Palästinenser nicht wie “verwöhnte Kinder” - Die Jüdische Zeitung
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<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Wochenzeitschrift der jüdischen Orthodoxie der Schweiz - Nr. 25 22. Siwan 5771/ 24. Juni 2011, 22. Jahrgang<br />
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8002 Zürich<br />
Priorität<br />
PP / JOURNAL<br />
CH-8002 Zürich<br />
Seit vielen Wochen dawente Klall Jisroel rund um den<br />
Globus für die Genesung des Luzerner Rosch Jeschiwe,<br />
Raw Jizchok Dov Kopelman sZl. Doch beim Eingang<br />
von Schbabes Parsches Schlach Lecho gab der „Skan<br />
Rosche Jeschiwe“ seine reine Neschomo seinem<br />
Schöpfer zurück. Da und dort sickerte die Nachricht<br />
bereits am Schabbes durch und wurde dann am Moze<br />
Schabbes offi ziell schmerzlich erfahren. Eine lange<br />
Epoche nahm damit sein Ende, der grosse Niftor sZl.<br />
ist <strong>nicht</strong> mehr unter uns.<br />
Am Sonntagfrüh fanden um 8 Uhr Hespedim in der<br />
Jeschiwe in Obernau statt, in der Jeschiwe, in der Raw<br />
Kopelman während 48 Jahren gewirkt hatte.<br />
Alle geschriebenen Worte können in keiner Weise das<br />
<strong>wie</strong>dergeben, was in tiefen und aufrüttelnden Hespedim<br />
über den grossen Niftor, den Luzerner Rosch<br />
Jeschiwe, Raw Jichok Dov Kopelman sZl., gesagt<br />
und zum Ausdruck gebracht wurde. Dennoch wollen<br />
wir versuchen, einen kleine, unvollständigen Auszug,<br />
einzelne Gedanken von dem niederzuschreiben, was<br />
am Sonntag dieser Woche im Bes Hamidrosch der<br />
Jeschiwe gesagt wurde.<br />
Zuerst sprach Raw Sch. Breisch schlite und rief den<br />
Possuk: „Haloi sejd‘u ki Sar weGodoil nofal…“ über<br />
den Rosch Jeschiwe sZl. aus. Ein grosser „Sar“, ein<br />
grosser Fürst wurde uns genommen.<br />
Chiskijohu Hamelech hat sich in Zeiten grösster Not<br />
des Klall Jisroel, bedroht von der Weltmacht unter<br />
Sancheriw, um das Toiro-Lernen gesorgt und konnte<br />
mit dieser Toiro die Weltmacht besiegen. So hat<br />
auch der Rosch Jeschiwe mit seinem unermüdlichen<br />
Einsatz für Toiro gegen jeden äusseren Einfl uss die<br />
Oberhand behalten.<br />
Rabbi Joichonon ben Sakaj verlangte zur Zeit des<br />
Churban Habajis „Jawne weChachomeho“ und rettete<br />
damit die Toiro im Klall Jisroel. So ging der Rosch<br />
Jeschiwe mit seinem Mesirus Nefesch für Toiro, mit<br />
seiner immensen Harbozas Hatoiro gegen Russland,<br />
den Kommunismus usw. als Sieger hervor.<br />
Sein Rebbe war der „Welts-Rosch Jeschiwe“, Raw
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Schimen Schkop sZl., was<br />
in seiner Lebensweise klar<br />
zum Ausdruck kam. Später<br />
knüpfte er auch enge Beziehung<br />
zum Satmarer Row<br />
sZl. Als man Raw Kopelman<br />
aber seinerzeit bat, den Satmarer<br />
Row sZl. maspid zu<br />
sein, wehrte er ab: er könne<br />
<strong>nicht</strong> reden, nur weinen. Bei<br />
jenem Hesped rief er aus,<br />
dass man von einem Panzer<br />
keine Hilfe erhalten könne,<br />
nur von der Toiro! „Er hat<br />
uns, seinen Talmidim über<br />
die vielen Jahrzehnte seines<br />
Wirkens die Jegi’o, Sch’kido,<br />
das „Horrewen“ im Lernen<br />
eingepfl anzt.“<br />
Der Moro deAssro der<br />
Agudas Achim schlite schloss<br />
mit den Worten, dass wir dem<br />
Rosch Jeschiwe ein „grosses<br />
Kwittel“ zum Kisse Hakowoid<br />
mitgeben. Tausende waren<br />
mit dem Rosch Jeschiwe verbunden,<br />
Tausende lernten von<br />
und bei ihm. Sie alle haben<br />
es nötig, dass er das Kwittel<br />
mitnehme und hoffen auf weitere Jeschues<br />
von Hakodoisch Boruch Hu.<br />
Raw Moische Kopelman schlite, der Sohn<br />
den grossen Niftor sZl., hielt sich in seinen<br />
Worten kurz, da sein Vater sZl. gebeten hatte,<br />
dass man keine Hespedim sage. So erwähnte<br />
er das Gadlus Hatoiro des Rosch Jeschiwe und<br />
zitierte ihn, <strong>wie</strong> er selbst immer gesagt hat:<br />
„WehaChaj jiten el Liboi“, man müsse von<br />
einem solchen Moment etwas mitnehmen.<br />
Was hätte also der Vater, Raw Kopelman sZl.,<br />
selbst gesagt, was man mitnehmen solle? Es<br />
waren Worte, die er speziell in der Sefi ro-Zeit<br />
sagte, dass man die Tage zählen muss, „die<br />
Tage sind gezählte Tage. Wir müssen mit<br />
allen unseren Tagen in jene Welt kommen.<br />
Jeder Tag zählt und jeder Tag muss „Tomim“<br />
vollkommen sein und „volkommen“ bedeutet,<br />
dass man den Rozoin schel Mokoim erfüllt.<br />
Jeder Tag muss „Lir’zoinoi schel Mokoim“<br />
