Palästinenser nicht wie “verwöhnte Kinder” - Die Jüdische Zeitung

Die JüDische Zeitung 

Wochenzeitschrift der jüdischen Orthodoxie der Schweiz - Nr. 25 22. Siwan 5771/ 24. Juni 2011, 22. Jahrgang 

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8002 Zürich 

Priorität 

PP / JOURNAL 

CH-8002 Zürich 

Seit vielen Wochen dawente Klall Jisroel rund um den 

Globus für die Genesung des Luzerner Rosch Jeschiwe, 

Raw Jizchok Dov Kopelman sZl. Doch beim Eingang 

von Schbabes Parsches Schlach Lecho gab der „Skan 

Rosche Jeschiwe“ seine reine Neschomo seinem 

Schöpfer zurück. Da und dort sickerte die Nachricht 

bereits am Schabbes durch und wurde dann am Moze 

Schabbes offi ziell schmerzlich erfahren. Eine lange 

Epoche nahm damit sein Ende, der grosse Niftor sZl. 

ist nicht mehr unter uns. 

Am Sonntagfrüh fanden um 8 Uhr Hespedim in der 

Jeschiwe in Obernau statt, in der Jeschiwe, in der Raw 

Kopelman während 48 Jahren gewirkt hatte. 

Alle geschriebenen Worte können in keiner Weise das 

wiedergeben, was in tiefen und aufrüttelnden Hespedim 

über den grossen Niftor, den Luzerner Rosch 

Jeschiwe, Raw Jichok Dov Kopelman sZl., gesagt 

und zum Ausdruck gebracht wurde. Dennoch wollen 

wir versuchen, einen kleine, unvollständigen Auszug, 

einzelne Gedanken von dem niederzuschreiben, was 

am Sonntag dieser Woche im Bes Hamidrosch der 

Jeschiwe gesagt wurde. 

Zuerst sprach Raw Sch. Breisch schlite und rief den 

Possuk: „Haloi sejd‘u ki Sar weGodoil nofal…“ über 

den Rosch Jeschiwe sZl. aus. Ein grosser „Sar“, ein 

grosser Fürst wurde uns genommen. 

Chiskijohu Hamelech hat sich in Zeiten grösster Not 

des Klall Jisroel, bedroht von der Weltmacht unter 

Sancheriw, um das Toiro-Lernen gesorgt und konnte 

mit dieser Toiro die Weltmacht besiegen. So hat 

auch der Rosch Jeschiwe mit seinem unermüdlichen 

Einsatz für Toiro gegen jeden äusseren Einfl uss die 

Oberhand behalten. 

Rabbi Joichonon ben Sakaj verlangte zur Zeit des 

Churban Habajis „Jawne weChachomeho“ und rettete 

damit die Toiro im Klall Jisroel. So ging der Rosch 

Jeschiwe mit seinem Mesirus Nefesch für Toiro, mit 

seiner immensen Harbozas Hatoiro gegen Russland, 

den Kommunismus usw. als Sieger hervor. 

Sein Rebbe war der „Welts-Rosch Jeschiwe“, Raw


Schimen Schkop sZl., was 

in seiner Lebensweise klar 

zum Ausdruck kam. Später 

knüpfte er auch enge Beziehung 

zum Satmarer Row 

sZl. Als man Raw Kopelman 

aber seinerzeit bat, den Satmarer 

Row sZl. maspid zu 

sein, wehrte er ab: er könne 

nicht reden, nur weinen. Bei 

jenem Hesped rief er aus, 

dass man von einem Panzer 

keine Hilfe erhalten könne, 

nur von der Toiro! „Er hat 

uns, seinen Talmidim über 

die vielen Jahrzehnte seines 

Wirkens die Jegi’o, Sch’kido, 

das „Horrewen“ im Lernen 

eingepfl anzt.“ 

Der Moro deAssro der 

Agudas Achim schlite schloss 

mit den Worten, dass wir dem 

Rosch Jeschiwe ein „grosses 

Kwittel“ zum Kisse Hakowoid 

mitgeben. Tausende waren 

mit dem Rosch Jeschiwe verbunden, 

Tausende lernten von 

und bei ihm. Sie alle haben 

es nötig, dass er das Kwittel 

mitnehme und hoffen auf weitere Jeschues 

von Hakodoisch Boruch Hu. 

Raw Moische Kopelman schlite, der Sohn 

den grossen Niftor sZl., hielt sich in seinen 

Worten kurz, da sein Vater sZl. gebeten hatte, 

dass man keine Hespedim sage. So erwähnte 

er das Gadlus Hatoiro des Rosch Jeschiwe und 

zitierte ihn, wie er selbst immer gesagt hat: 

„WehaChaj jiten el Liboi“, man müsse von 

einem solchen Moment etwas mitnehmen. 

Was hätte also der Vater, Raw Kopelman sZl., 

selbst gesagt, was man mitnehmen solle? Es 

waren Worte, die er speziell in der Sefi ro-Zeit 

sagte, dass man die Tage zählen muss, „die 

Tage sind gezählte Tage. Wir müssen mit 

allen unseren Tagen in jene Welt kommen. 

Jeder Tag zählt und jeder Tag muss „Tomim“ 

vollkommen sein und „volkommen“ bedeutet, 

dass man den Rozoin schel Mokoim erfüllt. 

Jeder Tag muss „Lir’zoinoi schel Mokoim“ 

sein“. Das ganze Leben des Rosch Jeschiwe 

war auf Temimus eingestellt. Man fühlte 

sich bei ihm, in seiner Umgebung in einer 

anderen Welt. 

Unter anderem habe ihm sein 

Vater kürzlich gesagt, man 

solle für ihn (für Jizchok 

Doiw ben Moische Arje) 

speziell im 1. Jahr Mischnajes 

lernen. Er werde dann nach 

Möglichkeit versuchen, für 

denjenigen eine Toiwe zu 

machen! 

Als weiterer Maspid sprach 

der Luzerner Raw, Raw J. 

Wieder schlite, der um den 

2 

grossen Rosch Jeschiwe mit den Worten von 

Elischo Hanowi weinte: „Owi, Owi, Rechew 

Jisroel uForoschow - Tatte, Tatte“. „Er hat 

uns in allen Bereichen getragen, in Toiro, 

Parnosso und Gesundheit. Er bat, ihn nicht 

maspid zu sein – es wäre uns ohnehin nicht 

möglich gewesen, in gebührender Art einen 

Hesped zu halten. 

Im Sinn von „Gedoilim Zadikim beMisosom“ 

bat Raw Wieder schlite, dass der Rosch Jeschiwe 

weiter für uns dawenen möge, dass 

wir uns mechasek sind und den richtigen Weg 

weitergehen können. 

Anschliessend sprachen die Magide Schiur 

der Jeschiwe, Raw Brand schlite, Raw N. 

Sternbuch schlite und Raw M. D. Perelmann 

schlite. 

Raw Brand nannte den Rosch Jeschiwe sZl., 

der „uns jeweils mit seinen „Schmu‘esen“ 

aufgerüttelt“ hatte, dass er für uns der grösste 

„Schmu’es“ gewesen sei. Er hat uns vorgezeigt, 

dass und wie wir für uns lernen müssen. 

Die Petiro des Rosch Jeschiwe gleicht einer 

Sefer Toiro, die verbrannt wurde. Deren 

Nr. 25, 22. Siwan 5771 /24. Juni 2011 

Buchstaben jedoch können nicht verbrannt 

werden: „Oisijois poirchois beAwir“. Wir 

können sie für uns weiter wirken lassen. Wir 

dürfen seine Toiro und seine Schmu’esen 

nicht vergessen. 

Raw Sternbuch schlite erinnerte an die letzte 

Strafe, die in der Toichocho erwähnt ist: 

„Wehifl o Haschem es Makois’cho“. Dazu 

sagt Raschi, dass das die bitterste Makke sei, 

und der Targum Joinosson spricht vom Ruach 

Hakoidesch, der uns weggenommen wurde. 

Der Rosch Jeschiwe war mehrere Generation 

mechanech. Wir haben das nun nicht mehr. 

Nur schon zu sehen, wie er eine Brocho sagte, 

wie er dawente und wie er lernte, all das fehlt 

uns jetzt. „Mi jiten lonu T’murosoi - wer gibt 

uns einen Ersatz“! 

Ein Wort des Rosch Jeschiwe selbst bringt uns 

sein Derech Hachajim zum Ausdruck: Der 

Nosir bringt ein Korben, worauf Raschi das 

Wort im Possuk „jowi“ erklärt, dass „er sich 

selbst bringt“. Der Nosir hat es fertiggebracht, 

über seinen Körper zu herrschen, sich nicht 

von seinem Körper beherrschen zu lassen. 

In den letzten 30 Jahren, 

in denen Raw Sternbuch 

mit dem Rosch Jeschiwe 

zusammen lehren durfte, 

hatte er gesehen, wie der 

Rosch Jeschiwe sZl. über 

seinen Körper geherrscht 

hatte. Sein Leben war ein 

Messirus Nefesch nur für 

Toiro und Chinuch! 

Raw Perelmann schlite 

verglich die Petiro des 

Rosch Jeschiwe sZl. mit

Nr. 25, 22. Siwan 5771 / 24. Juni 2011 

der „S’rejfas Bejs Haschem“, dem Churben 

des Bejs Hamikosch. Man hatte bei ihm eine 

andere Welt, eine andere Atmosphäre gespürt. 

Am Erew Schwu’es zum Beispiel lernte der 

Rosch Jeschiwe die Kinjone Hatoiro aus 

Pirkej Owois mit dem Perusch von Raw 

Chajim Woloschin sZl. Bei der Erklärung zu 

„b’Ejmo weJir’o“ weinte der Rosch Jeschiwe 

bitter. Er lebte mit dieser „Ejmo weJir’o“ und 

so müssen wir lernen zu leben. 

Elijohu Hanowi konnte sich jeder Generation 

anpassen, so auch der Rosch Jeschiwe, der die 

früheren Doirois sah und sich bis zur heutigen 

jungen Generation anpassen konnte. Er war 

für jeden da, er hatte für jeden Verständnis 

und er hat jedem geholfen. 

Herr Eli Rosengarten sprach Diwrej Prejdo, 

Worte des Abschieds, als Vertreter des Waad 

Hajeschiwe, indem er auch die früher erwähnten 

Worte von Elischo Hanowi zitierte. Der 

Rosch Jeschiwe war unser „Owi, Owi“, er 

war uns Chisuk gegeben, er hat uns den Weg 

gezeigt und er hat uns angespornt. Mit der 

doppelten Ausdrucksweise von „Owi, Owi“ 

ist gemäss Meforschim „Vater und Mutter“ 

Fotos: Chaim Shvarcz/Kuvien Images 

gemeint. „Aw“ für Ruchnijus und „Ejm“ für 

Gaschmijus – der Rosch Jeschiwe war für 

uns beides. 

Er hatte den S’chus von Arichas Jomim 


Herausgeber: Verein Die Jüdische Zeitung 

Brandschenkesteig 14, 8002 Zürich 

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Die Jüdische Zeitung übernimmt keine Verantwortung für das Kaschrus von 

Produkten und Dienstleistungen, für welche in der Zeitung inseriert wird. 

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Der Pscheworsker Rebbe, Reb Leibusch schlite war speziell aus Antwerpen zur Lewaje gekommen. 

Im Bild in Begleitung von Raw Schoul Breisch schlite (links) am Flughafen Zürich-Kloten. 

und trotzdem sind 

wir jetzt alleine 

geblieben. Wir 

hatten insgeheim 

gehofft, mit ihm 

zusammen Moschiach 

entgegen 

gehen zu können. 

Wir bitten nun 

den Rosch Jeschiwe 

sZl., dass 

er weiter für uns 

da sein und mit 

seinen Tefilois die 

Ge’ulo näher bringen soll. 48 Jahre war er Tag 

und Nacht für die Jeschiwe da, unsere Pflicht 

ist es nun, diese Aufgabe weiter zu führen. 

Der überaus grosse Zibbur aus der 

ganzen Schweiz und weiteren Städten 

Europas begleitete den grossen Niftor 

aus der Jeschiwe bis hinunter zur 

Hauptstrasse von Obernau. Beim Flughafen 

Zürich sprach der Strassburger 

Row, Raw Schlesinger schlite, Diwrej 

Hesped, bevor dann die Überführung 

nach Erez Jisroel vorgenommen wurde. 

Bei der überaus grossen Lewaje in 

Jeruscholajim rüttelte Raw J. D. Schlesinger 

schlite von Monsey, als einer der 

speziell nahen Talmidim des Rosch 

Jeschiwe sZl., mit seinem Hesped die 

Tausenden Zuhörer auf. 

Wir vermissen den Rosch Jeschiwe, 

wir weinen um diesen Godoil Hadoir. 

Hamokoim jenachem oisonu! 

T. N. Z. B. H. db 

Die Lewaje in Jeruscholajim 

in der Jeschiwas Mir


VON MOISHE MRESSE 

Der Bramberg 

In einem Moment des Awelus rasen die Gedanken. 

Eine ganze Epoche zieht an meinem 

geistigen Auge vorbei. 

Im Elul 5723/1963, wir lernen Nedorim, eröffnet 

der Rosh Jeshiwe seinen ersten Sman im 

Bramberg. Die gespannten Zuhörer sind ein 

Häufchen Bochrim, mehrheitlich aus Zürich. 

Dies sollte sich bald ändern. In den folgenden 

Semanim dürfen wir viele ausländische 

Bochrim begrüssen. Englisch und amerikanisches 

Jiddisch werden zur zweiten 

Hauptsprache. Auch die Kleidermode wird 

angepasst. USA, Belgien, Brasilien, Australien, 

England, Frankreich, Österreich, Israel 

usw. Die Jeschiwe wächst Boruch Haschem 

und der Bramberg platzt sehr rasch aus allen 

Nähten. In einem Beis Hamidrosch von weniger 

als 80 m2, lernen bald 80 Bochrim. Das 

räumliche Dachkus ist bedrückend. Von den 

sanitären Einrichtungen ganz zu schweigen. 

Wir gewöhnen uns an den Ruf der Nachbarn: 

„Jeschiwa Schule Fenster schliessen“. Die Besuche 

der Polizei wegen Lärmbelästigung im 

Villenquartier gehören bald zum Alltag. Die 

Fenster müssen auch im Sommer geschlossen 

bleiben. Eine wahrlich „heisse Zeit“ beginnt. 

Die Hasmodo und der Koil HaToiro sind unbeschreiblich. 

Ohrenbetäubend. Mitreissend. 

Einmalig. 

Im Verlaufe der nächsten zwei Semanim, wir 

lernen Bowe Kame, geht ein Gerücht um: 

Der Rosch Jeschiwe träumt von einem neuen 

Gebäude, einem richtigen Jeschiwe Kampus. 

Wir können es kaum glauben. Der Ort wird 

gefunden, der Platz wird gekauft. Ein weiteres 

halbes Jahr im Bramberg vergeht, aber 

vorläufig bleibt alles beim alten. Wir lernen 

jetzt Kesubes. 

Nach einer Grippe-Epidemie in diesem Sman 

muss die ganze Jeschiwe auf Geheiss des 

Arztes an die frische Luft. Die Wanderung 

geht über Gütsch und Sonnenberg auf „unsere“ 

Wiese in Kriens. Wir lernen und halten eine 

Art informelle Chanukas Habajis ab. 

Zwar träumen nun auch wir von dem neuen 

Kampus in Kriens, aber vorerst geht unser 

Leben im Bramberg seinen gewohnten Lauf. 

Kiduschin, Schenajim Oichsin, Hamafkid. Die 

Hanochas Ewen Hapino (Grundsteinlegung) 

findet statt und der Binjen nimmt langsam 

Formen an. 

Cheskas Habatim. Meine eigene Jeschiwe- 

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Zeit geht leider zu Ende. Der letzte Sman. In 

Absprache mit dem Rosh Jeschiwe beginnt 

meine Berufsausbildung. „und a du machst 

schein, mach dos beste“ sind die Worte, die 

er mir auf den Weg gibt. Der Kontakt zur 

Jeschiwe und vor allem zum Rosch Jeschiwe 

bleibt; er wird sogar intensiver. Man schreibt 

das Jahr 1967. 

Es folgt die Einweihung des neuen Gebäudes, 

die Chanukas Habajis. Die Jeschiwe wächst 

und floriert Boruch Haschem. 

Meine Besuche über Purim und Joim Kipurim 

in der Jeschiwe sind aus meinem Leben und 

später auch dem meiner Familie nicht mehr 

wegzudenken. „Moische, kummst?!“ tönt 

es regelmässig vor Purim. Die Jahre ziehen 

dahin, aber die Tradition bleibt. „Moische, 

kummst?!“ heisst es immer wieder. Ich freute 

mich auf das Telefon, ohne es wirklich erwarten 

zu dürfen. Die von Pachad geprägte 

Distanz des jungen Talmid vor seinem Rebben 

ist mit der Zeit einer wohltuenden und 

herzerwärmenden Nähe gewichen. Wer hätte 

ahnen können, dass Erev Purim 5771 das 

allerletzte Mal war. Es fehlt mir jetzt schon. 

„Moische, kummst?!“ In meinem Innern 

bleibt dieser durchdringliche Ruf, mit dem 

er wahrscheinlich all seine Talmidim ständig 

zum Lernen und zum Besseren auffordert, 

hoffentlich für immer. 

Unterdessen ist die Anzahl früherer Talmidim, 

die jeweils über Jomim Noiroim in 

die Jeschiwe kommen, förmlich explodiert. 

Motzei Jom Kippur und Purim beim Abschied 

vom Rosch Jeschiwe – soweit es seine Kräfte 

jeweils zuliessen – immer dasselbe Ritual: 

„a groissen jejascher Keiach und ij“H iber a 

Johr in Simches und Gesund“. Und mit diesen 

Worten ging man jeweils nach Hause. Gestärkt 

und mit Simche im Herzen. 

48 Jahre hat diese Verbindung angehalten. 

Man ist fast versucht eine Analogie zu den 

48 Kinjonei HaToiro herzustellen. Fast ein 

Joiweil. 

Wir alle sind HKB“H zutiefst dankbar für den 

Rebben, den Er uns allen für so lange Zeit 

gegeben hat. Und natürlich danken wir dem 

Rosch Jeschiwe dafür, dass er sein Leben so 

total in den Dienst der Harbozas HaToiro, des 

Chinuch und der Öffentlichkeit schlechthin 

gestellt hat. Der Rosch Jeschiwe hat hohe 

Erwartungen in uns alle gesteckt. Es ist unsere 

Pflicht, ihm etwas zurückzugeben. Sein unbeschreibliches 

Messirus Nefesch zeigt dann 

Früchte, wenn wir sagen können: Ja, Rosch 

Nr. 25, 22. Siwan 5771 /24. Juni 2011 

Jeschiwe, wir lernen, wir nehmen viel mit und 

tragen die Botschaft von Toiro-Lernen und 

Gemilus Chassodim in Eurem Sinn weiter! 

Sein Vermächtnis 

Ich möchte hier einen Gedanken ausführen, 

den wir in unserem Schiur beim Rosch Jeschiwe 

im Hamafkid-Sman erfahren durften. 

Doch zuvor ein kleines Experiment: Der 

Rosch Jeschiwe hatte unglaublich viele Facetten. 

