eine Aus-
wanderung in die USA zusammen, entschloss sich
dann aber, hier zu bleiben, damit sich die von ihr
Betreuten nicht auch noch von ihr verlassen fühlen
mussten. Hier wisse sie doch besser, was zu tun
sei als irgendwo in den USA in fraglos weit geord-
neteren Verhältnissen. Es war – wie mir scheint –
eine sehr ähnliche Haltung wie jene, die meine
33

Eltern veranlasste, in der Nazi-Zeit in Deutschland zu bleiben. Hier könne man – um
mit meinem Vater zu reden – noch „Vernünftiges“, etwas „Nützliches“; tun. Der Auf-
bau einer neuen Existenz im nicht so gefährlichen und brutalen Ausland hätte da
nicht dazu gezählt.
Zwei Tage vor ihrem Abtransport mit rund 1000 anderen nach Kaunas, von wo kein
einziger zurück kam, schrieb Elisabeth Heims die folgende Karte: Ich bitte Sie, diese
selber zu lesen.
Mein sehr liebes Tescilein, Telefon – das ist ein Ana-
chronismus; aber glaube mir, man kann auch ohne leben.
Solange ich eine Liegestatt habe und meine Lohofer Schlaffähigkeit
erhalten bleibt, kann es nicht fehlen.
Nur müsste mein Gedächtnis ins Unermeßliche wachsen,
denn ohne Bücher, ohne Briefpapier, ohne Zeugnisse zu sein,
ist eine ungewohnte Sache.
Aber das Herz ist und bleibt dasselbe – mein Liebes! Ich
küsse Dich; möge Gott Dich segnen.
Für den Transport bin ich als „Fürsorgerin“ eingeteilt.
Außerdem werden die Lohhofer mit mir fahren und wir sind
In dieser kurzen Zeit wunderbar zusammen gewachsen.
Annemarie musst Du mal anrufen, denn ich konn-
te sie nicht mehr benachrichtigen. Ich habe sie noch
kürzlich gesehen. Sie ist ein prachtvoller Mensch.
Überhaupt nehme ich viel Freundschaft und viel
Liebe mit mir!
Du hast viel Arbeit, viel Verantwortung, viel Kraft
verbraucht. Bitte, bitte spare Kräfte für den Neuaufbau
auf – ich glaube noch immer dran!
Hier ist es bei der köstlichen Herbstsonne wie auf einer
Hütte im Gebirge: wir sitzen auf einer Bank vor der Baracke
und schmoren!
Ob Du Dich noch um den Waldfriedhof kümmern kannst? Ich hatte
leider, leider keine Zeit mehr dazu. Friedhofsgärtnerei Wase,
Mchn, Forstenriederstr. Ja, Liebes – wann und wo wir uns sehen?
Wir wissen uns aber eins im Lieben, Hoffen und Tun!
Es küsst Dich Deine
Elisabeth
Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit.
34

36
GEDENKTAG FÜR DIE OPFER DES NATIONALSOZIALISMUS 2009
DIENSTAG, 27. JANUAR 2009
Stille Helfer: Die Quäker in der NS-Zeit
Das Hilfsnetz von Annemarie und Rudolf Cohen in München
Dienstag, 27. Januar 2009, 19.00 Uhr
Bayerische Staatsbibliothek, Fürstensaal
Ludwigstraße 16, 80539 München – Maxvorstadt
(U-Bahnhof Universität, Bus Museumslinie 100 / Von-der-Tann-Straße)
Begrüßung
Oskar Holl, Vorsitzender des Bezirksausschusses 3 Maxvorstadt
Stille Helfer: Die Quäker in der NS-Zeit
Klaus Bäumler
Annemarie und Rudolf Cohen in München: Hilfe für Verfolgte 1938-1940
Peter Zahn
Erinnerungen
Rudolf Cohen
Die Gedenkstätte „Stille Helden“ wurde im Oktober 2008 in Berlin eröffnet. Es wird dort an Menschen
erinnert, die in der NS-Zeit nicht „wegschauten“, sondern die Not ihrer Mitbürger erkannten und halfen.
Das Hilfsnetz der Quäker ist bis heute nahezu unbekannt geblieben. Es ist ein besonderer Glücksfall,
daß sich eine authentische Quelle über die Hilfstätigkeit von Dr. med. Annemarie und Dr. math. Rudolf
Cohen im Familienbesitz erhalten hat. Prof. Dr. Rudolf Cohen übergab 2006 die Aufzeichnungen
seines Vaters dem Stadtarchiv München. Prof. Dr. Peter Zahn übernahm die Transkription. Damit wird
eine wertvolle zeitgeschichtliche Quelle für München erschlossen.
Mit der Veranstaltung soll ein Impuls für Recherchen zum Themenkreis „Stille Helfer in München“
gegeben werden.
Musikalisches Memento
Naoya Nishimura, Violine (Stipendiat der Akademie des BR-Symphonieorchesters)
Mit Unterstützung des Kulturreferats und des Stadtarchivs der Stadt München laden ein:
Evang. Kirchengemeinde
St. Markus
Kath. Pfarrgemeinde
St. Benno
Kath. Hochschulgemeinde
LMU
Evang. Stadtakademie
München
Kath. Hochschulgemeinde
TUM
Gegen Vergessen
Für Demokratie e.V.
Kath. Pfarrgemeinde
St. Ludwig
Kath. Pfarrgemeinde
St. Bonifaz
Evang. Hochschulgemeinde
TUM
Evang. Studentengemeinde
LMU
Kath. Pfarrgemeinde
St. Joseph
Weiße Rose Stiftung e.V
Volkshochschule München
Fachber. Politik u. Gesellschaft
Religiöse Gemeinschaft der Freunde
(Quäker) Gruppe München
Bezirksausschuss 3 Maxvorstadt, Dr. Oskar Holl, Tal 13, 80331 München, Tel. 2280 2666