sein“. Das ganze Leben des Rosch Jeschiwe<br />
war auf Temimus eingestellt. Man fühlte<br />
sich bei ihm, in seiner Umgebung in einer<br />
anderen Welt.<br />
Unter anderem habe ihm sein<br />
Vater kürzlich gesagt, man<br />
solle für ihn (für Jizchok<br />
Doiw ben Moische Arje)<br />
speziell im 1. Jahr Mischnajes<br />
lernen. Er werde dann nach<br />
Möglichkeit versuchen, für<br />
denjenigen eine Toiwe zu<br />
machen!<br />
Als weiterer Maspid sprach<br />
der Luzerner Raw, Raw J.<br />
Wieder schlite, der um den<br />
2<br />
grossen Rosch Jeschiwe mit den Worten von<br />
Elischo Hanowi weinte: „Owi, Owi, Rechew<br />
Jisroel uForoschow - Tatte, Tatte“. „Er hat<br />
uns in allen Bereichen getragen, in Toiro,<br />
Parnosso und Gesundheit. Er bat, ihn <strong>nicht</strong><br />
maspid zu sein – es wäre uns ohnehin <strong>nicht</strong><br />
möglich gewesen, in gebührender Art einen<br />
Hesped zu halten.<br />
Im Sinn von „Gedoilim Zadikim beMisosom“<br />
bat Raw Wieder schlite, dass der Rosch Jeschiwe<br />
weiter für uns dawenen möge, dass<br />
wir uns mechasek sind und den richtigen Weg<br />
weitergehen können.<br />
Anschliessend sprachen die Magide Schiur<br />
der Jeschiwe, Raw Brand schlite, Raw N.<br />
Sternbuch schlite und Raw M. D. Perelmann<br />
schlite.<br />
Raw Brand nannte den Rosch Jeschiwe sZl.,<br />
der „uns jeweils mit seinen „Schmu‘esen“<br />
aufgerüttelt“ hatte, dass er für uns der grösste<br />
„Schmu’es“ gewesen sei. Er hat uns vorgezeigt,<br />
dass und <strong>wie</strong> wir für uns lernen müssen.<br />
<strong>Die</strong> Petiro des Rosch Jeschiwe gleicht einer<br />
Sefer Toiro, die verbrannt wurde. Deren<br />
Nr. 25, 22. Siwan 5771 /24. Juni 2011<br />
Buchstaben jedoch können <strong>nicht</strong> verbrannt<br />
werden: „Oisijois poirchois beAwir“. Wir<br />
können sie für uns weiter wirken lassen. Wir<br />
dürfen seine Toiro und seine Schmu’esen<br />
<strong>nicht</strong> vergessen.<br />
Raw Sternbuch schlite erinnerte an die letzte<br />
Strafe, die in der Toichocho erwähnt ist:<br />
„Wehifl o Haschem es Makois’cho“. Dazu<br />
sagt Raschi, dass das die bitterste Makke sei,<br />
und der Targum Joinosson spricht vom Ruach<br />
Hakoidesch, der uns weggenommen wurde.<br />
Der Rosch Jeschiwe war mehrere Generation<br />
mechanech. Wir haben das nun <strong>nicht</strong> mehr.<br />
Nur schon zu sehen, <strong>wie</strong> er eine Brocho sagte,<br />
<strong>wie</strong> er dawente und <strong>wie</strong> er lernte, all das fehlt<br />
uns jetzt. „Mi jiten lonu T’murosoi - wer gibt<br />
uns einen Ersatz“!<br />
Ein Wort des Rosch Jeschiwe selbst bringt uns<br />
sein Derech Hachajim zum Ausdruck: Der<br />
Nosir bringt ein Korben, worauf Raschi das<br />
Wort im Possuk „jowi“ erklärt, dass „er sich<br />
selbst bringt“. Der Nosir hat es fertiggebracht,<br />
über seinen Körper zu herrschen, sich <strong>nicht</strong><br />
von seinem Körper beherrschen zu lassen.<br />
In den letzten 30 Jahren,<br />
in denen Raw Sternbuch<br />
mit dem Rosch Jeschiwe<br />
zusammen lehren durfte,<br />
hatte er gesehen, <strong>wie</strong> der<br />
Rosch Jeschiwe sZl. über<br />
seinen Körper geherrscht<br />
hatte. Sein Leben war ein<br />
Messirus Nefesch nur für<br />
Toiro und Chinuch!<br />
Raw Perelmann schlite<br />
verglich die Petiro des<br />
Rosch Jeschiwe sZl. mit
Nr. 25, 22. Siwan 5771 / 24. Juni 2011<br />
der „S’rejfas Bejs Haschem“, dem Churben<br />
des Bejs Hamikosch. Man hatte bei ihm eine<br />
andere Welt, eine andere Atmosphäre gespürt.<br />
Am Erew Schwu’es zum Beispiel lernte der<br />
Rosch Jeschiwe die Kinjone Hatoiro aus<br />
Pirkej Owois mit dem Perusch von Raw<br />
Chajim Woloschin sZl. Bei der Erklärung zu<br />
„b’Ejmo weJir’o“ weinte der Rosch Jeschiwe<br />
bitter. Er lebte mit dieser „Ejmo weJir’o“ und<br />
so müssen wir lernen zu leben.<br />
Elijohu Hanowi konnte sich jeder Generation<br />
anpassen, so auch der Rosch Jeschiwe, der die<br />
früheren Doirois sah und sich bis zur heutigen<br />
jungen Generation anpassen konnte. Er war<br />
für jeden da, er hatte für jeden Verständnis<br />
und er hat jedem geholfen.<br />
Herr Eli Rosengarten sprach Diwrej Prejdo,<br />
Worte des Abschieds, als Vertreter des Waad<br />
Hajeschiwe, indem er auch die früher erwähnten<br />
Worte von Elischo Hanowi zitierte. Der<br />
Rosch Jeschiwe war unser „Owi, Owi“, er<br />
war uns Chisuk gegeben, er hat uns den Weg<br />
gezeigt und er hat uns angespornt. Mit der<br />
doppelten Ausdrucksweise von „Owi, Owi“<br />