So viele, dass wahrscheinlich jeder 

seinen „ganz persönlichen und eigenen Rosch 

Jeschiwe“ hatte. Man lehne sich also zurück, 

lasse die Zeit Revue passieren und frage sich: 

Was bleibt mir aus dieser Zeit? Was nehme ich 

Konkretes mit vom Rosch Jeschiwe? Was ist 

sein Vermächtnis mir gegenüber und womit 

prägt er mein Leben? Und – last bu not least 

– was gebe ich ihm zurück? 

Natürlich, die spontane Antwort: Ach es gibt 

so vieles. Diese Antwort reicht nicht. Im Sinn 

von „Bo Chabakuk weheemidon al achas“ 

(Makois 24a) – der Prophet Chabakuk fasste 

die ganze Toiro in einem Satz zusammen 

– sollte man auch hier versuchen, für den 

Moment einen ganz bestimmten Gedanken 

herauszupicken und auszuformulieren. Gewissermassen 

ein Lebensmotto oder vielleicht 

besser eine Verpflichtung. OK? Versuchen 

Sie es! 

In dem folgenden Pschat könnte ein solches 

Lebensmotto liegen. Der Pschat verkörpert 

erstens die Art wie der Rosch Jeschiwe eine 

Raschi lernte und zweitens, wie er seine eigene 

Arbeit mit der Jeschiwe sah und drittens, was 

er von uns verlangte. 

In einem unserer Gemore Schiurim warf der 

Rosch Jeschiwe zwei Fragen auf: 

1) Was soll ein Mensch tun, der seinen 

Chaver, seine Chavrusse nicht richtig gern 

hat? Der Weohavto lereiacho komoicho nicht 

erfüllen kann? 

2) Im Bechukoissai teileichu – wenn ihr 

in Meinen Gesetzen gehen werdet– sagt Raschi: 

Das heisst – schetihju ameilim baToiro 

–dass ihr euch bemüht um Toiro oder abmüht 

mit Toiro. Was will hier Raschi sagen? Geht 

es lediglich darum, die geforderte Bemühung 

zu beschreiben? 

Nachdem wir gerade in Bowe Metzie 38a 

hielten, erklärte er uns, dass der Schlüssel 

zur Beantwortung beider Fragen in dieser 

Gemore liege. Dort finden wir das Prinzip: 

Odom roize bekav scheloi – ein Mensch will 

ein eigenes Mass – mitischo kabin schel cha-

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veiroi – mehr als das Neunfache des anderen. 

Man zieht etwas Eigenes um ein Vielfaches 

dem entsprechenden Gut des anderen vor. 

Warum ist das wohl so? Geht es denn nicht 

einfach um einen Wert? Warum will ich 

nicht einfach das „teurere“? Erklärt Raschi 

zur Stelle: Chavivo olow al jedei sche‘omal 

bohem – er liebt das Eigene, weil er sich darum 

bemüht hat. Fragt der Rosch Jeschiwe: 

„Und warum? Soll er doch immer noch das 

Wertvollere bevorzugen?“ 

Und gleich gibt er die Antwort. Wir haben 

einen Grundsatz in Chasal (Jewomois 25b): 

Odom koroiv eizel azmoi – ein Mensch ist zu 

sich selbst „verwandt“ oder im übertragenen 

Sinn ist sich selbst am nächsten. Das heisst, 

er liebt sich selbst mehr als andere. Wenn 

ich also etwas gern haben möchte, muss ich 

schauen, dass es ein Stück von mir selbst wird. 

Und wie kann ich das bewerkstelligen? Meine 

Zeit, meine Kraft, das bin ich. Sobald ich in 

irgend etwas – einen Menschen, ein Feld, 

eine Sache – meine Zeit oder Kraft investiere, 

wird es ein Teil von mir! Es enthält ja meine 

Zeit, „mich“. Und wenn es ein Teil von mir 

selbst ist, liebe und schätze ich es mehr als das 

vergleichbare Gut eines Anderen. Der Chawer 

wird wie meine Hand. Meine eigene Hand ist 

mir bedeutend näher als die eines Anderen, 

5 

denn das bin ich selbst. Deshalb Odom roize 

bekav scheloi usw. 

Wenn nun jemand seinen Nächsten, seinen 

Chawer, seine Chawrusse etc nicht liebt, 

dann soll er in diesen Chawer investieren, 

Zeit und Effort. Er soll mit ihm lernen, ihm 

helfen zu steigen. Sobald meine Arbeit in 

meinem Nächsten beginnt zu wirken, wird er, 

der vormals Fremde, ein Stück von mir. Und 

wer liebt nicht sich selbst! Das heisst auch: 

We‘oawto lereiacho komoicho ¬– sorge dafür, 

dass dein Nächster ein Stück „komoicho“, ein 

Stück von Dir selbst wird. 

So muss man auch den Possuk von Im bechukoisai 

teilechu verstehen. Auch hier benutzt 

Raschi das Wort Omol für Anstrengung, 

Arbeit. Schetihju ameilim baToiro – ihr sollt 

euch abmühen mit Toiro, investieren in Toiro, 

Zeit verbringen mit Toiro. Warum ist das so 

wichtig? Dann wird Toiro ein Teil von Euch 

selbst und erst dann werdet ihr fähig sein, 

Toiro richtig zu lieben. 

Unser Rosch Jeschiwe hat sein ganzes Leben 

in uns, seine Talmidim investiert. Und das 

immer mit Bezug auf das Toiro-lernen. Ist es 

da verwunderlich, dass er uns alle wie auch 

sein und unser Lernen über alle Massen geliebt 

hat? Sind wir nach seinem eigenen Pschat 

nicht alle ein Stückchen von ihm geworden? 


Sicher ja! Aber was heisst das? Es ist die Verpflichtung 

etwas zurückzugeben. In gleichem 

Mass zu versuchen, unsere Zeit und Kraft für 

das Lernen und Verbreiten von Toiro in unsere 

Kinder und Chaveirim zu investieren. Genau 

damit liegt sein Vermächtnis. Damit können 

wir zu seinem Iluj Neschomo und letztlich zu 

unserem eigenen Wohlergehen auf dieser und 

der kommenden Welt beitragen. 

Unsere Verpflichtung 

In einem seiner letzten Schmuessim in Zürich 

– es war an einem denkwürdigen Simchas 

Toiro Abend vor Ato horeisso – sagte er 

folgendes. Wir alle werden jetzt die Seifer 

Toiro aus dem Oroin Hakoidesch nehmen, sie 

umarmen, küssen und mit ihr tanzen. „Und 

wer sogt, sie will weren gekuscht!“ fragte er 

eindringlich. Wer gibt mir das Recht, die Toiro 

zu küssen? Wie man um eine Kallo werben 

muss, ihrer Wert sein muss, bevor man sie in 

die Arme nehmen darf, genauso muss man 

eine ganze Anzahl Bedingungen erfüllen, 

bevor man die Toiro umarmen darf. Man wirbt 

um sie, indem man sie lernt und erfüllt! Erst 

dann können wir mit gutem Gewissen die 

Toiro küssen und mit ihr tanzen. 

Luchois nischberu weoisijois poirchois 

(Psochim 87b) – die steinernen Tafeln sind


zerbrochen, die Buchstaben fliegen aber in 

der Luft. Dieser Ausspruch von Chasal kann 

im übertragenen Sinn auf die Petiro von einem 

Zaddik, von unserem Rosch Jeschiwo, 

angewendet werden. Die Luchois, das ist die 

physische Existenz des Zaddik, die mit der 

Petiro aufhört. Die oisijois, das ist seine Toiro, 

die weiterlebt und aufgegriffen werden kann. 

Interessanterweise sprechen Chasal weder von 

Pssukim poirchim – ganzen Sätzen – noch von 

Parschijois poirchois – ganzen Abschnitten, 

die in der Luft fliegen. Sie benutzen den Oiss, 

die kleinste Einheit, den Buchstaben, um die 

nach dem Zerbrechen der Luchois, nach der 

Petiro des Zaddik bei uns bleibende Toiro zu 

charakterisieren. 

Vielleicht liegt hier ein Hinweis darauf, dass 

all denjenigen, die sich für die Weiterexistenz 

des Zaddik einsetzen wollen, nichts anderes 

übrig bleibt, als entsprechend ihren Möglichkeiten 

weiterzulernen und so zu versuchen, 

die Toiro des Zaddik am Leben zu erhalten. 

Dass dies grundsätzlich möglich ist, liegt im 

Ausdruck von oissijois poirchois. Die Buchstaben 

liegen in der Luft. Sie müssen wieder 

auf eine Basis gebracht und wie ein Puzzle 

zusammengesetzt werden. 

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Das Zusammenfügen dieser Buchstaben zu 

einem kohärenten Stück Toiro ist allerdings 

mit viel ameilus, mit grossem Einsatz und 

schweisstreibender Arbeit verbunden. Die 

Toiro des Talmid Chochom muss zuerst 

wieder erarbeitet werden. Sie bleibt dann die 

Toiro des Zaddik, erhält aber unvermeidlich 

auch den Stempel desjenigen aufgedrückt, 

der sie wieder aufgegriffen hat. Die Oissijois 

„wollen“ wieder ein Ganzes bilden, brauchen 

dazu aber unsere Anstrengung. 

Damit ist auch klar worin der Unterschied 

liegt, zwischen diesen Oissijois, die von den 

Luchois des Zaddik stammen und anderen 

nicht vorbestimmten OIssijois, die jedem 

Menschen zur Formulierung seiner eigenen 

Gedanken zur Verfügung stehen. Mit den 

Oissijois von der Toiro des Talmid Chochom 

ist eine spezielle Sijato diSchmajo verbunden 

(Maharscho). Es ist offenbar viel leichter 

diese Buchstaben wieder zu einem Abschnitt 

zu verbinden, als andere Oissijois, die nicht 

Teil der Luchois waren. Es ist, als ob diese 

OIssijois magnetisch sind und von selbst 

wieder zusammen „sein wollen“. Mit der Hilfe 

von Haschem ergibt sich am Ende wieder ein 

konsistentes Ganzes, das einen Sinn ergibt. 

Nr. 25, 22. Siwan 5771 /24. Juni 2011 

Und genau hier liegt unsere Aufgabe. Wenn 

wir zeigen wollen, dass das ganze Leben, die 

ganze Arbeit unseres Rosch Jeschiwe wirklich 

gut investiert ist, dann müssen wir in seinem 

Sinn seine Toiro wieder beginnen zusammenzusetzen. 

Wir müssen sein Vermächtnis 

übernehmen. Lernen und lehren so wie er es 

uns Zeit seines Lebens vorgelebt hat. 

Genau das meint auch der Possuk (Tehilim 

40-8) nach dem Lekutei Maharan. Dovid 

Hamelech sagt: Hinei bossi bimgilas seifer 

kosuw olaj – siehe ich komme mit der Seifer- 

Rolle „auf mich geschrieben“. Erst wenn jeder 

von uns beginnt, alles gelernte zuerst auf sich 

zu beziehen und das maximal Mögliche herauszulernen, 

kann man mit gutem Gewissen 

sagen: Ato bossi – jetzt bin ich gekommen. 

Jetzt bin ich meiner Lehrer und Rabbei’im 

würdig, jetzt bin ich wirklich „da“! 

Möge HKB“H helfen, dass wir begreifen, was 

uns der Rosch Jeschiwe Zeit seines Lebens 

mitteilen wollte, dass wir daraus lernen und es 

erfüllen. Dann wird uns der Rosch Jeschiwe 

sicher ein Meiliz Joischer sein, und HKB“H 

wird bald die vollkommene Erlösung bringen, 

bimheiro bejomeinu, omein. 

Ein Zadik hat unser Land verlassen 

VON RAW A. A. RABINOWITSCH 

Für das Schweizer Judentum, das die Sechijo 

gehabt hat, einer der grössten Marbize 

Tauro unserer Generation in ihrer Mitte als 

Rosch Jeschiwa zu haben, ist der Verlust 

durch die Petiro von Raw Kopelman sZl. 

unbeschreiblich. 

Für die Jüdische Gemeinde Luzern war es ein 

ganz besonderer S’chus, einen Godaul Betauro 

von solchem Format zu ihren Mitgliedern 

zählen zu dürfen. 

Wenn man reine, kompromisslose, unverfälschte 

Diwrej Tauro und Mussor aus berufenem 

Mund hören wollte, konnte man sogar 

am Schabbos nach Obernau gehen und sich 

vom Schmus des Rosch Jeschiwe beeinflussen 

lassen. Diese segensreiche Quelle von Tauro 

und von so vielen wertvollen Broches ist nun 

leider versiegt. 

Ich möchte hier einen Gedanken im Zusammenhang 

mit dem Wegzug eines Zadiks 

erwähnen, den der Rosch Jeschiwa sZl. beim 

Hesped über Reb Moische sZl. gebracht hat. 

Zum Possuk: „Wajeze Jakauw miBe’er 

Schowa“ – Jakauw Owinu „ging hinaus“ von 

Be’er Schowa bringt Raschi von Chasal: „So 

lange der Zadik sich in der Stadt befindet, ist 

er ihre Pracht, ihr Glanz und ihre Schönheit. 

Wenn er aber von dort wegzieht, weichen 

ihre Pracht, ihr Glanz und ihre Schönheit.“ 

Dazu erklärt der Maharal: „Diese drei Ausdrücke 

sind drei Gebiete, in denen der Zadik 

die Umgebung bereichert, in der er wohnt. 

Mit „Haudo“ – Pracht ist die Jiras Schomajim 

gemeint, die der Zadik auf seine ganze 

Umgebung ausstrahlt. 

Mit „Siwo“ – Glanz ist die Tauro gemeint, die 

er gelernt und gelehrt hat. Der Rosch Jeschiwe 

sZl. war 65 Jahre Rosch Jeschiwe und hat 

mit Tausenden von Talmidim Tauro gelernt. 

Mit „Hadoro“ – Schönheit sind die guten Midaus, 

die Eigenschaften des Zadiks, gemeint, 

die auch auf die ganze Umgebung ausstrahlen. 

In diesen drei Hinsichten hat Raw Kopelman 

sZl. unser Land und seine Talmidim in der 

ganzen Welt beeinflusst und bereichert. dies 

alles haben wir nun leider mit der Petiro des 

Rosch Jeschiwe verloren. 

Als der heilige Tano Rabbi ben Chanino ben 

Tradjaun mitten in seinem Limud Hatauro 

brutal von den Römern durch Verbrennen 

ermordet wurde, wird in der Gemoro der Ausdruck 

erwähnt: „Gewilim nisrofin weAusijaus 

paurchaus boAwir – das Pergament der Sefer 

Tauro ist verbrannt und die Buchstaben fliegen 

herum“ (Awaudo Soro 18). Reb Moische sZl. 

hat nach meiner Erinnerung diese Worte von 

Chasal nach dem Tod eines unserer Gedaulim 

folgendermassen erklärt: „Ein wahrer Talmid 

Chochom und Zadik wirdmit einer lebenden 

Sefer Tauro verglichen. Sein Können ist das 

Pergament dieser Tauro-Rolle. Seine Tauro, 

seine Keduscho und seine guten Mides sind 

die Buchstaben dieser Sefer Tauro. 

„Nach der Petiro eines Godaul baTauro 

fliegen nun sozusagen diese Buchstaben des 

Zadiks in der Luft herum und suchen andere 

Körper, in denen sie aufgenommen werden 

können. In einem solchen Moment bietet sich 

jedem die Gelegenheit, irgendeine der guten 

Eigenschaften des Zadiks oder etwas von 

seiner Tauro oder seinem Jiras Schomajim 

in sich aufzunehmen.“ 

Nach der Petiro des Rosch Jeschiwe sZl. 

befinden wir uns alle auch in einer solchen 

Situation. Neben dem grossen Schmerz um 

den unermesslichen Verlust bietet sich nun die 

Gelegenheit, uns etwas von den vielseitigen 

und gewaltigen „Mides Tauwes“ oder von 

der Grösse in allen Bereichen von Tauro und 

Awaudo des Rosch Jeschiwe sZl., wie es uns so 

wunderbar von den verschiedenen Rabbonim 

geschildert wurde, anzueignen. 

Chawal al d’owdin welau mischtakchin.

Nr. 25, 22. Siwan 5771 / 24. Juni 2011 

Die erwartete Abstimmung über eine palästinensische 

Souveränität in der Uno im 

September sei „wichtig, jedoch nicht zentral“, 

sagte Aussenminister Avigdor Lieberman am 

Montag, am zweiten Tag des Treffens des 

Direktoriums des Jüdischen Weltkongresses 

WJC in Jerusalem. Während alles Interesse 

auf die Möglichkeit konzentriert sei, dass 

die UNO einen palästinensischen Staat anerkennen 

könnte, warnte Liebermann, dass der 

Iran der Welt weiterhin trotze und mit seinem 

Nuklearprogramm fortfahre. 

„Die internationale Gemeinschaft hat die 

Angelegenheit des Irans und dessen Wunsch, 

eine Nuklearmacht zu werden, vergessen“, 

sagte er. „Es ist klar, dass der Iran seine Pläne 

nicht mehr zu verbergen versucht, sondern 

alles in seiner Macht Stehende tut, um diese 

Fähigkeit zu erreichen.“ Der Iran, sagte er, 

sollte zuoberst auf der diplomatischen Agenda 

Israels stehen, gefolgt von der Situation in der 

arabischen Welt, und der Delegitimierungs- 

Kampagne gegen Israel in der Welt. Erst 

danach komme der diplomatische Prozess 

mit den Palästinensern. 

Bezüglich der Unruhen in der arabischen 

Welt sagte Lieberman, dass er hoffe, dass in 

der Region eine demokratische Veränderung 

Wurzel fassen werde. „Ägypten, unser grösster 

Nachbar, ist vielleicht unser verlässlichster 

7 

Partner in der arabischen Welt seit 1978“, 

sagte er. „Wir beobachten die Situation in 

Ägypten. Ich wünsche es für mich und für 

sie, dass sie eine erfolgreiche, blühende und 

demokratische Gesellschaft haben werden.“ 

Was den diplomatischen Prozess mit den 

Palästinensern betrifft, so betonte der 

Vorsitzende von Israel Beiteinu, dass die 

Regierung bereit sei, die Verhandlungen 

mit den Palästinensern zu jeder Zeit ohne 

Vorbedingungen neu zu beginnen, trotz der 

„ausgesprochenen Hetzkampagne“, die ihre 

Führung gegen Israel führt. Allerdings habe 

der Präsident der palästinensischen Behörde, 

Mahmoud Abbas, bezüglich der Flüchtlinge 

und der Anerkennung Israels als Nation des 

jüdischen Volkes sogar eine härtere Position 

eingenommen als Yassir Arafat. 

Der palästinensische Führer wolle bald zurückzutreten, 

deshalb sei für ihn wichtig, was 

für einen Platz er in der Geschichte einnehmen 

wird, und eine sichere und respektable 

Zukunft. 

Eine Versöhnung zwischen der Hamas und 

Fatah und die Anerkennung eines palästinensischen 

Staates im September sei für 

Abbas deshalb wichtiger als „jegliche Lösung 

zwischen uns und den Palästinensern“, sagte 

Liebermann. 

Verteidigungsminister Ehud Barak betonte 


Aussenminister Liebermann: 

Uno-Abstimmung über palästinensischen 

Staat nicht überbewerten 

Einige Politiker in Europa behandelten die 

Palästinenser wie ein verwöhntes Kind. Sie 

sollten ihnen stattdessen besser die Wahrheit 

sagen, sagte Premierminister Benjamin 

Netanjahu am Sonntag bei einem Treffen 

mit dem auf Besuch weilenden bulgarischen 

Aussenminister Nikolay Mladenov. 

Laut Regierungsquellen soll Netanjahu zu 

Mladenov, der als einer der israelfreundlichsten 

Aussenminister in der EU betrachtet wird, 

gesagt haben, dass es Politiker in der EU gebe, 

die nie zögerten, Israel zu sagen, was sie von 

ihm erwarteten, sich jedoch zurückhielten, 

gegenüber den Palästinensern dieselben 

Ansprüche zu stellen. 

Er sprach im Besonderen das Widerstreben 

einiger Leute in der EU an, die Palästinenser 

explizit dazu aufzurufen, auf das „Recht auf 

Rückkehr” zu verzichten und Israel als Staat 

des jüdischen Volkes anzuerkennen, obwohl 

diese Europäer keine Bedenken hätten, Israel 

während eines Treffens in Paris mit dem 

französischen Verteidigungsminister Gérard 

Longuet ebenfalls die Notwendigkeit, Teheran 

daran zu hindern, nukleare Fähigkeiten zu 

entwickeln. „Der Iran arbeitet auf hinterhältige 

und ausgeklügelte Weise“, sagte Barak. 

„Sie legen die Welt herein, fahren mit der 

Entwicklung von Langstreckenraten fort und 

versuchen, Nuklearwaffen zu entwickeln. 

Nuklearwaffen in den Händen des Irans sind 

ein Problem für die gesamte Welt.“ 

Barak besprach auch die geplante, nächste 

Protestreise einer Schiffsflottille nach Gaza 

und sagte, dass es dafür keine Notwendigkeit 

gebe, da in Gaza keine „humanitäre Krise“ 

herrsche. „Wenn sie Güter nach Gaza bringen 

wollen, können sie es durch den Hafen von 

Aschdod oder durch El Arish tun“, sagte er. 

„Die Flottille ist eine reine Provokation.“ 

Barak hat mit seinem Kollegen auch das 

Schicksal des entführten Soldaten Gilad 

Shalit besprochen – der sowohl israelischer 

als auch französischer Bürger ist – und gesagt, 

dass die Hamas eine Terrororganisation 

sei. Falls sie sich an einer palästinensischen 

Regierung beteiligen wolle, müsse sie Israel 

anerkennen, dem Terrorismus abschwören, 

frühere israelisch-palästinensische Vereinbarung 

akzeptieren und ihre Terrorinfrastruktur 

auflösen. JTA 

Netanjahu: Palästinenser nicht wie 

“verwöhnte Kinder” behandeln 

dazu aufzufordern, sich mit einem palästinensischen 

Staat entlang der 1967er Grenzen 

einverstanden zu erklären und Jerusalem neu 

zu teilen. 

Weil sie mit den Palästinensern nicht mit 

der gleichen Entschlossenheit und Offenheit 

sprächen wie mit Israel, sagte Netanjahu, 

erwiesen sie den wenigen palästinensischen 

Führern, die zu einem Kompromiss bereit 

sind und ihre Unterstützung verdienen, einen 

schlechten Dienst. 

Israelische Beamte beklagen sich seit langem, 

dass die Europäer sich bezüglich der 

Lösungen, die sie sich über die zukünftigen 

Grenzen Jerusalems vorstellen, sehr spezifisch 

ausdrücken. Über Angelegenheiten wie 

derjenigen der Flüchtlinge sagen sie aber 

oft einfach nur, dass „eine gerechte Lösung 

gefunden werden muss”. 

Warum werde nicht dieselbe Formel verwendet, 

wenn über alle Themen gesprochen wird 

und nicht gesagt, dass „eine gerechte Lösung” 

bezüglich der Grenzfragen gefunden werden 

müsse, statt die 1967er Grenzen als einzige 

Lösung dieser Angelegenheit zu nennen? 

Netanjahu, der anfangs Juli nach Bulgarien 

und Rumänien reisen soll, wiederholte 

Israels Opposition gegen das Vorhaben der 

Palästinenser, sich an die UNO-Generalversammlung 

zu wenden, und sagte, dass eine 

Anerkennung der Uno die maximalistischen 

,palästinensischen Positionen in einen „Uno- 

Zement” fixieren und spätere Flexibilität 

verhindern würden. 

Um den Frieden zu fördern, sagte Netanjahu, 

sei es nötig, den Schritt der PA in der Uno zu 

bekämpfen. 

Bulgarien und die Länder Rumänien, Polen 

und die tschechische Republik gehören zu 

Israels engsten Unterstützern in der EU. Als 

sie noch Teil des Warschauer Pakts waren, 

gehörten sie zu den fast hundert Ländern, die


in den späten 1980er Jahren einen palästinensischen 

Staat anerkannten. 

Ungeachtet dessen arbeitet Israel daran, diese 

Länder zu überzeugen, im September gegen 

die Anerkennung eines palästinensischen 

Staates in der Uno zu stimmen, und Mladenov 

soll – laut einem Regierungsbeamten – während 

seinen Treffen in Jerusalem den Eindruck 

erweckt haben, dass Bulgarien den palästinensischen 

Schritt nicht unterstützen werde. 

Kurz nach dem Treffen traf sich Netanjahu 

auch mit der aussenpolitischen Chefin der 

Ein Treffen, das am Dienstag in Kairo zwischen 

dem palästinensischen Präsidenten 

Mahmoud Abbas und dem Hamasführer 

Khaled Mashaal hätte stattfinden sollen, ist 

auf unbestimmte Zeit verschoben worden. 

Die zwei Männer sollten die Bildung der 

neuen palästinensischen Einheitsregierung 

ankündigen. 

Letzte Woche hatten Unterhändler von Hamas 

und Fatah, die Gespräche in Kairo geführt 

hatten, erklärt, dass sie zu einer Vereinbarung 

über die Zusammensetzung der geplanten 

Regierung gekommen seien. Sie sagten, 

dass Abbas und Mashaal für Dienstag nach 

Kairo eingeladen worden seien, um das neue 

8 

Nr. 25, 22. Siwan 5771 /24. Juni 2011 

Schlag für die palästinensische Einheit 

Gespräche zwischen Abbas und Mashaal abgesagt 

Syrische Truppen haben ihre Razzien in der 

Nähe der türkischen Grenze auf die Handelsstadt 

Aleppo ausgedehnt, während Präsident 

Bashar Assad zum dritten Mal seit Beginn der 

Aufstände Reformen versprach, die laut den 

Protestierenden den Forderungen des Volks 

nicht entsprachen. 

Dutzende von Studenten an der Universität 

von Aleppo wurden am Montag nach Protesten 

verhaftet, und zwölf Leute, darunter ein 

Prediger in einer Moschee, wurden im nahe 

gelegenen Dorf Tel Rifaat festgenommen, 

das zwischen Aleppo und der türkischen 

Grenze liegt. 

Die Demonstranten auf dem Universitätsgelände 

hatten die Rede von Assad, seine 

dritte seit dem Beginn des Aufstands gegen 

seine Herrschaft vor drei Monaten, kritisiert, 

inspiriert von den Volksprotesten in der 

gesamten arabischen Welt, die die autokratischen 

Herrscher in Tunesien und Ägypten 

stürzten. In der Rede an der Universität von 

Damaskus betonte Assad wiederum seine 

Bereitschaft zu einem „nationalen Dialog” 

und versprach neue Gesetze für die Medien 

und Parlamentswahlen. Die Aktivisten zeigten 

EU, Catherine Ashton, und dem Quartett- 

Gesandten Tony Blair. Dieses Treffen wurde 

ohne Mitarbeiter oder Berater geführt, und es 

wurde nichts über seinen Inhalt bekannt, ausser 

dass Netanjahu die beiden gebeten hatte, 

einen klaren Aufruf an die Hamas zu machen 

– so wie der französische Präsident Nicolas 

Sarkozy und die deutsche Bundeskanzlerin 

Angela Merkel es getan haben – den entführten 

Soldaten Gilad Shalit freizulassen, und den 

Druck auf die Führung der Organisation zu 

verstärken. 

Kabinett anzukündigen. 

Bereits am 4. Mai hatten die zwei Parteien angekündigt, 

dass sie unter der Schirmherrschaft 

der ägyptischen Regierung eine Versöhnung 

erzielt hätten. Diese sieht die Bildung einer 

Einheitsregierung vor, die aus unabhängigen 

Persönlichkeiten bestehen würde, deren 

Aufgabe es wäre, die Präsidentschafts- und 

Parlamentswahlen vorzubereiten, die innert 

eines Jahres abgehalten werden würden. 

Fatah und Hamas konnten sich jedoch nicht 

über die Person des Premierministers einigen, 

der die gemeinsame Regierung leiten würde. 

Die Fatah beharrt weiterhin auf der Ernennung 

ihres gegenwärtigen Premierministers Salam 

Eine Regierungsquelle sagte, dass es in 

Netanjahus Gesprächen in den letzten Tagen 

mit besuchenden Beamten darum ging, wie 

man einen Rahmen finden könne, um die 

Gespräche neu zu starten. Das würde die 

Palästinenser dazu bewegen, ihren Antrag bei 

der Uno im September zurückzuziehen. Israel 

hat jedoch klar gemacht, dass es die Gespräche 

nicht neu aufnehmen wird, falls die Hamas 

Teil der palästinensischen Regierung wird. 

JTA 

Fayyad, während die Hamas sagt, sie würde 

nie zusammen mit ihm in einer Regierung 

sitzen. 

Die Absage des Treffes zwischen Abbas und 

Mashaal vom Dienstag wird als schwerer 

Rückschlag für den von Ägypten vermittelten 

Aussöhnungspakt betrachtet. 

Azzam al-Ahmed, der Leiter der Fatah-Delegation 

bei den Gesprächen mit der Hamas, 

sagte, dass Anstrengungen unternommen 

werden, um ein neues Datum für den Gipfel 

festzusetzen. Das Treffen sei auf Wunsch der 

Fatah abgesagt worden, „um eine bessere Atmosphäre 

für die Aussöhnungsvereinbarung 

zu schaffen“. JTA 

Syrische Truppen säubern Aleppo 

Assad verspricht erneut Reformen 

sich jedoch abweisend, und die USA forderten 

von Assad Taten, nicht Worte. 

Syrische Rechtsgruppen sagen, dass beim 

massiven militärischen Durchgreifen mindestens 

1300 Zivilpersonen getötet und 

10’000 festgenommen wurden. Wegen des 

militärischen Angriffs flüchteten Tausende 

von Menschen über die nahe gelegene Grenze 

in die Türkei. 

Die zentralen Quartiere in der Stadt Aleppo, 

Syriens zweitgrösster Stadt, sind zu einem 

grossen Teil ruhig geblieben, bei einer 

starken Sicherheitspräsenz und der intakten 

politischen Übereinkunft zwischen den 

aleppischen sunnitischen Geschäftsfamilien 

und der regierenden Hierarchie, von Syriens 

Minderheits-Alawitensekte, einem Zweig des 

schiitischen Islams. 

Syrien, ein Land mit 20 Millionen Einwohnern, 

ist vorwiegend sunnitisch, und die Proteste, 

Die politische Freiheiten und ein Ende 

der 41jährigen Herrschaft der Familie Assad 

fordern, waren am stärksten in den vorwiegend 

sunnitischen ländlichen Gegenden und Städten, 

im Gegensatz zu gemischten Gebieten. 

Die Türkei zeigt sich gegenüber dem syrischen 

Präsidenten verstärkt kritisch, nachdem es 

ihn zuvor in seinem Begehren, einen Frieden 

mit Israel zu suchen und die Beziehungen 

zu den USA zu verbessern, unterstützt hatte. 

Ein ranghoher, türkischer Beamter sagte am 

Sonntag, dass Assad weniger als eine Woche 

Zeit habe, um die seit langem versprochenen 

politischen Reformen umzusetzen, bevor 

eine „ausländische Intervention” beginne, 

obwohl er sich nicht klar aussprach, was dies 

bedeuten könnte. 

Der italienische Aussenminister Franco 

Frattini, der vor dem EU-Treffen sprach, 

sagte, dass Assad eine letzte Chance habe, 

„konkret mit Reformen zu beginnen”, fügte 

jedoch hinzu, dass viele Leute die Hoffnung 

aufgegeben hätten. 

Unter verstärktem internationalem Druck und 

angesichts der allgemeinen Strassenproteste 

während dem militärischen Durchgreifen 

sagte Assad, dass Syrien sich Sicherheitsbedrohungen 

gegenübersehe, und beschuldigte 

„Saboteure” unter den Demonstranten, Teil 

einer ausländischen Verschwörung zu sein, 

die Chaos säen wolle.

Nr. 25, 22. Siwan 5771 / 24. Juni 2011 

VON D. KRAFT 

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Cottage Cheese 

Symbol der Proteste über die steigenden Lebensmittelpreise 

Für die Israelis ist Cottage Cheese (Gwina 

Lewana) nicht einfach ein tägliches, milchiges 

Lebensmittel. Rahmig und luftig geschlagen 

ist es ein begehrtes Grundnahrungsmittel in 

Haushalten im ganzen Land. Israelis geben 

440 Millionen Dollar pro Jahr für 

Cottage Cheese aus. 

Jetzt ist der Preis für einen 270g- Becher 

auf über zwei Dollar gestiegen und der 

Cottage Cheese wurde zum Ausgangspunkt 

eines Konsumentenprotests und 

zum Symbol des Ärgers über die hohen 

Lebenskosten in Israel. 

Die Preise für Cottage Cheese sind in 

den letzten drei Jahren um fast 40% 

gestiegen. Die Milchproduzenten erklären 

die Preisanstiege mit steigenden 

Produktionskosten, etwa dem Preis für 

Rohmaterialien und den Arbeitskosten. 

Die Preise in Israel steigen für viele Produkte, 

obwohl sich der Wechselkurs des 

Schekels gegenüber dem Dollar kaum 

verändert hat und Ökonomen sagen, dass die 

Inflation eigentlich unter Kontrolle ist. Benzin 

kostet mehr als 8 Dollar pro Gallone (ca. 4. 

Liter). Ein Eigenheim zu kaufen, ist für die 

meisten Israelis unerschwinglich geworden. 

Am Sonntag kündigte die Regierung an, dass 

sie ein neues Gesetz einführt, um weitere 

Bauten leichter zu ermöglichen, damit die 

Häuser- und Wohnungspreise sinken. 

Im Moment jedoch konzentriert sich der Zorn 

der Konsumenten auf den Cottage Cheese. 

Letzte Woche startete ein 25jähriger Israeli 

namens Yitzhak Alrov im Internet eine Aktion, 

in der er zu einem Boykott von Cottage Cheese 

aufrief. Die Seite gewann 90'000 Mitgliedern 

aus allen Gesellschaftsschichten des israelischen 

Lebens. Alrov wurde berühmt. „Cottage 

Cheese ist nicht der Kern des Kampfes, er ist 

das Symbol eines grösseren Protests“, sagte 

Alrov an einer Pressekonferenz letzte Woche. 

Die Kampagne um den „Cottage Cheese“ 

wurde durch einen Artikel in Globes, der 

israelischen Finanzzeitung, ausgelöst, die 

in einem Artikel die Nahrungsmittelpreise 

in Israel mit entsprechenden Produkten in 

Deutschland verglich. Die israelischen Preise 

waren oft doppelt so hoch, zeigte der Artikel 

auf. „Als sie Unterschiede von bis 200% 

sahen, wachten die Konsumenten auf“, sagte 

Ilanit Hayut, die Marketing-Korrespondentin 

der Zeitung. 

Die Recherchen der Zeitung ergaben auch, 

dass mehrere in Israel hergestellte Produkte, 

wie gewisse Suppen oder Tee in New York 

für die Hälfte des Preises in Israel verkauft 

werden. „Hier haben sie keine Konkurrenz, 

deshalb nützen die Firmen die Situation aus“, 

sagte sie. „Die meisten Firmen haben in vielen 

Bereichen ein Monopol, und der Konsument 

muss leiden.“ 

Die Nahrungsmittelfirmen behaupten jedoch, 

dass sie nicht wegen Habgier oder Mangel 

an Konkurrenz gezwungen sind, die Preise 

zu erhöhen, sondern wegen dem globalen 

Anstieg der Produktionskosten und den 

steigenden Preisen für Verbrauchsgüter wie 

Brennstoff und Mehl. In der Tat steigen die 

Nahrungsmittelpreise in der ganzen Welt an. 

„Sie können uns alle kontrollieren, von den 

Milchproduzenten bis zu den Ladenketten“, 

sagte Arik Shor, der CEO des israelischen 

Giganten Tnuva, des Hauptproduzenten des 

„Cottage Cheese“ im Land am Sonntag an 

einer Konferenz für die israelischen Nahrungsmittelproduzenten. 

„Der Staat soll doch 

eine Lösung vorschlagen, wie man mit einer 

Situation umgehen soll, wenn die Preise aller 

Nahrungsmittelprodukte im Ausland und in 

Israel steigen.“ 

Allerding sind die Preise für Früchte und Gemüse 

zu einem grossen Teil stabil geblieben, 

während die Preise für andere Nahrungsmittelprodukte 

im vergangenen Jahr laut dem 

israelischen Zentralen Büro für Statistik um 

5.1% gestiegen sind. 

Das Knessetkomitee für Wirtschaftsangelegenheiten 

berief am Sonntag eine Sondersitzung 

ein und forderte die Milchproduzenten 

auf, die Preise sofort zu reduzieren. Gleichzeitig 

wurde über die erneute Einführung 

von Preiskontrollen durch die Regierung 

diskutiert. Das Komitee empfahl auch, dass 

eine Untersuchung über den allgemeinen Anstieg 

der Nahrungsmittelpreise durchgeführt 

werden sollte. 

Seitdem die staatliche Überwachung der Preise 

für Milchprodukte 2006 aufgehoben wurde, 

sind die Preise für eine Packung Butter um 

39.1% und für einen kleinen Behälter Rahm 

um 69% angestiegen. 

„Alles in Israel ist äusserst teuer, von Zahn- 


seide bis zu Deodorants“, sagte Omer Moav, 

der Professor für Ökonomie an der Hebrew 

University, der regelmässig nach London reist, 

wo er auch Professor an der Royal Holloway 

University ist. „Aber wie kann es sein, dass 

die Kelloggs Bran Flakes in Israel mehr als 

das Doppelte kosten wie eine Schachtel in 

London?“ fragte er. „Die Tatsache, 

dass Israel im Vergleich zu anderen 

entwickelten Ländern äusserst 

teuer ist, hat nichts mit dem Anstieg 

der Weltpreise irgendwelcher 

Rohmaterialien zu tun.“ 

Er führte dies vielmehr auf den 

Mangel an Konkurrenz zurück. 