ist gemäss Meforschim „Vater und Mutter“<br />
Fotos: Chaim Shvarcz/Kuvien Images<br />
gemeint. „Aw“ für Ruchnijus und „Ejm“ für<br />
Gaschmijus – der Rosch Jeschiwe war für<br />
uns beides.<br />
Er hatte den S’chus von Arichas Jomim<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Herausgeber: Verein <strong>Die</strong> <strong>Jüdische</strong> <strong>Zeitung</strong><br />
Brandschenkesteig 14, 8002 Zürich<br />
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<strong>Die</strong> <strong>Jüdische</strong> <strong>Zeitung</strong> übernimmt keine Verantwortung für das Kaschrus von<br />
Produkten und <strong>Die</strong>nstleistungen, für welche in der <strong>Zeitung</strong> inseriert wird.<br />
3<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Der Pscheworsker Rebbe, Reb Leibusch schlite war speziell aus Antwerpen zur Lewaje gekommen.<br />
Im Bild in Begleitung von Raw Schoul Breisch schlite (links) am Flughafen Zürich-Kloten.<br />
und trotzdem sind<br />
wir jetzt alleine<br />
geblieben. Wir<br />
hatten insgeheim<br />
gehofft, mit ihm<br />
zusammen Moschiach<br />
entgegen<br />
gehen zu können.<br />
Wir bitten nun<br />
den Rosch Jeschiwe<br />
sZl., dass<br />
er weiter für uns<br />
da sein und mit<br />
seinen Tefilois die<br />
Ge’ulo näher bringen soll. 48 Jahre war er Tag<br />
und Nacht für die Jeschiwe da, unsere Pflicht<br />
ist es nun, diese Aufgabe weiter zu führen.<br />
Der überaus grosse Zibbur aus der<br />
ganzen Schweiz und weiteren Städten<br />
Europas begleitete den grossen Niftor<br />
aus der Jeschiwe bis hinunter zur<br />
Hauptstrasse von Obernau. Beim Flughafen<br />
Zürich sprach der Strassburger<br />
Row, Raw Schlesinger schlite, Diwrej<br />
Hesped, bevor dann die Überführung<br />
nach Erez Jisroel vorgenommen wurde.<br />
Bei der überaus grossen Lewaje in<br />
Jeruscholajim rüttelte Raw J. D. Schlesinger<br />
schlite von Monsey, als einer der<br />
speziell nahen Talmidim des Rosch<br />
Jeschiwe sZl., mit seinem Hesped die<br />
Tausenden Zuhörer auf.<br />
Wir vermissen den Rosch Jeschiwe,<br />
wir weinen um diesen Godoil Hadoir.<br />
Hamokoim jenachem oisonu!<br />
T. N. Z. B. H. db<br />
<strong>Die</strong> Lewaje in Jeruscholajim<br />
in der Jeschiwas Mir
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
VON MOISHE MRESSE<br />
Der Bramberg<br />
In einem Moment des Awelus rasen die Gedanken.<br />
Eine ganze Epoche zieht an meinem<br />
geistigen Auge vorbei.<br />
Im Elul 5723/1963, wir lernen Nedorim, eröffnet<br />
der Rosh Jeshiwe seinen ersten Sman im<br />
Bramberg. <strong>Die</strong> gespannten Zuhörer sind ein<br />
Häufchen Bochrim, mehrheitlich aus Zürich.<br />
<strong>Die</strong>s sollte sich bald ändern. In den folgenden<br />
Semanim dürfen wir viele ausländische<br />
Bochrim begrüssen. Englisch und amerikanisches<br />
Jiddisch werden zur zweiten<br />
Hauptsprache. Auch die Kleidermode wird<br />
angepasst. USA, Belgien, Brasilien, Australien,<br />
England, Frankreich, Österreich, Israel<br />
usw. <strong>Die</strong> Jeschiwe wächst Boruch Haschem<br />
und der Bramberg platzt sehr rasch aus allen<br />
Nähten. In einem Beis Hamidrosch von weniger<br />
als 80 m2, lernen bald 80 Bochrim. Das<br />
räumliche Dachkus ist bedrückend. Von den<br />
sanitären Einrichtungen ganz zu schweigen.<br />
Wir gewöhnen uns an den Ruf der Nachbarn:<br />
„Jeschiwa Schule Fenster schliessen“. <strong>Die</strong> Besuche<br />
der Polizei wegen Lärmbelästigung im<br />
Villenquartier gehören bald zum Alltag. <strong>Die</strong><br />
Fenster müssen auch im Sommer geschlossen<br />
bleiben. Eine wahrlich „heisse Zeit“ beginnt.<br />
<strong>Die</strong> Hasmodo und der Koil HaToiro sind unbeschreiblich.<br />
Ohrenbetäubend. Mitreissend.<br />
Einmalig.<br />
Im Verlaufe der nächsten zwei Semanim, wir<br />
lernen Bowe Kame, geht ein Gerücht um:<br />
Der Rosch Jeschiwe träumt von einem neuen<br />
Gebäude, einem richtigen Jeschiwe Kampus.<br />
Wir können es kaum glauben. Der Ort wird<br />
gefunden, der Platz wird gekauft. Ein weiteres<br />
halbes Jahr im Bramberg vergeht, aber<br />
vorläufig bleibt alles beim alten. Wir lernen<br />
jetzt Kesubes.<br />
Nach einer Grippe-Epidemie in diesem Sman<br />
muss die ganze Jeschiwe auf Geheiss des<br />
Arztes an die frische Luft. <strong>Die</strong> Wanderung<br />
geht über Gütsch und Sonnenberg auf „unsere“<br />
Wiese in Kriens. Wir lernen und halten eine<br />
Art informelle Chanukas Habajis ab.<br />
Zwar träumen nun auch wir von dem neuen<br />