Israel beschränkt Importe, die die 

eigenen Nahrungsmittelprodukte 

konkurrieren. Die israelischen 

Milchprodukte haben praktisch 

keine Konkurrenz aus dem Ausland 

– damit soll die lokale Industrie 

geschützt werden. „Die 

israelische Wirtschaft ist nicht 

genügend konkurrenzfähig“, sagte 

Maov. „Man muss allerdings auch die hohen 

Kosten für den Transport von Gütern über 

See- und Flughäfen in Betracht ziehen, die 

von Gewerkschaften kontrolliert werden, 

was die Dinge weniger effizient macht. Die 

Wirtschaft selbst wird grossteils von einer 

Gruppe sehr reicher Familien kontrolliert, die 

starke Interessen daran haben, die Konkurrenz 

zu reduzieren.“ 

Was die Dinge noch komplizierter macht, 

ist dass zwar das Finanzministerium für eine 

Lockerung des Marktes ist – Finanzminister 

Yuval Steinitz hat mit dem „Brechen des Monopols“ 

der Milchindustrie gedroht – aber die 

Minister für Landwirtschaft, Industrie, Handel 

und Arbeit haben das Vetorecht beim Import 

von Nahrungsmitteln aus dem Ausland. 

Die Redaktion der Zeitung Haaretz stellte die 

Frage, warum es den Preis für Cottage Cheese 

benötigte, um das Land wachzurütteln. „Proteste 

von Konsumenten, die zwar wichtig sind, 

sind nur ein Beispiel für die öffentliche Apathie 

in anderen wichtigen Fragen, die unsere 

Zukunft viel stärker beeinflussen werden als 

der Preis des Cottage Cheese“, stand in einem 

Artikel, der einen Kommentar des israelischen 

Präsidenten Schimon Peres zitierte, dass das 

Land davor stehe, in „eine Wand zu krachen“. 

Peres äusserte die Warnung, dass das Land 

sich in eine Situation begebe, in der es wegen 

stagnierenden Friedensbemühungen aufhören 

werde, als jüdischer Staat zu existieren. Wenn 

Israel seine Probleme nicht löst, könnte dies 

zu einem binationalen Staat führen. „Wenn 

wir in die Wand krachen, wird niemand sich 

mehr über den Preis von Cottage Cheese 

sorgen“, schrieb Haaretz. JTA


Das Feiern von Schowuojs musste das Stuttgarter 

Beis Hamedresch in diesem Jahr in die 

Mitte des Schwarzwaldes verlagern. In den 

letzten Jahren fand das "Schowuojs-Seminar" 

unter der Leitung von Raw Chajim Grünfeld 

schlito immer in den Räumlichkeiten des Beis 

Hamedresch statt und es wurde eng, da die 

Teilnehmerzahl von Jahr zu Jahr wuchs. In 

diesem Jahr blieb daher keine andere Wahl, als 

nach einer grossen auswärtigen Räumlichkeit 

zu suchen. Letztlich war dieser Zwang der 

Umstände segensreich. 

Ein grosses Selbstversorgerhaus mitten im 

Wald stand zur alleinigen Verfügung der 

Seminarteilnehmer aller Altersgruppen, die 

aus Hannover, Giessen, Marburg, Kehl, 

Tübingen, Stuttgart, Zürich, Konstanz und 

Eretz Jisroel kamen. Ausser einem grossen 

Raum für Seudois, liess sich ein bekowediker 

Raum fürs Beis Hamedresch einrichten. Das 

Lejl-Schowuois-Lernen erfreute sich einer 

regen Teilnahme; man nahm unter der Leitung 

von Raw Ch. Grünfeld Mischnajes Chagigo 

und Hilchois Chagigo von Rambam durch. 

Anwesende Knaben im Schulalter lernten mit 

Cheischek unter der Leitung von R' Joel Gold- 

i S r A e L A K T U e L L 

POLiTiK 

10 

stein während des ganzen Seminars, zum Teil 

durchwachten die Jungen die Lejl-Schowuojs 

und schafften es bis zum milchigen Kiddusch. 

Weitere Schiurim fanden statt, insbesondere 

sind der spannende Schiur von R' Alexander 

Lokshin und die gelungene Frage-und- 

Antwort Stunde von R' Chaim Grünfeld 

für Frauen zu erwähnen; bei der letzteren 

hatten die anwesenden Mütter eine einmalige 

Gelegenheit, v.a. in Injonej Chinuch eine 

strukturierte, lebensnahe und haschkofedik 

unzweideutige Unterweisung zu erhalten. 

Obwohl das Wetter nicht immer einladend 

war, haben die vielen anwesenden Kinder die 

frische Luft und die grosszügige Räumlichkeit 

inklusive des grossen Spielraums sehr genossen. 

Die Neilas Hechag Mahlzeit mit Diwrej 

Toiro (an denen es auch während anderer 

Seudois nicht fehlte) und anschliessenden 

Rikudim bildete einen würdigen Abschluss 

der Feier. 

R' Chaim Grünfeld, der sich schon seit vielen 

Jahren um den Aufbau eines heimischen 

Ojlom in Deutschland mit Erfolg bemüht, R' 

Joel Goldstein sowie allen, die bei der Vorbereitung 

und Durchführung des Seminars hal- 

Nr. 25, 22. Siwan 5771 /24. Juni 2011 

In den Schwarzwald für Kabbolas Hatoiro 

Aschkelon. Ein ganzes Jahr ist seit der 

Auseinandersetzung um das Barsilai- Spital 

vergangen, als über Nacht ein Friedhof 

geräumt wurde. Dies erfolgte unter dem 

Vorwand von „Pikuach Nefesch“ und dass die 

sofortige Erweiterung des Spitals notwendig 

sei, da jegliche Verzögerung Menschenleben 

kosten könnte. Seither geschah nichts. Die so 

dringend notwendigen, menschenrettenden 

Bauarbeiten sind nicht nur noch nicht beendet, 

nein, sie haben noch gar nicht begonnen! Der 

Vorsitzende des Finanzkomitees, Rav Mosche 

Gafni, hielt im Knesset-Ausschuss eine Rede 

und griff dabei Knesset-Mitglieder und die 

Presse an. „Vor über einem Jahr „bebte die 

Erde“, weil man auf dem Areal des Barsilai- 

Krankenhauses in Aschkelon Gräber fand und 

fen, sei ein aufrichtiger Dank ausgesprochen. 

Ein besonderer Dank gilt Raw Awrohom Herz 

schlito, ohne dessen tatkräftige Unterstützung 

das Seminar nicht möglich gewesen wäre. 

Für viele der anwesenden Jehudim aus 

Deutschland, die zum Teil keinen richtigen 

Anschluss an ein funktionierendes jüdisches 

Gemeindeleben haben, war es eine ganz 

spezielle Möglichkeit, ihre Zugehörigkeit zu 

einem mittlerweile stark gewachsenen Ojlom 

zu spüren - in der tojrediken Atmosphäre des 

Schowuojs-Festes. 

Wie eines der teilnehmenden Kinder vor der 

Abreise am Erew Jontew sagte, "wir fahren mit 

dem Auto ins Schwarzwald und bekommen 

dort die Toiro". Wo auch immer ein Jehudi sich 

befi ndet, kann und muss er die Toiro mekabel 

sein, auch in Deutschland. SGw wird die Zahl 

der Jehudim in Deutschland, die Toiro und 

Mitzwois auf sich nehmen, weiter wachsen; 

ohne Unterstützung geht es jedoch kaum. In 

diesem zum Teil langwierigen und Ausdauer 

fordernden Prozess der Hatzolas Nefoschois 

kommt Zürich, der grössten angrenzenden 

Deutsch sprechenden jüdischen Gemeinschaft 

eine ganz besondere Bedeutung zu. P. R. 

man deshalb keine geschützte Notfallstation 

baute, obwohl dieses Krankenhaus den aus 

Gaza abgefeuerten Raketen und Kassams 

ausgesetzt ist. Alle waren wütend, weil die 

Charedim den Bau nicht zuliessen. Überall 

hiess es, den Charedim sei es egal, wenn 

Menschenleben auf dem Spiel stünden. Sie 

wurden scharf angegriffen. Ich sagte damals 

sowohl im Komitee als auch in der Presse, 

dass man in Aschkelon nicht wegen der 

Gräber, die sich dort befänden, kein Krankenhaus 

baue, sondern weil das Finanzamt 

das nicht zulässt.“ Gafni fügte hinzu: „Ich

Nr. 25, 22. Siwan 5771 / 24. Juni 2011 

habe eine lange Liste von Schlagzeilen, dass 

den Charedim die Toten wichtiger seien als 

die Lebenden. Vize-Gesundheitsminister 

Lizman reichte seinerzeit einen Plan ein, um 

am gleichen Ort ein Spital zu bauen, das sich 

nicht auf den Gräbern befi ndet, doch der Plan 

wurde abgelehnt und Lizman angegriffen. Ich 

erwartete, dass am Tag nach der Grabräumung 

Bagger unverzüglich mit dem Bau beginnen, 

da es sich ja um lebensrettende Massnahmen 

handelte. Wo sind die Knessetmitglieder, 

die sich damals so lautstark meldeten? Alle 

schrien „Pikuach Nefesch“, doch ein Jahr und 

drei Monate sind vergangen, und noch nichts 

ist gebaut worden. Es stellt sich einmal mehr 

heraus, dass alle Initiativen und der ganze 

Fleiss des offi ziellen Israel nicht dem Retten 

von Menschenleben gilt, sondern dazu, die 

Charedim anzugreifen. Seit über einem Jahr 

steht darüber kein einziges Wort in der Presse. 

Auch Falschheit hat ihre Grenzen. Wo ist der 

„Pikuach Nefesch“ geblieben, über den alle 

sprachen? Dieser Lug und Trug ist himmelschreiend!“ 

WirTSCHAFT 

Twerja. Eine christliche Organisation aus 

dem Ausland bot der Stadt Millionen Dollar 

zu Gunsten der Errichtung eines „Zehn 

Gebote- Museums“ in der Stadt an. Das 

Areal hätte in den nächsten Monaten durch 

die Spenden einer christlichen Organisation 

errichtet werden sollen, doch stellten sich 

Vertreter der Agudat Jisrael und der Schass- 

Partei dagegen. Die Verhandlungen wurden 

in der Folge eingestellt. Der Av Bet Din der 

Stadt, Rav Avraham Dov Auerbach, lehnte die 

Idee entschieden ab und sagte, es handle sich 

dabei um einen „Chilul Haschem“. Ein Inserat 

gegen die Mission in der Zeitung „Haarez“ 

führte zu massiven Leser-Reaktionen gegen 

die Mission und zur Unterstützung der Petiiton 

von „Jad Leachim“, die dazu aufruft, das Missionsgesetz 

zu korrigieren. Unter dem Motto 

„Messianische Juden bearbeiten uns“ wurde in 

der Zeitung letzte Woche an prominenter Stelle 

ein Inserat von Jad Leachim veröffentlicht, 

in dem die Rettung vor der Mission gefordert 

wird. Im Inserat stehen die Worte des früheren 

Obersten Gerichtspräsidenten Ahron Barak: 

„Die ‚Messianischen Juden’ gehören einer anderen 

Religion an“. Danach folgen die Worte 

des damaligen Justizministers Tommy Lapid: 

„Ich bin entschieden gegen die Aktivitäten 

der Mission und davon überzeugt, dass das 

jüdische Volk, nachdem die Missionare im 

Verlauf der Generationen Millionen Juden 

zur Taufe zwangen, das Recht hat, in seinem 

Land von Missionaren in Ruhe gelassen zu 

werden.“ Nach der Veröffentlichung wurde 

das Büro von Jad Leachim von Leuten nur 

so überschwemmt, die ihre Unterschrift 

abgeben wollten. 

11 

USA. Auf die Sommermonate hin, in denen 

die Bewohner New Yorks in die Camps ins 

Gebirge fahren, fand in der Stadt Kiryat Yoel 

eine Versammlung der lokalen Sicherheitsdienste 

statt. Polizeivertreter sprachen über 

Sicherheitsfragen und betonten, wie wichtig 

die Zusammenarbeit sei. Es sprachen auch 

der Bürgermeister von Kiryat Yoel, der Leiter 

der Schomrim Kiryat Yoel und der Leiter 

der Hazala Kiryat Yoel, der Bürgermeister 

von New Square und der Leiter der Hazala 

Monsey. 

Frankreich. In der kommenden Woche 

will Knessetmitglied Rav Jisrael Eichler zu 

einer besonderen Mission im Namen der Knesset 

zum Europarat nach Strassburg fahren. Er 


Operation B“H gelungen 

VON AVI BASCHAN 

Die ganze Welt stand infolge der Herzoperation 

von Rav J.S. Eljaschiv, die am Sonntag 

stattfand, unter grosser Spannung. Überall 

versammelte man sich zu Tefi llot, in Jeschiwot 

und an der Klagemauer. 

Raw Steinman schlit“a besuchte am Morgen 

die neue Jeschiwa in Karmiel, wonach er 

zum Grab von Rabbi Schimon bar Jochai 

nach Meron fuhr, um für die Heilung Rav 

Eljaschivs zu beten. 

Kurz nach 09.00 Uhr begab sich Rav Eljaschiv 

ins Schaare Zedek-Spital. Er wurde durch die 

Polizei begleitet, Streifenwagen bahnten ihm 

den Weg durch den Stossverkehr Jerusalems. 

Am Nachmittag landete in Israel der bekannte 

Herzchirurg Professor Daniel Klier, der Leiter 

der chirurgischen Abteilung der „Cleveland 

Clinic“ aus den USA, der zu diesem Zweck 

62 Herzoperationen in seiner Klinik abgesagt 

hatte. Er wurde direkt vom Flugzeug aus 

nach Jerusalem gebracht, um Rav Eljaschiv 

zu untersuchen. Der Rav musste sich den 

ganzen Tag über Untersuchungen unterziehen, 

und das Arztpersonal staunte, dass er sich 

dazwischen gleich wieder in seine Gemara 

vertiefte, als wäre nichts dabei. 

Um 22.30 Uhr wurde Rav Eljaschiv in den 

Operationssaal gebracht. Professor Klier bat 

noch um eine Bracha für Erfolg, und Rav 

Eljaschiv hielt seine Hand und segnete ihn 

herzlich. Die Operation begann um 23.15 

Uhr. Prof. Klier wollte die Behandlung 

etwas verlängern, um an der Aorta und in 

ihrer Umgebung noch weitere „Reparaturen“ 

vorzunehmen. Daher war die Operation erst 

um 02.15 Uhr beendet. 

Die JüDiSCHe WeLT 

Innert weniger Minuten verbreitete sich die 

freudige Nachricht auf der ganzen Welt. In 

der Ponevecher Jeschiwa sang man voller 

Dankbarkeit „Chasde H’ ki lo tamnu“. 

Am Morgen untersuchte Prof. Klier den Rav, 

der sich bei ihm auf Englisch mit „Thank 

you“ bedankte. Danach besuchte der Arzt 

die Kotel, wo ihn Kotel-Rabbiner Rav 

Schmuel Rabinowitz empfi ng und ihn durch 

die unterirdischen Ausgrabungen führte. Rav 

Rabinowitz erklärte dem Chirurgen, dass 

das ein geeigneter Zeitpunkt sei, um beim 

Schöpfer alles zu erbitten, was einem auf 

dem Herzen liege. Der Arzt bat nur: „Möge 

G“tt die Jahre von Rav Eljaschiv verlängern 

und seinen Körper stärken“. 

Staatspräsident Schimon Peres traf sich am 

Nachmittag auf seinen Wunsch mit Prof. 

Daniel Klier. Er dankte dem Professor für 

die Behandlung, die er Rav Eljaschiv zukommen 

liess und sagte ihm: „Rav Eljaschiv ist 

einer der wichtigsten Rabbiner, die es in den 

letzten Generationen gab und gilt in Israel 

für viele als Inspiration. Trotz seines hohen 

Alters ist er mit seinen 101 Jahren ein nachahmenswertes 

Beispiel, wie man das Gehirn 

und den Geist fi t hält, auch wenn der Körper 

zu altern beginnt. Ich habe gehört, dass sie 

62 Operationen verschoben haben, um Rav 

Eljaschiv zu operieren, und ich danke Ihnen 

dafür von ganzem Herzen. Sie haben so ein 

sehr wichtiges, jüdisches Leben gerettet.“ 

Rav Eljaschiv wurde auf sein Spitalzimmer 

gebracht, wo er sich in den kommenden Tagen 

erholen soll. Die Gemeinschaft wird aufgefordert, 

weiterhin für die Genesung von Rabbi 

Josef Schalom Ben Chaja Muscha zu beten. 

will unter anderem mit Parlamentsmitgliedern 

europäischer Staaten über das Menschenrecht, 

koscheres Fleisch zu essen, und über die 

Religionsfreiheit in europäischen Ländern 

sprechen. „In den letzten Jahren tauchten alle 

möglichen „grünen“ Gruppen auf, die sich 

für den Tierschutz einsetzen und das jüdische 

Schächten bekämpfen.“


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22. - 29. Siwan 

24. Juni - 1. Juli 

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Fr. Schab. So. Mo-Fr. So.-Do. Fr. 

Eing/ Mincha Schach. Mincha Ausg. Schach. Schach. Mincha Maariv Eing./ Mincha 

Lichtz. Lichtz. 

Agudas Achim 20.00 19.30 8.30 18.00 22.30 800/30 6.45 18.00/45 20.45 20.00 19.30 

21.25 8.45 21.20 900/30 700/30 20.30 22.15 21.25 

usw. 800/30 21.30 22.30 

IRG Zürich 19.55 19.55 7.30 18.00 22.30 7.00 615/45 20.00 21.30 19.55 19.55 

8.30 8.00 7.00 20.35 22.15 

Machsike Hadass ZH 19.55 19.25 9.00 21.15 22.30 8.00 7.00 21.50 22.30 19.55 19.25 

ICZ 19.45 19.45 9.00 21.25 22.30 8.45 7.00 18.15 19.45 19.45 

Bels 20.00 20.00 9.00 21.32 22.42 21.15 22.30 20.00 20.00 

Brunau 20.00 19.30 9.15 1800/2120 22.30 8.00 7.00 22.20 20.00 19.30 

Chabad 20.00 20.00 9.30 21.10 22.30 8.15 7.00 21.20 22.10 20.00 20.00 

Esra Chabad 19.45 9.30 22.30 19.45 

Gur 20.00 19.30 8.00 20.55 22.30 8.00 7.00 20.55 22.30 20.00 19.30 

Jeschiwa LeZe’irim 19.30 8.00 20.00 22.30 7.40 7.40 15.00 21.30 19.30 

Mendel-Heim 19.50 19.50 9.30 19.00 22.30 19.55 19.55 

Sichroin Moische 20.00 19.30 9.00 1800/2100 22.30 21.00 22.20 20.00 19.30 

Sikna 19.55 19.30 9.00 21.45 22.30 8.00 7.00 19.55 19.30 

Wollishofen 19.50 19.30 8.45 21.15 22.30 8.00 6.45 20.40 19.55 19.30 

Isr. Kultusgem. Baden 19.50 19.30 9.30 22.22 19.50 19.30 

IRG Basel 20.00 20.00 8.30 18.00 22.27 715/830 6.30 19.40 20.00 20.00 

IGB Basel 19.55 19.55 8.30 21.47 22.27 7.45 6.45 19.55 19.55 19.55 

Machsike Hadass GE 20.00 19.30 9.00 21.05 22.25 8.00 7.00 20.00 20.20 20.00 19.30 

Margoa Lengnau 19.55 8.30 22.30 19.55 

JG Luzern 20.00 20.00 8.30 18.00 22.28 7.45 7.15 21.15 20.00 20.00 

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Fixe vjbn -Zeiten in Zürich: 

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14.15 Uhr (Mo-Do) Mechine JSK, Edenstr. 12, (Hintereingang) 

15.00 Uhr (So-Do) Jesch.Leze‘irim, Edenstr. 12 

16.20 Uhr (So-Do) Jeschiwe Ketano, Weststrasse 46 

Juni 

Juli 

24 

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1 

Siwan 

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So. 