Kampus in Kriens, aber vorerst geht unser<br />
Leben im Bramberg seinen gewohnten Lauf.<br />
Kiduschin, Schenajim Oichsin, Hamafkid. <strong>Die</strong><br />
Hanochas Ewen Hapino (Grundsteinlegung)<br />
findet statt und der Binjen nimmt langsam<br />
Formen an.<br />
Cheskas Habatim. Meine eigene Jeschiwe-<br />
4<br />
Zeit geht leider zu Ende. Der letzte Sman. In<br />
Absprache mit dem Rosh Jeschiwe beginnt<br />
meine Berufsausbildung. „und a du machst<br />
schein, mach dos beste“ sind die Worte, die<br />
er mir auf den Weg gibt. Der Kontakt zur<br />
Jeschiwe und vor allem zum Rosch Jeschiwe<br />
bleibt; er wird sogar intensiver. Man schreibt<br />
das Jahr 1967.<br />
Es folgt die Einweihung des neuen Gebäudes,<br />
die Chanukas Habajis. <strong>Die</strong> Jeschiwe wächst<br />
und floriert Boruch Haschem.<br />
Meine Besuche über Purim und Joim Kipurim<br />
in der Jeschiwe sind aus meinem Leben und<br />
später auch dem meiner Familie <strong>nicht</strong> mehr<br />
wegzudenken. „Moische, kummst?!“ tönt<br />
es regelmässig vor Purim. <strong>Die</strong> Jahre ziehen<br />
dahin, aber die Tradition bleibt. „Moische,<br />
kummst?!“ heisst es immer <strong>wie</strong>der. Ich freute<br />
mich auf das Telefon, ohne es wirklich erwarten<br />
zu dürfen. <strong>Die</strong> von Pachad geprägte<br />
Distanz des jungen Talmid vor seinem Rebben<br />
ist mit der Zeit einer wohltuenden und<br />
herzerwärmenden Nähe gewichen. Wer hätte<br />
ahnen können, dass Erev Purim 5771 das<br />
allerletzte Mal war. Es fehlt mir jetzt schon.<br />
„Moische, kummst?!“ In meinem Innern<br />
bleibt dieser durchdringliche Ruf, mit dem<br />
er wahrscheinlich all seine Talmidim ständig<br />
zum Lernen und zum Besseren auffordert,<br />
hoffentlich für immer.<br />
Unterdessen ist die Anzahl früherer Talmidim,<br />
die jeweils über Jomim Noiroim in<br />
die Jeschiwe kommen, förmlich explodiert.<br />
Motzei Jom Kippur und Purim beim Abschied<br />
vom Rosch Jeschiwe – soweit es seine Kräfte<br />
jeweils zuliessen – immer dasselbe Ritual:<br />
„a groissen jejascher Keiach und ij“H iber a<br />
Johr in Simches und Gesund“. Und mit diesen<br />
Worten ging man jeweils nach Hause. Gestärkt<br />
und mit Simche im Herzen.<br />
48 Jahre hat diese Verbindung angehalten.<br />
Man ist fast versucht eine Analogie zu den<br />
48 Kinjonei HaToiro herzustellen. Fast ein<br />
Joiweil.<br />
Wir alle sind HKB“H zutiefst dankbar für den<br />
Rebben, den Er uns allen für so lange Zeit<br />
gegeben hat. Und natürlich danken wir dem<br />
Rosch Jeschiwe dafür, dass er sein Leben so<br />
total in den <strong>Die</strong>nst der Harbozas HaToiro, des<br />
Chinuch und der Öffentlichkeit schlechthin<br />
gestellt hat. Der Rosch Jeschiwe hat hohe<br />
Erwartungen in uns alle gesteckt. Es ist unsere<br />
Pflicht, ihm etwas zurückzugeben. Sein unbeschreibliches<br />
Messirus Nefesch zeigt dann<br />
Früchte, wenn wir sagen können: Ja, Rosch<br />
Nr. 25, 22. Siwan 5771 /24. Juni 2011<br />
Jeschiwe, wir lernen, wir nehmen viel mit und<br />
tragen die Botschaft von Toiro-Lernen und<br />
Gemilus Chassodim in Eurem Sinn weiter!<br />
Sein Vermächtnis<br />
Ich möchte hier einen Gedanken ausführen,<br />
den wir in unserem Schiur beim Rosch Jeschiwe<br />
im Hamafkid-Sman erfahren durften.<br />
Doch zuvor ein kleines Experiment: Der<br />
Rosch Jeschiwe hatte unglaublich viele Facetten.<br />
So viele, dass wahrscheinlich jeder<br />
seinen „ganz persönlichen und eigenen Rosch<br />
Jeschiwe“ hatte. Man lehne sich also zurück,<br />
lasse die Zeit Revue passieren und frage sich:<br />
Was bleibt mir aus dieser Zeit? Was nehme ich<br />
Konkretes mit vom Rosch Jeschiwe? Was ist<br />
sein Vermächtnis mir gegenüber und womit<br />
prägt er mein Leben? Und – last bu not least<br />
– was gebe ich ihm zurück?<br />
Natürlich, die spontane Antwort: Ach es gibt<br />
so vieles. <strong>Die</strong>se Antwort reicht <strong>nicht</strong>. Im Sinn<br />
von „Bo Chabakuk weheemidon al achas“<br />
(Makois 24a) – der Prophet Chabakuk fasste<br />
die ganze Toiro in einem Satz zusammen<br />
– sollte man auch hier versuchen, für den<br />
Moment einen ganz bestimmten Gedanken<br />
herauszupicken und auszuformulieren. Gewissermassen<br />
ein Lebensmotto oder vielleicht<br />
besser eine Verpflichtung. OK? Versuchen<br />
Sie es!<br />
In dem folgenden Pschat könnte ein solches<br />
Lebensmotto liegen. Der Pschat verkörpert<br />
erstens die Art <strong>wie</strong> der Rosch Jeschiwe eine<br />
Raschi lernte und zweitens, <strong>wie</strong> er seine eigene<br />
Arbeit mit der Jeschiwe sah und drittens, was<br />
er von uns verlangte.<br />
In einem unserer Gemore Schiurim warf der<br />
Rosch Jeschiwe zwei Fragen auf:<br />
1) Was soll ein Mensch tun, der seinen<br />
Chaver, seine Chavrusse <strong>nicht</strong> richtig gern<br />
hat? Der Weohavto lereiacho komoicho <strong>nicht</strong><br />
erfüllen kann?<br />
2) Im Bechukoissai teileichu – wenn ihr<br />
in Meinen Gesetzen gehen werdet– sagt Raschi:<br />
Das heisst – schetihju ameilim baToiro<br />
–dass ihr euch bemüht um Toiro oder abmüht<br />
mit Toiro. Was will hier Raschi sagen? Geht<br />
es lediglich darum, die geforderte Bemühung<br />
zu beschreiben?<br />
Nachdem wir gerade in Bowe Metzie 38a<br />
hielten, erklärte er uns, dass der Schlüssel<br />
zur Beantwortung beider Fragen in dieser<br />
Gemore liege. Dort finden wir das Prinzip:<br />
Odom roize bekav scheloi – ein Mensch will<br />
ein eigenes Mass – mitischo kabin schel cha-
Nr. 25, 22. Siwan 5771 / 24. Juni 2011<br />
veiroi – mehr als das Neunfache des anderen.<br />
Man zieht etwas Eigenes um ein Vielfaches<br />
dem entsprechenden Gut des anderen vor.<br />
Warum ist das wohl so? Geht es denn <strong>nicht</strong><br />
einfach um einen Wert? Warum will ich<br />
<strong>nicht</strong> einfach das „teurere“? Erklärt Raschi<br />
zur Stelle: Chavivo olow al jedei sche‘omal<br />
bohem – er liebt das Eigene, weil er sich darum<br />
bemüht hat. Fragt der Rosch Jeschiwe:<br />
„Und warum? Soll er doch immer noch das<br />
Wertvollere bevorzugen?“<br />
Und gleich gibt er die Antwort. Wir haben<br />
einen Grundsatz in Chasal (Jewomois 25b):<br />
Odom koroiv eizel azmoi – ein Mensch ist zu<br />
sich selbst „verwandt“ oder im übertragenen<br />
Sinn ist sich selbst am nächsten. Das heisst,<br />
er liebt sich selbst mehr als andere. Wenn<br />
ich also etwas gern haben möchte, muss ich<br />
schauen, dass es ein Stück von mir selbst wird.<br />
Und <strong>wie</strong> kann ich das bewerkstelligen? Meine<br />
Zeit, meine Kraft, das bin ich. Sobald ich in<br />
irgend etwas – einen Menschen, ein Feld,<br />
eine Sache – meine Zeit oder Kraft investiere,<br />
wird es ein Teil von mir! Es enthält ja meine<br />
Zeit, „mich“. Und wenn es ein Teil von mir<br />
selbst ist, liebe und schätze ich es mehr als das<br />
vergleichbare Gut eines Anderen. Der Chawer<br />
wird <strong>wie</strong> meine Hand. Meine eigene Hand ist<br />
mir bedeutend näher als die eines Anderen,<br />
5<br />
denn das bin ich selbst. Deshalb Odom roize<br />
bekav scheloi usw.<br />
Wenn nun jemand seinen Nächsten, seinen<br />
Chawer, seine Chawrusse etc <strong>nicht</strong> liebt,<br />
dann soll er in diesen Chawer investieren,<br />
Zeit und Effort. Er soll mit ihm lernen, ihm<br />
helfen zu steigen. Sobald meine Arbeit in<br />
meinem Nächsten beginnt zu wirken, wird er,<br />
der vormals Fremde, ein Stück von mir. Und<br />
wer liebt <strong>nicht</strong> sich selbst! Das heisst auch:<br />
We‘oawto lereiacho komoicho ¬– sorge dafür,<br />
dass dein Nächster ein Stück „komoicho“, ein<br />
Stück von Dir selbst wird.<br />
So muss man auch den Possuk von Im bechukoisai<br />
teilechu verstehen. Auch hier benutzt<br />
Raschi das Wort Omol für Anstrengung,<br />
Arbeit. Schetihju ameilim baToiro – ihr sollt<br />
euch abmühen mit Toiro, investieren in Toiro,<br />
Zeit verbringen mit Toiro. Warum ist das so<br />
wichtig? Dann wird Toiro ein Teil von Euch<br />
selbst und erst dann werdet ihr fähig sein,<br />
Toiro richtig zu lieben.<br />
Unser Rosch Jeschiwe hat sein ganzes Leben<br />
in uns, seine Talmidim investiert. Und das<br />
immer mit Bezug auf das Toiro-lernen. Ist es<br />
da verwunderlich, dass er uns alle <strong>wie</strong> auch<br />
sein und unser Lernen über alle Massen geliebt<br />
hat? Sind wir nach seinem eigenen Pschat<br />
<strong>nicht</strong> alle ein Stückchen von ihm geworden?<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Sicher ja! Aber was heisst das? Es ist die Verpflichtung<br />
etwas zurückzugeben. In gleichem<br />
Mass zu versuchen, unsere Zeit und Kraft für<br />
das Lernen und Verbreiten von Toiro in unsere<br />
Kinder und Chaveirim zu investieren. Genau<br />
damit liegt sein Vermächtnis. Damit können<br />
wir zu seinem Iluj Neschomo und letztlich zu<br />
unserem eigenen Wohlergehen auf dieser und<br />
der kommenden Welt beitragen.<br />
Unsere Verpflichtung<br />