Mo. 

Di. 

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Do. 

Fr. 2.56 11/18 skun 

18.00 Uhr (So-Do) Agudas Achim, Erikastr. 8 

18.15 Uhr (So-Do) Betsaal ICZ, Nüschelerstr. 36 

18.15 Uhr (Mo-Do) Gur, Manessestr. 69 

18.45 Uhr (So-Do) Agudas Achim, Erikastr. 8 

19.00 Uhr (So-Do) Kolel, Freigutstr. 37 

Unsere von der Stadt anerkannte 

jüdische Kinderkrippe Maon Jom, 

befi ndet sich im Zentrum von Zürich. Wir betreuen in einer altersgemischten 

Gruppe Kinder im Alter von 2 bis 6 Jahren. Per August 2011 

suchen wir für ein Jahr zwei junge, kinderliebende, fröhliche und 

mitdenkende Praktikantinnen . 

Wir bieten ein angenehmes Arbeitsumfeld und die Möglichkeit, sich auf 

eine Ausbildung mit Kleinkindern vorzubereiten. 

Auskunft Tal Kessler 044 202 38 25 Abends 

Der Chatam Sofer und Rabbi Akiva Eiger sZ“l bei Ihnen zu Hause 

Eine Schabbat Hagadol Drascha (des Chatam Sofer) in dessen eigener Handschrift. 

Ein Brief aus der Hand des Rabbi Akiva Eiger sZ“l. 

Ein Brief in der Handschrift des Chidusche Hari“m sZ“l. 

Seltene Objekte von Museumswert zu Verkaufen. (Dient auch als Segula und Schemira) 

(SG“w nächste Woche werde ich von Sonntag bis Donnerstag in der Schweiz weilen.) 

Es lohnt sich, es anzusehen und einen Eindruck zu erhalten!!! 

Schmuel Cohen, +972 52 762 259 

Ferienminjen: 

Adelboden: 12. - 30. August, H.Schneck, 

0044 7966 203750 

Davos-Platz: Holand House, Symondstr. 11, 

4. Juli-11.Sept., R. u. H. Mosbacher. 

Flims: Minjanmänner gesucht, 044 202 16 

71, 076 367 16 71, Gast. 

La Punt: Minjenmänner gesucht, vom 7.-28. 

Nr. 25, 22. Siwan 5771 /24. Juni 2011 

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Donnerstag 28. Siwan/30. Juni 

18.00 Uhr, Anwandstr. 59 

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Tel. 044 461 59 35/043 817 62 90 

Benzion Rutner 

und 

Bruchi Mandelovics 

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magnifi cent view in village 

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open from july fi rst till august 25th. 

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tel: +3233011600 

mob: +00447924460990 

August. 079 567 1201. 

Lenzerheide: nach Tischo beAw, Info bei 

Levin, 044 451 78 87. 

Saas Fee: ab 30. Juli-30. August. Justin Meyer 

079 645 7885. 

Saas Grund vom 7.8.2011 bis 28.8.2011 Info 

079 400 92 27. 

St. Moritz: Minjen-Männer gesucht 7.-21. 

Juli, Haus Allod Bad 079 5407184 

Scuol - 10 .- 28.7.11 Für Minjan bitte an chaim. 

guggenheim@gmail.com wenden 

Zermatt Region: Minjan gesucht 17.-20.Juli, 

spez. 19. Juli (17. Tamus). A.Plaks (Tel. 00972 

02 561 7492, e-mail aplaks@princeton.edu).

Nr. 25, 22. Siwan 5771 / 24. Juni 2011 

Die JüDiSCHe FAMiLie 

Wir wünschen cuy kzn 

zur Geburt von: 

� Sohn von Avrohom Menachem und 

Chana Rifki Pollak-Eis, London. 

� Tochter von Meir und Esti Iczkovits- 

Landau, Zürich/Jerusalem/Sao Paulo 

(Enkelin von Peter und Sara Iczkovits, 

Zürich). 

� Sohn von Boruch und Esti 

Solowiejczyk, Zürich/Jeruscholajim (Urenkel 

von Dr. Dani und Medi Rothschild- 

Wolodarsky, Enkel von Schaje und Judith 

Solowiejczyk-Rothschild, Dr. Moishe und 

Manuela Mresse-Wolffers, Zürich). 

� Tochter von Yehudo Arye und Batja 

Lobenstein-Leiner, Manchester. 

� Moischi, Sohn von Sruli und Zippora 

Coleman, Manchester (Urenkel von Frau 

Dr. S. Rappaport, Zürich). 

� Sohn von Zeevy und Gila Feingold- 

Meisner, London/Amsterdam (Enkel von 

Esra und Tamarah Meisner, Amsterdam, 

Urenkel von Fam. J. Meisner, Kirjat Sefer, 

Fam. L. Magnus, Amsterdam). 

zur Barmizwe von: 

� Moischele, Sohn von Herrn und Frau A. 

J. Solowiejczyk, Zürich (Enkel von Herrn 

und Frau Dr. Dani Rothschild, Zürich), 

Parschas Koirach, 25. Juni, Jeschiwo 

Leze‘irim Beis Arjeh Jehudo, Zürich. 

� Schmischi, Sohn von Dr. R. Joel und 

13 

In Dankbarkeit zu v“cev freuen wir uns, 

Sie zur Barmizwe unseres Sohnes 

Schimschi h“b ktpr iuana 


herzlichst einzuladen. 

Sie fi ndet v“ht am ,ej ‘p ‘e ,ca, 2. Juli 2011/t“ga, zun, asj atrs 't 

im Beis Haknesses der Agudas Achim, Erikastr. 8, Zürich, statt. 

Schacharis um 8.30 Uhr, anschliessend Empfang im Gemeindesaal. 

Dr. med. R. Joel und Lea Friedmann 

Bremgartnerstr. 15, 8003 Zürich 

Lea Friedmann, Zürich, Parschas Chukas, 

2. Juli, Synagoge Agudas Achim, 

Erikastrasse 8, Zürich. 

zur Verlobung von: 

� Eli Haffner, Manchester, mit Sarah 

Levy, Zürich, (Enkelin von Herr Benno 

Meyer Basel, Frau Renée Levy Zürich 

und Frau Claudine Meyer Jerusalem) 

zur Chassene von: 

� Shimi Sonnenfeld, London, mit Yael 

Levy, Zürich, 27. Siwan/29. Juni, IRG 

Gemeindehaus, Brandschenkesteig 14, 

Zürich. 

� Menachem Aryeh Zwiebel, Zürich, mit 

Yitty Halpern, Jeruscholajim, 2. Tamus/4. 

Juli, Hadar d‘Mall Hall, Ramat Gan. 

vhau,u vmg yrpcu kkfc 

s“xc 

� Menachem Fink, Jeruscholajim, mit 

Margalit Golovatyi, Basel, 2. Tamus/4. 

Juli, IRG, Ahornstrasse, Basel. 

� Schmuli Beck, Zürich, mit Temmy 

Blau, London, 2. Tamus/4. Juli, Jismach 

Lew, London. 

� Yaakov Hommel, Manchester, mit 

Shoshana Rappaport, Zürich, 3. Tamus / 

5. July, IRG Gemeindehaus, Brandschenkesteig 

14, Zürich. 

� Benzion Rutner, Aschdod, mit Bruchi 

Mendelovics, Zürich, 4. Tamus/6. Juli, 

Hof der Agudas Achim, Erikastr. 8, Zürich. 

:onkugk ufkv 

� Raw J. D. Kopelman, Obernau. 

� Frau Suzanne Lang, Zürich.


Die JüDiSCHe GeMeinDe 

Zürich. Owois uBonim. Anwand: 

Schab.20.15h, Bels:Schab. 20.50h, Brunau: 

Erew Schab. 18.35h, Erika: Erew Schab. 

18.35 h, Schab.18.25 h, IRG:Erew Schabb. 

19.00h, Schab.18.25 h, Sichron Moische 

Schab. 18.30 h. 

Zürich. Chevras Noschim, N’schei 

Agudas Achim. Wir freuen uns, alle 

Damen und Mädchen zu einem Vortrag von 

Raw Pinchas Jung, schlite, aus Monsey herzlich 

einzuladen. Dieser fi ndet sGw. diesen 

Shabbes, Parsches Koirach, um 18.30 im 

Gemeindehaus, Brandschenkesteig 14, statt. 

Raw Jung ist uns bereits als beliebter und 

begnadeter Redner bekannt und wir hoffen, 

Sie alle recht zahlreich begrüssen zu dürfen. 

Raw Jung spricht über das vielversprechende 

Thema “ Koirach in der heutigen Zeit”. Wir 

heissen auch Gäste ganz herzlich willkommen. 

Die Freunde von Rav A.Adler laden 

Sie herzlichst zu einem weiteren Lernwochenende 

vom 25.- 26. Juni Parschat Korach mit 

Rav Adler ein. Die Schiurim fi nden im Minjan 

Brunau, Rieterstr. 60 statt - Freunde, Gäste 

und Interessierte sind herzlich willkommen! 

Schabbat 25.Juni 17 Uhr „The Rediscovery of 

Techeilet in our days“; Sonntag 26.Juni 10 Uhr 

(für Damen) „The Art and Power of Giving“ 

weitere Informationen unter 076/ 309‘90‘81. 

Zürich. Tehillimgruppen. Nicht 

vergessen, diesen Schabbes 23. Siwan ist 

Jahrzeit von Surele Bild, bitte Tehilim sagen 

l‘Iluj Nischmas Soro bas Menachem Mendel. 

Zürich. Gescher Ex Semmädchen. 

Wir freuen uns, Euch alle diesen Sonntag, 

26.Juni, um 19:15 Uhr in der JSZ, zu einem 

interessanten Schiur einzuladen. 

Zürich. Jüdische Schule. Der Hesped 

für Refoel Moische Kolman sl. musste 

leider verschoben werden. Er fi ndet statt 

am Montag, 25. Siwan/27. Juni um 21.00 

Uhr im Saal des Gemeindehauses der IRG, 

Brandschenkesteig 14. 

Zürich. TTV der IRG. Der Geschichtsschiur 

von Herrn Chajim Grünfeld fi ndet 

diesen Sonntag, 26. Juni um 10.45 Uhr statt. 

Neueinsteiger, Damen und Herren, sind herzlich 

willkommen. Info: 076 076 585 73 50. 

Zürich. Tehilim-Gruppe Kreis 4. 

Jom Kipur Koton Donnerstag, 30. Juni, 9.00 

Uhr bei Rochel Ollech, Brauerstr. 112. 

Zürich. Tehilim. Am Schabbat Parschat 

Chukat Tehilim um 17 Uhr, Sihlhölzlistr. 12. 

Zürich. Tehilim-Gruppen: Sonntag: 

Frau S. Abramzyk, Manessestr. 2, 11.00 Uhr. 

Frau Sch. Mosbacher, Neugutstr. 26, 10.00 

Uhr. Frau S. Gross, Angererstr. 6, 11.00 Uhr, 

Frau T. Fischer, Höfl iweg 10, 10.30 Uhr. 

Dienstag: Frau C. Taqqu, Zentralstr. 36, 10.00 

Uhr, Frau R. Kain, Hallwylstr. 56, 9.30 Uhr. 

14 

Nr. 25, 22. Siwan 5771 /24. Juni 2011 

Machon Chen in Berlin 

Diesen Brief erhielt Machon Chen von einer Schülerin der Midrasha Berlin nach unserem 

Schabbesbesuch zu Parschas Nosoi in Berlin 

Als uns die Leitung der Midrasha informierte, dass eine Gruppe Mädchen von der Schule 

Machon Chen auf Schabbes zu uns zu Besuch kommen, waren wir etwas zurückhaltend. Wir 

wussten nicht, was wir von dieser Gruppe zu erwarten haben. Die Mädchen kamen am Roisch 

Choidesch Siwan an und gleich ertönte in der Midrasha ihr aussergewöhnliches tiefes Rosich 

Choidesch dawenen. Wir fühlten, dass dieser Schabbes ein besonderer Schabbes werden wird.. 

Nach dem Dawenen, lernte ich die Machon Chen Schülerinnen kennen und wurde von ihrem 

Enthusiasmus und ihrer Ausstrahlung mitgerissen. Die Reden der verschiedenen Rabbonim, 

sowie die selbstkreierten Tischdekoration der MC Mädchen trug zu einem inspirierendem 

Schabbes bei. Gerade vor Schwues waren die Diwrei Toire und vielen Smires ein Zeichen 

von Achdus und Ahawas Toire. Dieser Schabbes wird bei mir immer in Erinnerung bleiben. 

Das Sonntagabend Program, der Höhepunkt ihres Besuches, war dem Thema „ Aschreinu 

ma toiw Chelkejnu“ gewidmet. Wir fühlten nun, dass wir alle zusammen bereit sind als stolze 

Jiden den Schwues zu empfangen. Die Midrasha Mädchen waren zu tiefst berührt mit wieviel 

Mühe sich die MC Mädchen auf dieses Wochenende vorbereitet hatten. Ich persönlich konnte 

sehr viel von den Machon Chen Schülerinnen lernen und hoffe dass ich in Zukunft mit ihnen 

in Kontakt bleibe. 

Herzlichst Sarah Yemima Nachum 

Zürich. Jachad. Voranzeige – 

Einladung zu einem geselligen Nachmittag 

(Terminverschiebung). Liebe Damen, bitte 

merken Sie sich Dienstag 12. Juli, um 15.30 

Uhr, im Foyer des Gemeindehauses der IRG, 

Brandschenkesteig 14, 8002 Zürich, vor. Wir 

freuen uns auf Ihr Kommen. 

Basel. Aguda Frauen. Wir treffen uns 

LeSer SCHreiBen 

Name vergessen 

In der Zeitung Jated Neeman ist kürzlich 

folgender Leserbrief erschienen, den ich für 

die DJZ-Leser übersetzt habe: 

Kinderlager in der Schweiz nach dem Krieg. 

Vor 20 Jahren hörte ich von einem Jehudi 

in Bne Brak, dass er nach dem Krieg in 

am Schabbes Parschas Koirach um 18.30 Uhr 

im Thannereck, um 18.45 werden wir dann 

einen Schiur hören. 

Basel. Aguda Frauen. Diesen Sonntag 

26.Juni/24. Siwan zeigen wir den diesjährigen 

worldwide Bnos Melochim fi lm Pathways of 

Protection. Wir erwarten Euch zahlreich im 

Thannereck um 20.15 Uhr. Unkostenbeitrag 5.- Fr. 

einem Kinder-(Jugend)Lager war und dort 

ein Jehudi von Gruppe zu Gruppe ging und 

sie ermunterte die Überlieferung unserer 

Tora zu bewahren. Der Name dieses Mannes 

vergass ich. Wenn es andere Leute gibt, die 

diese grossartige Tat gedenken, ist uns dies 

sehr wichtig. Stimmt dies? Und wer war es? 

Mit bestem Dank. Sie können mich unter der 

Tel. Nr. 00 972 50 412 6315 erreichen. 

Soweit der Leserbrief. Wer kann weiterhelfen? 

J. Wreschner, Bne Brak

Nr. 25, 22. Siwan 5771 / 24. Juni 2011 

Eröffnung - Frühgeschichte 

Mein Grossvater, Pessach Meir Goldschmidt 

sZl., war im Jahr 1900 aus Plungian (Litauen) 

in die Schweiz eingewandert. Er entstammte 

einer angesehenen Familie von „Sofrim“. 

Zuerst versuchte er sich in Endingen – damals 

eine weit bedeutendere Jüdische Gemeinde als 

etwa Zürich – und in Luzern als „Sofer“ eine 

Existenz zu schaffen (er war auch Hauslehrer 

bei Abraham Erlanger sl.), dann zog er bald 

nach seiner Heirat nach Basel. 

Dort eröffnete er im Jahr l902 am Spalenberg 

43 ein kleines Geschäft mit einigen, wenigen 

Sifre Kodesch, vor allem Sidurim, einigen 

Büchern in deutscher Sprache und einer beschränkten 

Auswahl von „Taschmische Keduscha“ 

(Kultusartikel). Kaum eine Woche nach 

der Eröffnung hörte meine Grossmutter, wie 

der Nachbar, ein jüdischer Metzger, zu einem 

anderen Jehudi in seinem typischen Elsässer 

Dialekt sagte: „das gejt kaane vier wuche, do 

isch der mit saane pfi lles mechulle!“ Wenn 

man bedenkt, dass damals ein Sidur etwa 40 

Rappen kostete, und erst ersetzt wurde, wenn 

es nur noch aus lauter losen Blättern bestand, 

war diese Skepsis zu verstehen. 

Daneben war mein Grossvater als „Sofer“ 

tätig, schrieb eine Sefer Tora, Mesusot, Megillot 

etc. und versuchte, mit diesen Objekten 

zu handeln. So ist z.B. ein handgeschriebener 

Vertrag aus dem Jahr 1906 in meinem Besitz, 

wonach er einem jüdischen Verein eine Sefer 

Tora für 580 Franken verkaufte und eine 

Anzahlung von 50 Franken erhielt. Das war 

für damalige Verhältnisse viel Geld. 

Dank seiner zeichnerischen Begabung konnte 

er auch schöne Jahrzeittabellen, Wimpeln, 

Ketuwot und hebräische Schriften anfertigen. 

Beim Eingang zur Synagoge in Luzern können 

15 

Verlagsbuchhandlung Victor Goldschmidt, Basel 

Eine Ära geht zu Ende 

Die renovierten Räumlichkeiten 

Doch die Parnassa 

war in jenen Tagen 

sehr schwer. Man 

musste sich das Brot 

buchstäblich am 

Munde absparen, 

um das Geld für den 

Melamed (im Vorschulalter 

war ein 

Hauslehrer nötig) 

aufzubringen. Die 

Anekdote, wonach 

die jüngeren Buben 

einer kinderreichen 

Familie den neuen 

Stoff, der für den 

ältesten bestimmt 

war, auf der Rückseite 

besahen, weil 

sie ihn erst für sich 

erhielten, wenn er 

gewendet wurde 

– diese Anekdote 

war lebenswahr. So 

hat man gelebt und 

so hat man gespart, 

sparen müssen. 

Leider verstarb 

mein sel. Grossvater 

ganz unerwartet 

noch heute die von ihm 

angefertigten „Smane 

Hatefi lla“ bewundert 

werden. 


Die früheren Geschäftsräumlichkeiten 

im Jahr 1924, im Alter von nur 47 Jahren. 

So war mein Vater, Victor (Pinchas) Goldschmidt 

sZl., der als Musterschüler im Humanistischen 

Gymnasium eigentlich gerne


Pessach Meir Goldschmidt sl. führte das 

Geschäft von 1902 - 1924 

ein Studium absolviert hätte, gezwungen, 

schon ganz früh ins väterliche Geschäft einzusteigen. 