In einem seiner letzten Schmuessim in Zürich<br />
– es war an einem denkwürdigen Simchas<br />
Toiro Abend vor Ato horeisso – sagte er<br />
folgendes. Wir alle werden jetzt die Seifer<br />
Toiro aus dem Oroin Hakoidesch nehmen, sie<br />
umarmen, küssen und mit ihr tanzen. „Und<br />
wer sogt, sie will weren gekuscht!“ fragte er<br />
eindringlich. Wer gibt mir das Recht, die Toiro<br />
zu küssen? Wie man um eine Kallo werben<br />
muss, ihrer Wert sein muss, bevor man sie in<br />
die Arme nehmen darf, genauso muss man<br />
eine ganze Anzahl Bedingungen erfüllen,<br />
bevor man die Toiro umarmen darf. Man wirbt<br />
um sie, indem man sie lernt und erfüllt! Erst<br />
dann können wir mit gutem Gewissen die<br />
Toiro küssen und mit ihr tanzen.<br />
Luchois nischberu weoisijois poirchois<br />
(Psochim 87b) – die steinernen Tafeln sind
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
zerbrochen, die Buchstaben fliegen aber in<br />
der Luft. <strong>Die</strong>ser Ausspruch von Chasal kann<br />
im übertragenen Sinn auf die Petiro von einem<br />
Zaddik, von unserem Rosch Jeschiwo,<br />
angewendet werden. <strong>Die</strong> Luchois, das ist die<br />
physische Existenz des Zaddik, die mit der<br />
Petiro aufhört. <strong>Die</strong> oisijois, das ist seine Toiro,<br />
die weiterlebt und aufgegriffen werden kann.<br />
Interessanterweise sprechen Chasal weder von<br />
Pssukim poirchim – ganzen Sätzen – noch von<br />
Parschijois poirchois – ganzen Abschnitten,<br />
die in der Luft fliegen. Sie benutzen den Oiss,<br />
die kleinste Einheit, den Buchstaben, um die<br />
nach dem Zerbrechen der Luchois, nach der<br />
Petiro des Zaddik bei uns bleibende Toiro zu<br />
charakterisieren.<br />
Vielleicht liegt hier ein Hinweis darauf, dass<br />
all denjenigen, die sich für die Weiterexistenz<br />
des Zaddik einsetzen wollen, <strong>nicht</strong>s anderes<br />
übrig bleibt, als entsprechend ihren Möglichkeiten<br />
weiterzulernen und so zu versuchen,<br />
die Toiro des Zaddik am Leben zu erhalten.<br />
Dass dies grundsätzlich möglich ist, liegt im<br />
Ausdruck von oissijois poirchois. <strong>Die</strong> Buchstaben<br />
liegen in der Luft. Sie müssen <strong>wie</strong>der<br />
auf eine Basis gebracht und <strong>wie</strong> ein Puzzle<br />
zusammengesetzt werden.<br />
6<br />
Das Zusammenfügen dieser Buchstaben zu<br />
einem kohärenten Stück Toiro ist allerdings<br />
mit viel ameilus, mit grossem Einsatz und<br />
schweisstreibender Arbeit verbunden. <strong>Die</strong><br />
Toiro des Talmid Chochom muss zuerst<br />
<strong>wie</strong>der erarbeitet werden. Sie bleibt dann die<br />
Toiro des Zaddik, erhält aber unvermeidlich<br />
auch den Stempel desjenigen aufgedrückt,<br />
der sie <strong>wie</strong>der aufgegriffen hat. <strong>Die</strong> Oissijois<br />
„wollen“ <strong>wie</strong>der ein Ganzes bilden, brauchen<br />
dazu aber unsere Anstrengung.<br />
Damit ist auch klar worin der Unterschied<br />
liegt, zwischen diesen Oissijois, die von den<br />
Luchois des Zaddik stammen und anderen<br />
<strong>nicht</strong> vorbestimmten OIssijois, die jedem<br />
Menschen zur Formulierung seiner eigenen<br />
Gedanken zur Verfügung stehen. Mit den<br />
Oissijois von der Toiro des Talmid Chochom<br />
ist eine spezielle Sijato diSchmajo verbunden<br />
(Maharscho). Es ist offenbar viel leichter<br />
diese Buchstaben <strong>wie</strong>der zu einem Abschnitt<br />
zu verbinden, als andere Oissijois, die <strong>nicht</strong><br />
Teil der Luchois waren. Es ist, als ob diese<br />
OIssijois magnetisch sind und von selbst<br />
<strong>wie</strong>der zusammen „sein wollen“. Mit der Hilfe<br />
von Haschem ergibt sich am Ende <strong>wie</strong>der ein<br />
konsistentes Ganzes, das einen Sinn ergibt.<br />
Nr. 25, 22. Siwan 5771 /24. Juni 2011<br />
Und genau hier liegt unsere Aufgabe. Wenn<br />
wir zeigen wollen, dass das ganze Leben, die<br />
ganze Arbeit unseres Rosch Jeschiwe wirklich<br />
gut investiert ist, dann müssen wir in seinem<br />
Sinn seine Toiro <strong>wie</strong>der beginnen zusammenzusetzen.<br />
Wir müssen sein Vermächtnis<br />
übernehmen. Lernen und lehren so <strong>wie</strong> er es<br />
uns Zeit seines Lebens vorgelebt hat.<br />
Genau das meint auch der Possuk (Tehilim<br />
40-8) nach dem Lekutei Maharan. Dovid<br />
Hamelech sagt: Hinei bossi bimgilas seifer<br />
kosuw olaj – siehe ich komme mit der Seifer-<br />
Rolle „auf mich geschrieben“. Erst wenn jeder<br />
von uns beginnt, alles gelernte zuerst auf sich<br />