Zuvor konnte er sich in Frankfurt 

a. M., dank einem Stipendium, eine 2-jährige 

Ausbildung als „Sofer“ aneignen. Neben 

dieser Ausbildung lernte er einen halben Tag 

in der Jeschiwa von Raw Joseph Breuer szl.. 

Vorkriegs - und Kriegsjahre 

Der Laden dislozierte um 1925 an die Kornhausgasse 

10 und zog dann im Jahr 1936 

noch einmal an die Kanonengasse 15 um. 

Schliesslich zog das Geschäft im Jahr 1940 

an die Mostackerstrasse 17, wo es sich noch 

heute befindet. 

Nach dem Eintritt meines sel. Vaters im 

Jahr 1927, entwickelte sich das Geschäft 

langsam aber stetig. Das Sortiment wurde 

grösser und reicher. Mein Vater reiste öfters 

16 

Das „Sofer-Zeugnis“ für Pessach Meir Goldschmidt sl. von Raw 

Binjomin Leb Brim, Plungian (Litauen) 

nach Deutschland, um Bücher zu kaufen. In 

dieser Eigenschaft war es ihm, als Schweizer 

Bürger, mit Haschem's Hilfe gelungen, in den 

kritischen Jahren 1938/9 mehreren Menschen 

zur Flucht zu verhelfen. Gerade als er in einer 

jüdischen Buchhandlung in Karlsruhe war, 

wurde deren Inhaber, ein angesehener Talmid 

Chacham, vor seinen Augen von den Nazis 

verhaftet und abgeführt. Dank der sofortigen 

Intervention meines sel. Vaters - via Schweizer 

Konsulat – wurde der Verhaftete freigelassen 

und so vom sicheren Tod gerettet. 

Erwähnenswert ist auch, dass mein sel. Vater 

– damals wohl als einziger Sofer in der 

Schweiz - viele Gitin für 

Rabb. Jaakov Mordechai 

Breisch szl. und für die 

Rabbiner Lewenstein/ 

Kornfein/Weiss in Zusammenarbeit 

mit Reb Schiele 

Ornstein sZl. schrieb. Die 

meisten fanden in Zürich 

statt, aber auch in Basel, 

Genf und sogar in Bern 

wurden Gitin geschrieben. 

Darüber gäbe es zahlreiche 

ergreifende, aber auch lus- 

Victor Goldschmidt sl., 

der das Geschäft von 

1927 - 1973 führte - 

und das „Sofer- 

Zeugnis“, das ihm vom 

seinem Lehrer, Sofer 

Färber in Frankfurt, 

ausgestellt wurde 

Nr. 25, 22. Siwan 5771 /24. Juni 2011 

tige Episoden zu erzählen. 

Die Kriegsjahre waren 

schwer. Meine schwachen 

Kindheitserinnerungen 

sind abendliche Verdunkelung 

und Rationierungs- 

Marken. Man war jedoch 

Haschem dafür dankbar, 

dass wir den Krieg unbeschadet 

überlebten. Die 

5 Zimmer und Mansarde 

– ohne Bad – mussten für 

Laden, Lager, Familie und 

2 weitere Familienmitglieder 

mit Baby reichen. 

Letztere konnten wir l942 

in einer buchstäblichen 

Nacht- und Nebelaktion 

über die jurassischen Berge 

bringen. 

Während dem Krieg war 

es fast unmöglich, jüdische 

Kultusartikel zu importieren. 

Zizzit und Jahrzeitkerzen 

wurden bei uns zu 

Hause selber fabriziert:ein 

Versuch, Rezuot herzustellen, 

war nicht erfolgreich. Mit einer Ausnahme 

konnte immer ein gewisses Quantum an Arba 

Minim beschafft werden; manchmal wurden 

sie auch nur über die italienische Grenze 

geschmuggelt. Ein Versuch zur Anpflanzung 

von Hadassim in Glashäusern im Tessin war 

fehlgeschlagen. 

In späteren Nachkriegsjahren führten wir dann 

Lulawim und Hadassim aus Nord-Italien ein, 

im Schmittajahr auch Etrogim aus Sizilien und 

Marokko (sonst immer aus Israel). 

Es sind schöne Erinnerungen, die meinen 

Bruder Pessach Meir und mich erfüllen, als 

wir da um 1958-1965 mit unserem Vater szl.

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an den Stränden von Sizilien und Bordighera 

(ital. Riviera) die Lulawim nach Qualität 

aussuchten und sortierten und daneben die 

schöne Natur genossen. 

Gegen Ende des Krieges, in den Jahren 

l943/44, öffnete sich für meinen sel. Vater 

und für die Firma Victor Goldschmidt ein 

ganz neuer Horizont. 

Die Nazis hatten bekanntlich alles jüdische 

Kulturgut vernichtet. Es waren keine Bücher 

religiösen Inhaltes in deutscher Sprache, vor 

allem auch keine Sidurim, Chumaschim etc. 

mehr erhältlich. Victor Goldschmidt erblickte 

nun in der Gründung eines Verlags, um die 

Herausgabe solcher Werke zu ermöglichen, 

seine eigentliche Lebensaufgabe. 

Es begann im Jahr l944 mit der Herausgabe 

eines Wörterbuchs Deutsch-Hebräisch. Es 

folgten l945 ein broschiertes Machsor für 

Jamim Noraim, unter Mithilfe der Schweiz. 

Jüd. Flüchtlingshilfe, ein Lehrbuch „Sifrenu“, 

ein Kizzur Schulchan Aruch nur in Hebräisch 

und ein doppelspaltiges Chumasch im breiten 

Format, das Targum, Raschi, Raschbam und 

Sifse Chachamim enthielt. Dieses Chumasch 

wurde in einer Auflage von 7000 Exemplaren 

gedruckt. Das war für die damalige Zeit ein 

ungeheures Quantum mit entsprechendem 

finanziellem Risiko. 

Die Idee stammte von meinem 

Onkel Alex Fischel 

sel., der den Krieg mit uns 

verbrachte, war genial und 

schlug wie eine Bombe 

ein. Es war das erste, neu 

erhältliche Chumasch mit 

Meforschim, das nach dem 

Holocaust wieder erhältlich 

war. Noch heute begegne 

ich gelegentlich Jehudim der 

älteren Garde, z. B. in London 

oder Antwerpen, die, wenn 

sie meinen Namen und Wohnort 

erfahren, spontan fragen: 

„wus Ihr seid Goldschmidt 

fin die breite Chumoschim?!“ 

Nachkriegsjahre 

Im Jahr 1951 gründete mein 

Vater den „Victor Goldschmidt-Verlag“ 

und veröffentlichte 

- mit Lizenzverträgen 

– die ersten, berühmten, 

nach dem Kriege nun erstmals 

wieder erscheinenden „Rödelheimer“- 

Ausgaben. Diese sind bekannt als fehlerfrei, 

mit klarem, sauberem Druck, übersichtlicher 

Anordnung und entsprechen exakt der aschkenasischen 

Tradition. 

1955 erwarb er dann von den Erben des früheren 

„Kauffmann & Lehrberger-Verlages, 

Frankfurt a.M.“ die gesamten Rechte dieses 

Verlags incl. aller „Rödelheimer“-Ausgaben. 

Nun sollte sich eine erfolgreiche und fruchtbare 

Entwicklung dieses Verlags während der 

17 

nächsten 60 Jahre entwickeln. 

Mein Vater, der Prototyp von „Tora im Derech 

Erez“, war von Natur aus ein Visionär, Idealist 

und grosser Kämpfer. Das hatte er auch stets 

bei seiner Tätigkeit innerhalb der Israelitischen 

Gemeinde Basel und des Schomre 

Thora-Vereins unter Beweis gestellt. Diese 

Eigenschaften waren nötig, um ein solches 

Lebenswerk aufzubauen. Seit der Gründung 

sind bis heute zahlreiche, inhaltlich wertvolle 

Werke erschienen. Um nur die wichtigsten zu 

nennen: „Rödelheimer“-Sidurim, Machsorim 

& Chumaschim, mit und ohne Übersetzung in 

allerlei Formaten. Ferner Werke wie Tenach, 

Mischna, Pirke Awot, Kizzur Schulchan 

Aruch, Raschi-Kommentar, Hagadot etc. etc., 

alle mit deutscher Übersetzung und teilweise 

auch mit Kommentar. Insgesamt sind bisher 

etwa 60 Titel erschienen. 

Nicht alle Auflagen rentierten, manche 

brachten gar einen Verlust ein. Aber Victor 

Goldschmidt war ein Idealist. Wenn er ein 

Werk als nötig für die Öffentlichkeit empfand, 

zögerte er nicht mit der Herausgabe. 

„Mesake et Harabim“ war ihm wichtiger als 

finanzieller Erfolg. 

Einige Novitäten sind erwähnenswert. 

1955 erhielten wir durch Vermittlung des 

„Joint“, die offizielle Erlaubnis, hebräische 

Kalender aus dem Jahre 5665/1905 herausgegeben von P. M. Goldschmidt sl. 

Gebetbücher nach der damaligen UDSSR 

einzuführen. Die Sidurim durften kein Wort 

mit lateinischen Buchstaben und keine Jahreszahl 

enthalten, sie waren also rein hebräisch. 

Nach aufwendigen Vorarbeiten druckten wir 

5 verschiedene Sidurim, Nussach Aschkenas 

und Sfard, darunter kurioserweise auch ein 

Sidur „Rödelheim“ Nussach Sfard. 

Wir „schmuggelten“ in einem Anhang 

„Chinuch Habanim“ jeweils das Alefbet, 

Lese- und Lerntexte sowie einige Bilder über 


Raw Pessach Meir Goldschmidt schlite, 

heute Rosch Koilel in Kirjat Sefer, führte das 

Geschäft von 1960 - 1991 

Zizzit-Knüpfen & Tefilin-Legen etc. hinein. 

Mein Vater hatte neben einem hübschen 

finanziellen Verdienst, die grosse Genugtuung, 

einen Beitrag für unsere unterdrückten 

Achenu Bnei Jisrael im 

damaligen Russland 

geleistet zu haben. 

Ferner druckten wir 

l970, mit grossem technischem 

Aufwand, ein 

„Rödelheimer“- Sidur 

mit schwedischer Übersetzung, 

in dem auch die 

Quellen aller vorkommenden 

Psukim und 

eine Gebets-Ordnung 

eingebaut war. Es war 

ein Auftrag der Jüdischen 

Gemeinde Stockholm 

und ein Beitrag 

an das schwedische 

Judentum. 

Mein Vater war stets 

darauf bedacht, nur fehlerfreie 

und Bücher mit 

sauberem Druck auf 

den Markt zu bringen. 

Er überwachte jeweils 

den Druck mit mehreren 

Besuchern und Stichproben in der Druckerei. 

Er, der den „Chower“-Titel von Rabb. Joseph 

Breuer in Frankfurt erhalten hatte, wurde – in 

übertragenem Sinn – wörtlich dem gerecht, 

was unsere Chasal sagen: „Chasaka al Chower 

sche'eno mozi mitachat jado dawar sche'eno 

metukan“. Ein „Chower“ gibt nichts heraus, 

was nicht korrigiert und fehlerfrei ist! 

Die ersten Nachdrucke erfolgten durch die altehrwürdige 

Druckerei Frobenius in Basel. In 

der gleichen Druckerei „Ambrosius Froben“


Jetzt Vergangenheit: 

Salomon Goldschmidt in seinem Laden 

wurde in einer Rekordzeit, nämlich von 

1578-1580, unter vielen anderen hebräischen 

Werken, der „Basler Talmud“ gedruckt, eine 

Pionierleistung für die damalige Zeit. Dort 

wo ein Israel ben Daniel Sifroni aus Guas- 

18 

talla bei Padua als Hebräisch-Korrektor tätig 

war, sitzt nun fast 400 Jahre später ein Victor 

Goldschmidt und korrigiert wiederum die 

hebräischen Druck-Platten. So führt Haschem 

das Rad der Geschichte! 

1957 – mein Vater war damals sehr krank – 

musste ich schon frühzeitig als noch junger, 

unerfahrener Jeschiwa-Bachur ins väterliche 

Geschäft eintreten. Ich hatte den grossen 

S'chut, in meinem Vater einen Lehrer und 

Mentor zu haben, der mich in vielen Bereichen 

ausbildete und es mir ermöglichte, auch später, 

das Geschäft weiter auszubauen. 

Mein einziger Bruder, Pessach Meir, stand 

uns ab 1960 im technischen Bereich zur Seite. 

Er hatte sich als Offset-Drucker ausgebildet, so 

dass wir während einer gewissen Zeitperiode 

einen Teil unserer Verlagswerke auf eigenen, 

später auf seinen Maschinen in Luzern und 

Kriens drucken konnten. Sein Fachwissen, 

seine Ehrlichkeit und Zuverlässigkeit waren 

stets eine Garantie für den reibungslosen 

Ablauf im Verlagswesen. 

Mein Bruder hatte auch – der Familientradition 

folgend - „Sofrut“ gelernt und es 

nebenamtlich auch praktiziert. Auch er schrieb 

viele Gitin unter der Führung der Rabbanim 

Jaakov Mordechai und Schaul Breisch, und 

den Rabbanim Kornfein und Weiss mit Reb 

Schiele Ornstein. Uber seine diesbezüglichen 

Erlebnisse könnte er, wie er mir sagte, ein 

ganzes Buch schreiben. 

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1955 eröffneten wir in Zürich eine kleine 

Filiale, die wir rund 40 Jahre halten konnten. 

Während über 35 Jahren stand der unvergessliche 

Aba Wolff szl. im Laden. Er war 

in mancher Beziehung ein Original. Seine 

Ehrlichkeit, Pünktlichkeit und wahre Frömmigkeit 

waren legendär. 

Seit dem Tod meines sel. Vaters im Jahr 1973 

war die Firma nun in meinen Händen. Ruhe 

und Hektik lösten sich oft ab. Vor allem der 

Export konnte mit der Zeit markant gesteigert 

werden. Seit einigen Jahren steht unseren 

Kunden auch ein Webshop zur Verfügung. 

In den letzten Jahren hat sich auch eine gute 

Zusammenarbeit mit dem Verlag „Morascha“, 

den wir beliefern, angebahnt. Dieser Verlag 

gibt ebenfalls zahlreiche Bücher mit wertvollen 

Inhalten auf jüdisch-religiösem Gebiet 

heraus, u.a. auch die Werke von Rabb. S.R. 

Hirsch etc. heraus. 

In all den Jahrzehnten unserer Geschäftstätigkeit 

und Anwesenheit im Laden, durften wir 

viele interessante Begegnungen und schöne 

Erinnerungen erleben. Viele Menschen kamen, 

um sich mittels geeigneter Literatur 

jüdisches Wissen anzueignen, andere nur 

um Fragen zu stellen, oder schliesslich ganz 

einfach, um gewisse Probleme mit einem 

jüdischen Menschen teilen zu können. Es gab 

Jehudim, die nicht einmal einer Jüdischen 

Gemeinde angehörten und doch fanden sie 

den Weg zu uns. Ein innerer, noch vorhandener 

jüdischer Funke drängte sie zu ihrem 

Ursprung. Auch zahlreiche Nichtjuden kamen 

zu uns in den Laden. Wir waren immer bemüht, 

für all diese Menschen Verständnis, Geduld 

und Mitgefühl aufzubringen, im Sinn von „Kol 

Jisrael Arewim se la-se“ bezw. zu versuchen, 

einen kleinen Beitrag für Kidusch Haschem 

zu leisten. Das war die Devise und für mich 

das Erbe meiner sel. Eltern und Grosseltern. 

Im Frühjahr dieses Jahres hat sich der Unterzeichnete 

vom Geschäft zurückgezogen. 

Dieser Entschluss war nicht leicht, denn 

damit geht eine Ära und ein Stück Familiengeschichte 

zu Ende. 

Meine Nachfolgerin, die „Goldschmidt Basel 

AG“, unter der Geschäftsführung von Esra 

Weill, wird den Betrieb weiterführen. Die 

Räumlichkeiten wurden renoviert und durch 

neue Einrichtungen ersetzt, wobei versucht 

wurde, die Atmosphäre von Tradition und 

Nostalgie teilweise beizubehalten. 

Unter der neuen Geschäftsleitung wird sich 

vermutlich einiges ändern. Auch im Verlagswesen 

wird es vielleicht Neuerungen geben. 

Die wichtigen Standard-Werke jüdischer 

Bibel-Kommentare, Ethik und Homiletik, 

und die beliebten „Rödelheimer“-Ausgaben 

werden aber hoffentlich im Verlagsprogramm 

bleiben. 

Ich wünsche meinen Nachfolgern mit 

Haschem's Hilfe viel Bracha und Hazlacha! 

Salomon Goldschmidt

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19 

Geschichten und ihre Lektionen 

von Raw Scholem Schwadron sZl. 

Die Sicht der Gedolim 

Betrachtet man Geschichten über die Gedolim 

während allen Generationen, kann man 

erkennen, dass sie immer die Wahrheit sagten 

und ständig „Sijata Dischmaja“ hatten, mit 

ihrer klaren Sicht, Dinge zu sehen, die vom 

normalen Menschen nicht erkannt werden 

können. 

Aus den drei folgenden Begebenheiten, die 

sich beim Chason Isch abspielten, können 

wir diese Punkte klar erkennen. 

Am Erev Rosch Haschana ging eine Person 

zum Metzger und bat ihn, ihm ein Stück 

Fleisch abzuschneiden. Der Metzger erfüllte 

seinen Wunsch. Er machte dabei aber eine 

falsche Bewegung und ein spitzes Metallstück 

drang in seinen Arm. Er hatte grosse Schmerzen 

und bemerkte, dass der Arm plötzlich blau 

anlief und geschwollen war. Die Symptome 

verschlimmerten sich von Stunde zu Stunde 

und am Abend war es schon so schlimm, dass 

er an diesem grossen Tag nicht zum Ma’ariv- 

Gebet nach Schul gehen konnte. 

Seine Frau riet ihm an: „Da du doch täglich 

im Minjan des Chason Isch dawenst, geh 

gleich am Morgen früh zu ihm, zeige ihm 

deine Hand und bitte ihn um einen Rat. Er 

wird dir sicher weiterhelfen können!“ 

Am nächsten Morgen war sein Arm war noch 

schlimmer geworden. Er stand sehr früh auf 

und ging zum Chason Isch. Als der Zaddik 

seinen Arm sah, wies er ihn an, sofort ins 

Spital zu fahren und fügte noch einen Satz 

hinzu: „Sobald du dorthin kommen wirst, 

werden die Ärzte dir sagen, dass sie den Arm 

sofort amputieren müssen, damit der restliche 

Teil des Körpers nicht auch infiziert wird. Du 

sollst damit jedoch unter keinen Umständen 

einverstanden sein! Du musst darauf beharren 

und den Doktor darum bitten, dass er dir 

eine bestimmte Spritze gibt und dieses und 

jenes Medikament verabreicht! Das wird 

genug sein!“ 

Der Metzger, dem die ganze Geschichte 

passierte, erzählte mir persönlich, dass sich 

wirklich alles so ereignete, wie es der Chason 

Isch gesehen hatte. Er kam ins Krankenhaus 

und nach einer kurzen Kontrolle bestimmten 

die Ärzte, dass der betroffene Arm sofort 

entfernt werden muss. Andernfalls bestehe 

Lebensgefahr, da die Entzündung auf den 

Rest des Körpers übergehen könne. 

Als er dem Arzt bestimmt sagte, dass der 

Chason Isch ihn angewiesen habe, den Arm 

nicht zu entfernen, entgegnete der Doktor: 

„Weshalb bist du dann hierher ins Spital gekommen? 

Sterben kannst du auch zuhause!“ 

Der Mann gab aber nicht auf und bat immer 

wieder, dass man ihm die Spritze geben solle, 

von der der Chason Isch gesprochen hatte. Der 

Arzt konnte jedoch den Zusammenhang der 

Spritze mit der Wunde nicht verstehen. Da 

der Mann jedoch an seiner Meinung festhielt, 

erklärten sich die Ärzte schliesslich damit 

einverstanden. Der Patient musste aber versichern, 

dass er die Verantwortung vollständig 

auf sich nehme, was er auch tat. 

Und natürlich geschah es, wie es der Chason 

Isch vorausgesehen hatte! Nach einem Tag 

war die Entzündung schon fast vollständig 

verschwunden! Im Lauf der Asseret Jeme 

Teschuwa wollte der Patient nach Hause 

gehen. Der Chason Isch liess ihm aber ausrichten, 

dass er noch bis nach Sukkot im Spital 

bleiben müsse. 

Als der Metzger nach Sukkot das Spital 

verliess, ging er gleich zum Chason Isch. 

Er wollte nun von ihm genau hören, was 

hier genau geschehen ist: „Geschah hier ein 

Wunder oder hat der Raw vielleicht Ruach 

Hakodesch und wusste deshalb Dinge, die 

andere nicht wissen konnten?“ 

Der Chason Isch schüttelte jedoch den Kopf 

und sagte: „Nein, nein! Es war kein Wunder 

und ich weiss auch nichts wegen Ruach 

Hakodesch. Jedoch konnte ich aus all den 

Details deiner Geschichte erkennen, dass du 

an Diabetes leidest. Ich konnte auch sehen, 

dass die Entzündung von der Zuckerkrankheit 

entstanden ist und nichts mit der Wunde zu tun 

hatte. Ich sagte deshalb, dass man dir diese 

Spritze geben solle, die Diabetes behandelt. 

Ich war mir sicher, dass du dadurch geheilt 

werden wirst!“ 

Der Chason Isch hatte kein Medizin-Studium 

abgeschlossen und hat auch nicht in einem 

Spital gearbeitet. Da er sich jedoch sein ganzes 

Leben mit Tora Lischma beschäftigte, besass 

er eine klare und scharfe Weltsicht, eine Sicht 

der Tora. Mit dieser Sicht konnte er sich ein 

viel klareres Bild machen als alle Ärzte. 

*** 

Die zweite Geschichte spielte sich bei einem 

Geschäftsmann ab, der zum Chason Isch kam. 

Er weinte bei ihm, dass ihm seine Parnassa 

kaum etwas einbrachte. Er importierte Artikel 


aus verschiedenen Ländern und verdiente 

dabei eigentlich sehr gut, jedoch verlangten 

die Zöllner eine so grosse Steuer auf seine 

importierte Ware, dass er schlussendlich kaum 

etwas verdiente. 

„Was soll ich denn tun?“ fragte ihn der Chason 

Isch. Der Jehudi entgegnete ihm, dass er vom 

Chason Isch einen Rat erhalten möchte, wie 

er sich vor den Zöllner drücken kann und die 

Ware ins Land gelangen könne, ohne Steuern 

zu bezahlen. 

Der Chason Isch erklärte ihm: „Kenne ich 

mich denn in den Gesetzen und Gewohnheiten 

deines Heimatlandes aus? Wie kann ich dir da 

einen Ratschlag geben?“ Der Jehudi liess aber 

nicht locker und sagte dem Chason Isch, dass 

er sicher ist, dass der Chason Isch ihm behilflich 

sein könne, falls er wirklich möchte… 

Der Chason Isch sah ein, dass er die Bitte des 

Jehudi nicht ablehnen konnte und überlegte 

einige Sekunden. Dann bat er sein Gegenüber, 

dass er ihm doch genau schildern solle, wie 

er normalerweise reise. Er wollte von jeder 

Station hören und genau wissen, wo er in einen 

anderen Zug steigt. Und so schilderte ihm der 

Jehudi wie er normalerweise reist, wo der 

Zug hält und bei welcher Station er umsteigt. 

Als der Jehudi mit seiner Erzählung zu Ende 

war, begann der Chason Isch ihm einen neuen 

Reiseplan zu geben. Er sagte ihm genau bei 

welcher Station er nun von jetzt an aussteigen 

solle und welchen Zug er jeweils besteigen 

solle. Er wies ihn an, seinen Worten genau 

zu folgen. 

Der Jehudi war zufrieden und bedankte sich 

beim Chason Isch für seinen Rat. Er fuhr 

zurück und bei seiner ersten Geschäftsreise 

handelte er genau, wie der Chason Isch es 

ihm geraten hatte. Er bestieg den Zug an der 

genannten Station und achtete darauf, dass es 

der Zug war, den der Chason Isch genannt hatte. 

Und wirklich! Die Zöllner bestiegen zwar 

den Zug, jedoch kontrollierten sie ihn nicht… 

Nachdem er sah, dass seine Reise erfolgreich 

verlief, dachte er sich, dass es nun sicher 

besser sei, wenn er diesen Zug nicht verlasse, 

obwohl er dem Rat des Chason Isch damit 

nicht folgte. Man werde ihn sicher nicht mehr 

kontrollieren. 

Aber er irrte sich, denn genau nach der Station, 

bei der der Chason Isch ihm geraten hatte, 

den Zug zu verlassen, kamen die Zöllner, 

kontrollierten seine Ware und verlangten 

von ihm eine grosse Summe für die Steuer… 

Einige Zeit später kehrte der Geschäftsmann 

wieder zurück zum Chason Isch und erzählte 

ihm genau, was geschehen war. Er gab zu, 

dass alles gut gegangen war, solange er sich 

an den Rat des Chason Isch gehalten hatte und 

dass er - gleich nachdem er sich nicht an den


Wovon muss Ma’asser 

gegeben werden? 

(Fortsetzung) 

Geld, das in die Ehe gebracht wird 

60) Geld, das die Frau in die Ehe bringt, egal 

ob es ‚Nich’se Melug‘ oder ‚Nich’se Zon 

Barsel‘ ist, muss nicht gema’assert werden. 

Der Ja’awetz schreibt aber, dass „derjenige, 

der es dennoch ma’assert, gesegnet sein soll“. 1 

Ma’asser von der Wohnung 

61) Bekommt ein verheiratetes Paar von den 

Eltern eine Wohnung, sind einige Achronim 

der Meinung, dass man sie nicht ma’assern 

muss 2 . Raw Wosner schreibt dazu, dass man 

noch nie gehört hat, dass man in Erez Jisrael, 

wo es der Brauch ist, zur Chatuna eine Wohnung 

zu bekommen, davon Ma’asser gegeben 

hat. In den meisten Fällen ist es dem Ehepaar 

überhaupt nicht möglich, einen so grossen 

Betrag aufzubringen. 

Einige Posskim sind aber der Meinung, dass 

man davon Ma’asser geben muss. Man soll 

jeweils kleinere Beträge für Ma’asser geben, 

bis man den ganzen Betrag gegeben hat 3 . 

62) Selbst laut den Posskim, die der Meinung 

sind, dass man für eine solche Wohnung kein 

Ma’asser absondern muss, ist man auf jeden 

Fall verpfl ichtet, von Geld, das man für den 

Kauf einer Wohnung bekommt, Ma’asser zu 

geben 4 . Einige raten dem Chatan deshalb, 

dass er die Absicht haben soll, das Geld nicht 

‚Seines‘ zu nennen, sondern mit diesem Geld 

die Wohnung für seine Eltern kaufen soll 

und erst für die Wohnung einen Kinjan zu 

machen. Dadurch wäre er vom Ma’asser- 

Geben befreit 5 . 

Steigende Wohnungspreise 

63) Wenn die Preise auf dem Häusermarkt 

steigen und das Haus deshalb einen grösseren 

Wert bekommt, wird das als Einkommen 

betrachtet und man ist verpfl ichtet, davon 

Ma’asser zu geben. Man muss aber sicher nicht 

die Wohnung verkaufen oder Geld borgen, nur 

um Ma’asser zu geben, sondern kann warten, 

bis man die Wohnung verkauft und dann vom 

Verdienst Ma’asser geben 6 . 

Rat des Chason Isch gehalten hatte - von den 

Zöllnern kontrolliert worden sei. Der Jehudi 

endete seine Erzählung mit den Worten: „Es 

bestehen bei mir keine Zweifel, dass der Raw 

Ruach Hakodesch besitzt!“ 

Der Chason Isch schüttelte aber den Kopf: 

„Das ist nicht wahr!“ sagte er ihm. „Nachdem 

du mir deine ganze Reise geschildert 

hast, konnte ich mir ein Bild davon machen, 

welche Massnahmen und Pläne die Zöllner 

benützen, um Geschäftsleute aufzuspüren. 

Demnach stellte ich Dir einen ganzen Plan 

zusammen, wie du den Zöllner aus dem 

Weg gehen kannst. Es handelte sich nicht 

20 

vesm ,ufkv 

Aus „Hilchot Ma‘asser Kesafim“ 

von Raw Jisrael Josef Bronstein schlita 

Mehrwert der Währung 

64) Verlor die Landeswährung an Wert und 

die Immobilie wurde deshalb teurer, ist man 

nicht verpfl ichtet, vom Mehrwert Ma’asser 

zu geben. Wenn beispielsweise für eine Wohnung, 

die für 100‘000 Franken gekauft wurde, 

200‘000 Franken bezahlt werden, jedoch für 

Nr. 25, 22. Siwan 5771 /24. Juni 2011 

Nahrungsmittel die heute 200 Franken wert 

sind, früher auch nur 100 Franken bezahlt 

wurden, dann ist man vom Ma’asser befreit 7 . 

65) Dasselbe gilt auch, wenn man ein Haus 

in einer Fremdwährung gekauft hat, und die 

Währung nun an Wert gewonnen hat; man 

muss davon kein Ma’asser geben. Ein Beispiel 

dafür wäre, wenn man ein Haus für 100‘000 

Dollar gekauft hatte und der Dollar damals 

einen Franken wert war. Wenn man das Haus 

später wieder für 100‘000 Dollar verkauft und 

der Dollar dann aber einen Wert von 1.50 Fr. 

hatte, muss man davon kein Ma’asser geben 8 . 

Geld für den Pidjon Haben 

66) Ein Kohen, der für den Pidjon Haben, 

Geld erhalten hatte, ist verpfl ichtet, dieses 

Geld zu ma’assern 9 . 

(Endnotes) 

1 Schu’t Sche’ilat Ja’awetz. 

2 Schu’t Schewet Halevi, Raw Kupermann im Namen 

von Raw Eljaschiw. Siehe auch im Orchot Rabenu 1.Teil 

Seite 296. 

3 Psakim von Raw Schlomo Salman Auerbach. Raw J.J. 

Fischer. 

4 Orchot Rabenu und Raw Chajim Kaniewsky auch im 

Namen des Chason Isch. 

5 Orchot Rabenu. 

6 Psakim von Raw Schlomo Salman Auerbach. 

7 Igrot Mosche und Psakim von Raw Schlomo Salman 

Auerbach 

8 Teschuwot vor Raw Gans. 

9 Imrei Emet, Schu’t Schewet Hakehati. 

Trägt man für Ma’asser-Geld die Verantwortung? 

Antwort von Raw Chajim Kaniewsky schlita: 

„Sonderte man Ma’asser-Geld ab und es ging verloren, oder man schickte es einem Armen, 

und der Bote verlor das Geld, schreibt der „Piskei Teschuwot“ im Namen des „Arba’a Turei 

Ewen“, dass man keine Verantwortung dafür trägt, solange man es nicht benützt hatte. 

Es ist aber schwer zu verstehen, woher er nimmt, dass man bei Ma’asser die Mitzwa schon 

erfüllt hat, sobald man das Geld abgesondert hat und nicht erst, wenn man das Geld dem 

Armen gegeben hat. Es könnte jedoch sein, dass er es mit dem Ma’asser-Geben von Getreide 

vergleicht, wo man die Mitzwa auch schon mit dem Absondern erfüllt. 

Man zeigte mir dann aber einen Chatam Sofer zu Chulin 131, der wirklich der Meinung ist, 

dass man aus dem oben erwähnten Grund verpfl ichtet ist, das verlorene Ma’asser-Geld zu 

ersetzen, sogar wenn man am Verlust keine Schuld trägt.“ 

(Derech Emuna Matnot Anijim7. Kapitel, 5 im Biur Halacha.) 

um Ruach Hakodesch, sondern um einfachen 

Menschenverstand. Schade, dass du meinen 

Rat nicht befolgt hast!“ 

*** 

Auch die dritte Begebenheit ereignete sich 

beim Chason Isch. 

Ein Jehudi wurde krank und wurde ins Spital 

zur Kontrolle eingeliefert. Es wurden verschiedene 

Kontrollen vorgenommen, unter 

anderem wurden auch zwölf Rötgenaufnahmen 

seines Bauchs gemacht. Durch diese 

Aufnahmen stellten die Ärzte fest, dass er in 

seinem Bauch eine schreckliche Krankheit 

habe. Sie konnten klar einen Tumor sehen. 

Er sollte nicht lange warten, sondern sofort 

operieren, rieten ihm die Ärzte. 

Selbstverständlich war die ganze Familie des 

Patienten aufgewühlt, sobald sie davon hörte 

und so beschloss ein Cousin des Kranken, 

zum Chason Isch zu gehen und ihn um eine 

Bracha zu bitten. Er schrieb den Namen des 

Kranken auf einen Zettel und übergab ihn dem 

Gadol Hador. Dabei erzählte er ihm die ganze 

Geschichte und bat ihn um einen Ratschlag 

und um seinen Segen. 

Nachdem der Chason Isch sich die ganze 

Geschichte angehört hatte, entgegnete der

Nr. 25, 22. Siwan 5771 / 24. Juni 2011 

Chason Isch ihm zu seiner grossen Verwunderung: 

„Nein, es ist ein Fehler! Es handelt 

sich bei ihm nicht um Krebs, sondern bloss 

um eine Magengeschwür.“ Als der Verwandte 

erklärte, dass die Ärzte eine solche Option 

ausschliessen, da der Kranke ständig erbreche, 

antwortete der Chason Isch: „Das Erbrechen 

ist die Folge davon, dass das Geschwür sich 

genau zwischen dem oberen und unteren Teil 

des Magens befindet!“ 

Der Chason Isch war ganz sicher. Der Verwandte 

liess sich nicht so schnell davon überzeugen: 

„Sie haben doch zwölf Aufnahmen 

gemacht und alle Ärzte behaupten, dass es sich 

um Krebs handelt. Wie kann der Raw denn mit 

Sicherheit behaupten, dass es nicht so ist?“ 

Der Chason Isch erwiderte ihm: „Ich sehe 

nichts anderes ausser dem Magengeschwür.“ 

Als der Verwandte versuchte, weiter zu disku- 

VON M GERLITZ 

Als das erste Morgenlicht über der ungarischen 

Stadt Serdhali erschien, eilte Reb 

Kalman, der Schammas, zu seinem Platz auf 

dem hohen Hocker im leeren Bet Hamidrasch 

und begann seine tägliche Aufgabe, die Dochte 

der Kerosinlampen zu putzen, die von der 

Decke hingen. Als die Dochte bereit waren, 

goss er frisches Kerosin in die Lampen und 

zündete sie an. 

Helles Licht erfüllte das Bet Hamidrasch, 

gerade rechtzeitig um die ersten Beter zu 

begrüssen, die den Tag mit einem Blatt Gemara 

oder einigen Kapiteln Tehillim begannen. 

Niemand sah je, wie Reb Kalman seinen Job 

verrichtete, denn er achtete darauf, dass er 

arbeitete, bevor auch die ersten Menschen 

nach Schul kamen. Schliesslich war es seine 

Aufgabe, die Lampen und das Feuer im Ofen 

anzuzünden, sodass die Beter das Bet Hamidrasch 

warm und hell vorfanden. 

Reb Kalman gewöhnte sich daran, alleine mit 

seinem Schöpfer zu sein, während er arbeitete. 

Oft floss seine Seele über vor Freude, und Tränen 

nässten seine Wangen, wenn er über sein 

grosses Glück nachdachte. Er, Reb Kalman, 

hatte den Sechut, den anderen Jehudim zu 

ermöglichen, Torah zu lernen und ihre Herzen 

vor ihrem Vater im Himmel auszugiessen. 

Jeden Morgen, gerade bevor Reb Kalman 

die Lampen anzündete, wiegte er sich voller 

Konzentration hin und zurück und sagte mit 

grosser Hingabe: „Hareini muchan umesuman, 

die Lampen anzuzünden und Licht zu 

machen, um der heiligen Torah und ihren 

Schülern Ehre und Respekt zu erweisen.“ 

Seine Augen schlossen sich und sein kurzes, 

jedoch von Herzen stammendes Gebet hallte 

durch das leere Bet Hamidrasch, während er 

die vielen Lampen anzündete. Jeden Morgen 

fühlte sich Reb Kalman irgendwie wie der 

21 

tieren, drückte sich der Chason Isch mit den 

Worten aus: „Wohl den Chassidim, die über 

die Anweisungen ihres Rebben keine Fragen 

stellen…!“ Er fügte noch hinzu, dass der 

Kranke das Spital, in dem er sich momentan 

aufhalte, verlassen solle und sich statt dessen 

in ein Spital begeben solle, in dem ein Arzt 

mit dem Namen Dr. Nathan arbeite. Er solle 

sich dort operieren lassen. Es sei nicht nötig, 

dass die Operation durch Dr. Nathan selbst 

erfolge, dieser solle jedoch bei der Operation 

anwesend sein und alles überwachen. 

Der Verwandte ging sofort zum Haus seines 

Cousins und erzählte dort mit Freude, was 

der Chason Isch gesagt hatte. Zusammen mit 

dem Patienten gingen sie nun zu Dr. Nathan 

und erzählte ihm die Geschichte. Der Doktor 

fragte, ob der Raw denn den Kranken gesehen 

habe, was die Familie jedoch verneinte. Der 

Die Liebe zu einer Mizwa 

Für Die KinDer 

Kohen Gadol, der die goldene Menorah im 

Bet Hamikdasch anzündete. 

Eines Morgens verliess Feivisch der Metzger 

sein Haus früher als sonst und machte sich auf 

den Weg ins Bet Hamidrasch. Reb Kalman 

war immer noch in seine Arbeit vertieft, als 

Feivisch an der Tür stehenblieb, um seine 

Hände zu wärmen. 

Feivisch starrte Reb Kalman an und war 

vollkommen fasziniert von dem Anblick, der 

sich ihm bot. Reb Kalmans Gesicht strahlte 

und Schweiss sammelte sich auf seiner Stirne 

an, trotz der eisigen Kälte, die draussen 

herrschte. Die Tränen, die aus seinen Augen 

traten, glitzerten wie Diamanten im Licht der 

Kerosinlampen. 