zu beziehen und das maximal Mögliche herauszulernen,<br />
kann man mit gutem Gewissen<br />
sagen: Ato bossi – jetzt bin ich gekommen.<br />
Jetzt bin ich meiner Lehrer und Rabbei’im<br />
würdig, jetzt bin ich wirklich „da“!<br />
Möge HKB“H helfen, dass wir begreifen, was<br />
uns der Rosch Jeschiwe Zeit seines Lebens<br />
mitteilen wollte, dass wir daraus lernen und es<br />
erfüllen. Dann wird uns der Rosch Jeschiwe<br />
sicher ein Meiliz Joischer sein, und HKB“H<br />
wird bald die vollkommene Erlösung bringen,<br />
bimheiro bejomeinu, omein.<br />
Ein Zadik hat unser Land verlassen<br />
VON RAW A. A. RABINOWITSCH<br />
Für das Schweizer Judentum, das die Sechijo<br />
gehabt hat, einer der grössten Marbize<br />
Tauro unserer Generation in ihrer Mitte als<br />
Rosch Jeschiwa zu haben, ist der Verlust<br />
durch die Petiro von Raw Kopelman sZl.<br />
unbeschreiblich.<br />
Für die <strong>Jüdische</strong> Gemeinde Luzern war es ein<br />
ganz besonderer S’chus, einen Godaul Betauro<br />
von solchem Format zu ihren Mitgliedern<br />
zählen zu dürfen.<br />
Wenn man reine, kompromisslose, unverfälschte<br />
Diwrej Tauro und Mussor aus berufenem<br />
Mund hören wollte, konnte man sogar<br />
am Schabbos nach Obernau gehen und sich<br />
vom Schmus des Rosch Jeschiwe beeinflussen<br />
lassen. <strong>Die</strong>se segensreiche Quelle von Tauro<br />
und von so vielen wertvollen Broches ist nun<br />
leider versiegt.<br />
Ich möchte hier einen Gedanken im Zusammenhang<br />
mit dem Wegzug eines Zadiks<br />
erwähnen, den der Rosch Jeschiwa sZl. beim<br />
Hesped über Reb Moische sZl. gebracht hat.<br />
Zum Possuk: „Wajeze Jakauw miBe’er<br />
Schowa“ – Jakauw Owinu „ging hinaus“ von<br />
Be’er Schowa bringt Raschi von Chasal: „So<br />
lange der Zadik sich in der Stadt befindet, ist<br />
er ihre Pracht, ihr Glanz und ihre Schönheit.<br />
Wenn er aber von dort wegzieht, weichen<br />
ihre Pracht, ihr Glanz und ihre Schönheit.“<br />
Dazu erklärt der Maharal: „<strong>Die</strong>se drei Ausdrücke<br />
sind drei Gebiete, in denen der Zadik<br />
die Umgebung bereichert, in der er wohnt.<br />
Mit „Haudo“ – Pracht ist die Jiras Schomajim<br />
gemeint, die der Zadik auf seine ganze<br />
Umgebung ausstrahlt.<br />
Mit „Siwo“ – Glanz ist die Tauro gemeint, die<br />
er gelernt und gelehrt hat. Der Rosch Jeschiwe<br />
sZl. war 65 Jahre Rosch Jeschiwe und hat<br />
mit Tausenden von Talmidim Tauro gelernt.<br />
Mit „Hadoro“ – Schönheit sind die guten Midaus,<br />
die Eigenschaften des Zadiks, gemeint,<br />
die auch auf die ganze Umgebung ausstrahlen.<br />
In diesen drei Hinsichten hat Raw Kopelman<br />
sZl. unser Land und seine Talmidim in der<br />
ganzen Welt beeinflusst und bereichert. dies<br />
alles haben wir nun leider mit der Petiro des<br />
Rosch Jeschiwe verloren.<br />
Als der heilige Tano Rabbi ben Chanino ben<br />
Tradjaun mitten in seinem Limud Hatauro<br />
brutal von den Römern durch Verbrennen<br />
ermordet wurde, wird in der Gemoro der Ausdruck<br />
erwähnt: „Gewilim nisrofin weAusijaus<br />
paurchaus boAwir – das Pergament der Sefer<br />
Tauro ist verbrannt und die Buchstaben fliegen<br />
herum“ (Awaudo Soro 18). Reb Moische sZl.<br />
hat nach meiner Erinnerung diese Worte von<br />
Chasal nach dem Tod eines unserer Gedaulim<br />
folgendermassen erklärt: „Ein wahrer Talmid<br />
Chochom und Zadik wirdmit einer lebenden<br />
Sefer Tauro verglichen. Sein Können ist das<br />
Pergament dieser Tauro-Rolle. Seine Tauro,<br />
seine Keduscho und seine guten Mides sind<br />
die Buchstaben dieser Sefer Tauro.<br />
„Nach der Petiro eines Godaul baTauro<br />
fliegen nun sozusagen diese Buchstaben des<br />
Zadiks in der Luft herum und suchen andere<br />
Körper, in denen sie aufgenommen werden<br />
können. In einem solchen Moment bietet sich<br />
jedem die Gelegenheit, irgendeine der guten<br />
Eigenschaften des Zadiks oder etwas von<br />
seiner Tauro oder seinem Jiras Schomajim<br />
in sich aufzunehmen.“<br />
Nach der Petiro des Rosch Jeschiwe sZl.<br />
befinden wir uns alle auch in einer solchen<br />
Situation. Neben dem grossen Schmerz um<br />
den unermesslichen Verlust bietet sich nun die<br />
Gelegenheit, uns etwas von den vielseitigen<br />
und gewaltigen „Mides Tauwes“ oder von<br />
der Grösse in allen Bereichen von Tauro und<br />
Awaudo des Rosch Jeschiwe sZl., <strong>wie</strong> es uns so<br />
wunderbar von den verschiedenen Rabbonim<br />
geschildert wurde, anzueignen.<br />
Chawal al d’owdin welau mischtakchin.