Reb Kalman war sich der Anwesenheit seines 

Freundes nicht bewusst und sprach weiter mit 

Seinem Schöpfer. Feivisch spürte, dass etwas 

Besonderes geschah und rührte sich nicht vom 

Fleck. Er hoffte, der Schamasch würde ihn 

nicht bemerken. Von seinem Platz konnte er 

hören, wie Reb Kalman immer wieder sagte: 

„Hareini muchan umesuman...“ 

Feivisch fühlte plötzlich grossen Neid in 

sich aufsteigen. Er beneidete seinen Freund 

um diese heilige Aufgabe, die er jeden Tag 

erfüllen durfte. 

Feivisch konnte den ganzen Tag an nichts 

anderes denken. Der Anblick des Schammasch 

tanzte ihm die ganze Zeit vor den Augen 

herum. Feivisch war immer ein guter Freund 

von Reb Kalman gewesen, der - wie er selbst 

- ein einfacher Mann war. Der Titel „Reb“ war 

Kalman aus Respekt vor der heiligen Aufgabe 

gegeben worden, die er im Bet Hamidrasch er- 


Arzt zuckte mit den Achseln: „Ein Raw, der 

nichts gesehen hat und behauptet, dass er 

alles weiss…“ 

Der Patient wurde ins andere Spital eingeliefert 

und ein Termin für die Operation wurde 

festgesetzt. Als der Zeitpunkt der Operation 

gekommen war, trat der Arzt mit seinen Lehrlingen 

in den Operationssaal ein, während die 

Verwandten draussen warteten. Gleich nach 

der Operation, die zwei Stunden dauerte, kam 

Dr. Nathan ganz bewegt aus dem Operationssaal 

heraus und wollte sofort mit der Person 

sprechen, die beim Chason Isch war. 

Als der Cousin kam, sagte ihm Dr. Nathan: 

„Ich möchte gerne deinen Raw sehen! Denn 

alles war genau, so wie er es gesehen hatte! 

Es war nicht Krebs, sondern ein Geschwür, 

das sich genau zwischen dem oberen und 

unteren Magen befand!“ 

füllte. Sowohl Feivisch wie auch Reb Kalman 

waren fromme, g’ttesfürchtige Menschen mit 

einer grossen Liebe für die Torah. Feivisch 

beneidete aber seinen Freund, der jeden Tag 

solche Nähe zu Haschem geniessen durfte. 

Feivisch begann jeden Tag besonders früh 

aufzustehen, sodass er Reb Kalman zuschauen 

konnte. Er wollte seinen Freund nicht stören 

und stand deshalb vor dem Gebäude und 

schaute durch ein Fenster zu. Er war so in 

den Anblick vertieft, dass er nie die eisige 

Kälte bemerkte, die seine Zehen und Finger 

betäubte. Erst wenn Reb Kalman die letzte 

Lampe angezündet hatte und von seinem Hocker 

hinuntergeklettert war, trat Feivisch ein. 

Eines Tages konnte Feivisch nicht mehr 

schweigen. Auch er wollte einen Anteil an 

dieser grossen Mizwa haben, die Lampen 

vorzubereiten und die Torah und ihre Schüler 

zu ehren. 

Er betrat das Bet Hamidrasch, eilte zum 

Schamasch und rief aus: „Reb Kalman! Ich 

verspreche, dir jeden Tag für den Rest deines 

Lebens eine Goldmünze zu geben, wenn du 

meinem Angebot zustimmst.“ 

Reb Kalman schaute verwundert auf. Jeder 

wusste, dass Feivisch gut verdiente und 

grosszügig Zedaka gab. Doch eine Goldmünze 

jeden Tag war keine kleine Sache. 

„Was willst du?“ fragte er Feivisch neugierig. 

„Ich will von dir die Mizwa kaufen, die 

Lampen im Bet Hamidrasch zu putzen und 

anzuzünden“, sagte Feivisch leise. 

Reb Kalman starrte seinen Freund an, er 

konnte keine Worte herausbringen. Wer hat 

Feivisch mein Geheimnis verraten? dachte 

er sich. Und weshalb interessiert es ihn so? 

„Sicher nicht!“ antwortete er schliesslich. 

„Du kannst das Ganze vergessen. Weshalb 

mischt du dich in Angelegenheiten ein, die 

nichts mit dir zu tun haben? Habe ich mich 

je in dein Geschäft eingemischt? Lass jeden


von uns mit dem weiterfahren, was ihm vom 

Himmel bestimmt ist und nicht das wünschen, 

das der andere tut.“ 

Feivisch liess sich jedoch von Reb Kalmans 

Worten nicht abhalten. Er war sich bewusst 

gewesen, dass der Schamasch seine geliebte 

Arbeit nicht so einfach aufgeben würde, er 

hatte erwartet, dass sein Freund sein Angebot 

abschlagen würde. Feivisch hatte jedoch vor, 

alles zu tun, damit sein Freund ihm die Mizwa 

verkaufte, nach der er sich sehnte. Er sprach 

den Schamasch jeden Morgen darauf an und 

versuchte, ihn zu überreden. 

Aus Wochen wurden Monate und immer 

noch dachte Feivisch nicht ans Aufgeben. 

Verzweifelt wandte sich Reb Kalman an seinen 

Rebbe, den Gaon Reb Aharon Schmuel Asad, 

um ihn um Rat zu bitten. 

Reb Kalman erzählte dem Rebbe die ganze 

Geschichte. Der Raw schwieg einen Moment 

lang und sagte dann: „Ich bin nicht so sicher, 

dass du Feivischs Angebot abschlagen 

sollst. Schliesslich wirst du vielleicht 

eine Möglichkeit haben, das Geld für eine 

Mizwa zu benutzen.“ 

„Ich schlage vor, dass du sein Angebot annimmst. 

Benutze jedoch die Goldmünzen 

nicht, bis die Zeit kommt, wenn du wissen 

wirst, was du damit tun sollst.“ 

Reb Kalman folgte immer dem Rat von 

Gedolim und er wusste, dass er tun musste, 

was sein Rebbe ihm aufgetragen hatte. Er 

glaubte fest daran, gleich wie er himmlischen 

Verdienst für seine Mizwa erhalten 

hatte, so würde er auch belohnt werden, 

dass er diese Mizwa aufgab. 

Schnell machte er sich auf den Weg zu 

Feivischs Laden, um ihm die guten Nachrichten 

mitzuteilen. 

„Feivisch“, sagte er, „ich bin bereit, mit 

dir ein Geschäft zu machen.“ 

Als Feivisch die lang ersehnten Worte 

hörte, liess er das Fleisch fallen, das er 

soeben schnitt und begann gleichzeitig zu 

weinen und zu lachen. Er fiel Reb Kalman 

fröhlich um den Hals, küsste und umarmte 

ihn voller Dankbarkeit. Als er sich endlich 

ein wenig beruhigt hatte, nahm er die 

Hände des Schamasch und begann mit ihm 

zu tanzen. Glücklicherweise trat niemand 

gerade dann in den Laden ein. 

Seit jenem Tag stand Feivisch früh 

morgens auf, wenn es noch dunkel war. 

Gefühlsvoll putzte er die Dochte, leerte 

Kerosin in die Lampen und zündete die 

Lampen an. Während er arbeitete, sprach 

er: „Hareini muchan umesuman... die 

Lampen anzuzünden...“ 

Der Schweiss lief ihm das Gesicht hinunter, 

während er arbeitete und Freudentränen 

glänzten auf seinen Wangen. Als 

alle Lampen brannten, stieg Feivisch von 

seinem Hocker und drückte seinem Freund 

Reb Kalman eine Goldmünze in die Hand, 

sobald dieser das Bet Hamidrasch betrat. 

22 

Feivisch achtete darauf, dass Reb Kalman 

sein Geld jeden Tag noch vor dem ersten 

Minjan erhielt. 

Das funktionierte so einige Jahre, bis es den 

beiden schien, als ob es immer schon so gewesen 

war. Der Stapel Goldmünzen in Reb 

Kalmans Haus wuchs stetig, doch niemand 

ausser Reb Kalman wusste davon und auch 

Reb Kalman hatte keine Ahnung, wie viele 

Münzen in seiner Kiste waren. 

Eines Nachts wachte Reb Kalman auf, als 

es draussen noch dunkel war. Er versuchte 

wieder einzuschlafen, doch ohne Erfolg. Nach 

einer Weile beschloss er aufzustehen und sich 

anzuziehen. Er nahm Tallit und Tefillin und 

machte sich auf den Weg zum Bet Hamidrasch. 

Gerade als er eintreten wollte, hörte Reb Kalman 

jemanden bitterlich weinen. Er schlich 

zum Fenster und schaute hinein. Schockiert 

sah er seinen Freund Feivisch, den Metzger 

auf dem Boden liegen, sein Gesicht auf dem 

Nr. 25, 22. Siwan 5771 /24. Juni 2011 

Boden, während er sich die Haar raufte und 

bitterlich weinte. 

„Wehe ist mir! Was werde ich jetzt tun? Woher 

wird meine Rettung kommen?“ Feivischs 

Stimme war deutlich zu hören. „Ribbono 

schel Olam! Erbarme Dich mir! Lass mich 

nicht so leiden. Ich könnte es nicht ertragen!“ 

Reb Kalman verstand sofort, dass etwas 

Schreckliches geschehen sein musste. Er 

holte tief Atem und stiess die Tür auf. „Steh 

auf, Feivisch“, sagte er dann seinem Freund. 

„Erzähl mir, was dir geschehen ist.“ 

Feivisch war entsetzt, dass er ertappt worden 

war und versucht, einer direkten Antwort zu 

entgehen. Reb Kalman gab jedoch nicht auf. 

Er wollte die Wahrheit wissen. 

„Wie kann ich es dir sagen? Wo soll ich 

beginnen?“ fragte Feivisch schluchzend. 

„Wie du wahrscheinlich weisst, sollte meine 

Tochter in weniger als zwei Wochen heiraten. 

Als sie sich verlobte, versprach ich eine hohe

Nr. 25, 22. Siwan 5771 / 24. Juni 2011 

23 

gucav ,arp 

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Frühzeitige Erkenntnis der Wahrheit 

Einst kam der Löwe zum Fuchs und wollte 

ihn fressen. Da sagte der Fuchs: „Von mir 

wirst du nicht satt werden. Ich sehe jedoch 

nicht weit von hier einen dicken Menschen. 

Wenn du diesen frisst, wirst du sicher satt 

werden“. Tatsächlich sass unweit davon ein 

Jäger hinter einer mit Zweigen und Gebüsch 

getarnten Falle. 

„Ich fürchte mich vor der Tefila dieses Mannes, 

der sich vor mir fürchtet“, entgegnete der 

Löwe. „Sie wird bewirken, dass ich keinen 

Erfolg habe!“ – „Nein, nein“, beruhigte 

ihn der Fuchs, „sein Gebet kann dir nichts 

anhaben. Nicht dir und nicht deinem Sohn, 

höchstens deinem Enkel. Aber inzwischen 

kannst du dich satt essen, und bis zu deinem 

Enkel bleibt dir noch viel Zeit“. Der Löwe 

liess sich überreden und sprang auf den Jäger 

zu, fiel aber in die Falle. Der Fuchs atmete 

auf, kam vorsichtig zum Loch und blickte 

hinunter. „Du Lügner“, rief der gefangene 

Löwe, „hattest du mir nicht gesagt, dass die 

Strafe nicht mich, sondern meinen Enkel 

erreichen werde?“ 

Der Fuchs lachte verschmitzt und erklärte: 

„Das stimmt auch. Auch dich erreichte die 

Strafe deiner Vorfahren!“ – „Wo ist da die 

Gerechtigkeit“, rief nun der Löwe, „die Väter 

sündigen und die Kinder sollen leiden?“ 

Da tadelte ihn der Fuchs und meinte: „Und 

weshalb hast du nicht vorher so gedacht...?“ 

Dieses Gleichnis zitiert Raw Hai Gaon in 

seinen Teschuwot und meint dazu: „Es liegt 

viel Mussar in diesem Gleichnis!“ 

„Wie kommt es“, wundert sich Raw E. E. 

Dessler sZl., „dass der grosse Gaon in seinem 

halachischen Werk eine Tierfabel erwähnt?“ 

Die Geschichte muss also eine äusserst wichtige 

Botschaft enthalten, aber welche? 

Geldsumme als ihre Mitgift. Damals konnte 

ich mir diese Summe ohne weiteres leisten, 

doch seither ist es mit meinem Geschäft 

bergab gegangen. Nichts ist mir von meinem 

Vermögen geblieben und ich weiss keinen 

Ausweg. Glaub mir, wenn ich dir sage, dass 

nichts mich so sehr schmerzt, als das Wissen, 

dass ich dir gestern meine letzte Goldmünze 

gegeben habe. Ich habe nichts mehr, dass ich 

dir für die Mizwa geben kann.“ 

Nun begann die anderen Menschen einzutreten 

und die zwei Männer mussten aufhören zu 

sprechen. Nach dem Gebet eilte Reb Kalman 

zum Haus des Raws. 

Mit schmerzerfüllter Stimme beschrieb Reb 

Kalman das schreckliche Unglück, das über 

Feivisch gekommen war. Auch der Raw war 

zutiefst erschrocken. 

„Was können wir tun?“ fragte er. „Wie können 

wir ihm helfen?“ 

Der Schamasch wartete respektvoll, bis Reb 

In der dieswöchigen Parscha geben uns Korach 

und seine Anhänger ein grosses Rätsel 

auf: Wie konnte sich der kluge Korach, der 

zu den grössten Männern seiner Generation 

gehörte, in einer so einfachen, offensichtlich 

klaren Sache irren? Wie konnten Dassan 

und Awiram über ihre Rettung aus Mizrajim 

behaupten, Mosche Rabenu habe sie aus 

einem Land geführt, in dem „Milch und Honig“ 

geflossen waren und statt dessen in eine 

todbringende Wüste gebracht?1 

Gemäss dem Midrasch stimmten auch die 250 

‘Rosche Sanhedrin‘ des Stammes Re›uwen 

in diese Vorwürfe ein. Hatten sie in so kurzer 

Zeit die Wahrheit vergessen, wie sie selbst 

in Mizrajim versklavt waren, körperliche 

Schwerarbeit verrichteten und mit ansehen 

mussten, wie ihre Kinder getötet und eingemauert 

wurden? Die grössten Männer, die 

Gedole haDor, behaupteten solchen Unsinn 

und folgten diesen Behauptungen mit solcher 

Sicherheit und Bestimmtheit, als ob sie wirklich 

an deren Wahrheit glaubten. 

Solche Fragen kann man aber zu jeder Zeit 

und in jeder Generation stellen. Immer wieder 

sehen wir, wie gebildete Menschen verblendet 

gewisse Ziele und Interessen verfolgen, 

deren Sinnlosigkeit auf der Hand liegt. 

Wissenschaftler und Professoren bestreiten 

1 Bamidbar 16,13 

Aharon Schmuel sich wieder gefasst hatte. 

Dann sagte er: „Mit der Erlaubnis des Raws 

habe ich einen Vorschlag.“ 

„Sprich“, forderte ihn der Raw auf. 

„Seit ich dem Rat des Raws gefolgt bin, habe 

ich die Goldmünzen aufbewahrt. Ich habe das 

Geld nie benutzt und wartete auf die richtige 

Gelegenheit. Wenn der Raw einverstanden 

ist, dann schlage ich vor, dass diese Münzen 

Feivisch gegeben werden, sodass er seine 

Tochter verheiraten kann.“ 

Ein Lächeln breitete sich auf dem Gesicht des 

Raws aus. Dann und dort beschloss er, dass 

er nie seine Gemeinde verlassen würde. Auch 

wenn eine andere Gemeinde ihm viel mehr 

Geld anbieten würde, wie könnte er einen 

solchen Schamasch aufgeben? 

„Möge Haschem dich benschen, Reb Kalman“, 

rief der Raw aus. „Eile nach Hause 

und bring das Geld.“ 

Als Reb Kalman gegangen war, trug der Raw 

die Worte der Tora und die Werte unserer 

‹Emuna› mit aus der Luft gegriffenen, phan- 

tasievollen Ansichten, mit unerschütterlicher 

Hartnäckigkeit. „Warst du damals anwesend, 

als Ich die Welt erschuf?“ fragte Hkb“H den 

Ijow 2. Meint der Mensch tatsächlich, dass 

er Regeln und Methoden feststellen kann, 

sie als physische und mechanische Gesetze 

bezeichnen und so G‘ttes Walten und Schaffen 

erklären und ableiten kann? 

Wenn der Mensch von einer «Lust» (Ta’awa) 

besessen ist und sie die Macht über ihn ergreift, 

so sieht er nichts anderes mehr als Wege zur 

Erreichung und Befriedigung seiner Lust, 

Wünsche und Triebe. Er benützt seinen gesamten 

Einfluss und seine Macht, sein Wissen 

und sein Können, um diese Ziel zu verfolgen. 

Er verteidigt sich vor jeglicher Kritik und 

rechtfertigt sich so lange, bis die anderen der 

Sache müde werden und aufgeben und ihm 

schliesslich nichts mehr im Weg steht. 

So wurde auch Korach Opfer seines Stolzes. 

Er sah die einfache Wahrheit nicht mehr und 

verdrehte die Tatsachen so lange, bis sie mit 

seinen Ansichten und Interessen übereinstimmten. 

Damit riss er aber auch andere ins 

Verderben, die sich von seinem Charisma 

und seinen Überredungskünsten mitreissen 

liessen. So erging es ihnen wie dem Löwen, 

der nur seinen Hunger sah und die Wahrheit 

erst im Augenblick seines Sturzes erkannte. 

Auch sie riefen erst während ihres Sturzes in 

den tiefen Abgrund: „Mosche Emet weTorato 

Emet!“ Doch diese Erkenntnis kam zu spät. 

Nicht umsonst bat Dawid haMelech (Tehilim 

119, 18): „Öffne meine Augen, sodass ich 

Wunder in Deiner Tora sehe.....“ 

Ch. Grünfeld 

2 Ijow 38,4 

jemandem auf, Feivisch zu holen. 

Es dauerte nicht lange, bevor die zwei Freunde 

vor dem Raw standen. Reb Aharon Schmuel 

fragte Feivisch, wie viel Geld er brauche, 

um seine Tochter zu verheiraten und sich 

von seinen finanziellen Sorgen zu befreien. 

Feivisch setzte sich und begann die Ausgaben 

zusammen zu rechnen. 

In der Zwischenzeit brachte der Raw Reb 

Kalman in ein anderes Zimmer. Zusammen 

öffneten sie die Kiste und zählten den Inhalt. 

Als sie die letzte Münze gezählt hatten, traten 

sie wieder zu Feivisch ins Zimmer. Da entdeckten 

sie, dass die beiden Summen identisch 

waren. Reb Kalman sah das als Zeichen vom 

Himmel, dass das Geld für Feivisch bestimmt 

war. Sofort überreichte er seinem Freund 

die Goldmünzen. Der Schamasch war überglücklich, 

dass er seine Mizwa für eine noch 

grössere Mizwa aufgegeben hatte.

“ 

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Palästinenser nicht wie “verwöhnte Kinder” - Die Jüdische Zeitung

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