Nr. 25, 22. Siwan 5771 / 24. Juni 2011<br />
<strong>Die</strong> erwartete Abstimmung über eine palästinensische<br />
Souveränität in der Uno im<br />
September sei „wichtig, jedoch <strong>nicht</strong> zentral“,<br />
sagte Aussenminister Avigdor Lieberman am<br />
Montag, am zweiten Tag des Treffens des<br />
Direktoriums des <strong>Jüdische</strong>n Weltkongresses<br />
WJC in Jerusalem. Während alles Interesse<br />
auf die Möglichkeit konzentriert sei, dass<br />
die UNO einen palästinensischen Staat anerkennen<br />
könnte, warnte Liebermann, dass der<br />
Iran der Welt weiterhin trotze und mit seinem<br />
Nuklearprogramm fortfahre.<br />
„<strong>Die</strong> internationale Gemeinschaft hat die<br />
Angelegenheit des Irans und dessen Wunsch,<br />
eine Nuklearmacht zu werden, vergessen“,<br />
sagte er. „Es ist klar, dass der Iran seine Pläne<br />
<strong>nicht</strong> mehr zu verbergen versucht, sondern<br />
alles in seiner Macht Stehende tut, um diese<br />
Fähigkeit zu erreichen.“ Der Iran, sagte er,<br />
sollte zuoberst auf der diplomatischen Agenda<br />
Israels stehen, gefolgt von der Situation in der<br />
arabischen Welt, und der Delegitimierungs-<br />
Kampagne gegen Israel in der Welt. Erst<br />
danach komme der diplomatische Prozess<br />
mit den <strong>Palästinenser</strong>n.<br />
Bezüglich der Unruhen in der arabischen<br />
Welt sagte Lieberman, dass er hoffe, dass in<br />
der Region eine demokratische Veränderung<br />
Wurzel fassen werde. „Ägypten, unser grösster<br />
Nachbar, ist vielleicht unser verlässlichster<br />
7<br />
Partner in der arabischen Welt seit 1978“,<br />
sagte er. „Wir beobachten die Situation in<br />
Ägypten. Ich wünsche es für mich und für<br />
sie, dass sie eine erfolgreiche, blühende und<br />
demokratische Gesellschaft haben werden.“<br />
Was den diplomatischen Prozess mit den<br />
<strong>Palästinenser</strong>n betrifft, so betonte der<br />
Vorsitzende von Israel Beiteinu, dass die<br />
Regierung bereit sei, die Verhandlungen<br />
mit den <strong>Palästinenser</strong>n zu jeder Zeit ohne<br />
Vorbedingungen neu zu beginnen, trotz der<br />
„ausgesprochenen Hetzkampagne“, die ihre<br />
Führung gegen Israel führt. Allerdings habe<br />
der Präsident der palästinensischen Behörde,<br />
Mahmoud Abbas, bezüglich der Flüchtlinge<br />
und der Anerkennung Israels als Nation des<br />
jüdischen Volkes sogar eine härtere Position<br />
eingenommen als Yassir Arafat.<br />
Der palästinensische Führer wolle bald zurückzutreten,<br />
deshalb sei für ihn wichtig, was<br />
für einen Platz er in der Geschichte einnehmen<br />
wird, und eine sichere und respektable<br />
Zukunft.<br />
Eine Versöhnung zwischen der Hamas und<br />
Fatah und die Anerkennung eines palästinensischen<br />
Staates im September sei für<br />
Abbas deshalb wichtiger als „jegliche Lösung<br />
zwischen uns und den <strong>Palästinenser</strong>n“, sagte<br />
Liebermann.<br />
Verteidigungsminister Ehud Barak betonte<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Aussenminister Liebermann:<br />
Uno-Abstimmung über palästinensischen<br />
Staat <strong>nicht</strong> überbewerten<br />
Einige Politiker in Europa behandelten die<br />
<strong>Palästinenser</strong> <strong>wie</strong> ein verwöhntes Kind. Sie<br />
sollten ihnen stattdessen besser die Wahrheit<br />
sagen, sagte Premierminister Benjamin<br />
Netanjahu am Sonntag bei einem Treffen<br />
mit dem auf Besuch weilenden bulgarischen<br />
Aussenminister Nikolay Mladenov.<br />
Laut Regierungsquellen soll Netanjahu zu<br />
Mladenov, der als einer der israelfreundlichsten<br />
Aussenminister in der EU betrachtet wird,<br />
gesagt haben, dass es Politiker in der EU gebe,<br />
die nie zögerten, Israel zu sagen, was sie von<br />
ihm erwarteten, sich jedoch zurückhielten,<br />
gegenüber den <strong>Palästinenser</strong>n dieselben<br />
Ansprüche zu stellen.<br />
Er sprach im Besonderen das Widerstreben<br />
einiger Leute in der EU an, die <strong>Palästinenser</strong><br />
explizit dazu aufzurufen, auf das „Recht auf<br />
Rückkehr” zu verzichten und Israel als Staat<br />
des jüdischen Volkes anzuerkennen, obwohl<br />
diese Europäer keine Bedenken hätten, Israel<br />
während eines Treffens in Paris mit dem<br />
französischen Verteidigungsminister Gérard<br />
Longuet ebenfalls die Notwendigkeit, Teheran<br />
daran zu hindern, nukleare Fähigkeiten zu<br />
entwickeln. „Der Iran arbeitet auf hinterhältige<br />
und ausgeklügelte Weise“, sagte Barak.<br />
„Sie legen die Welt herein, fahren mit der<br />
Entwicklung von Langstreckenraten fort und<br />
versuchen, Nuklearwaffen zu entwickeln.<br />
Nuklearwaffen in den Händen des Irans sind<br />
ein Problem für die gesamte Welt.“<br />
Barak besprach auch die geplante, nächste<br />
Protestreise einer Schiffsflottille nach Gaza<br />
und sagte, dass es dafür keine Notwendigkeit<br />
gebe, da in Gaza keine „humanitäre Krise“<br />
herrsche. „Wenn sie Güter nach Gaza bringen<br />
wollen, können sie es durch den Hafen von<br />
Aschdod oder durch El Arish tun“, sagte er.<br />
„<strong>Die</strong> Flottille ist eine reine Provokation.“<br />
Barak hat mit seinem Kollegen auch das<br />
Schicksal des entführten Soldaten Gilad<br />
Shalit besprochen – der sowohl israelischer<br />
als auch französischer Bürger ist – und gesagt,<br />
dass die Hamas eine Terrororganisation<br />
sei. Falls sie sich an einer palästinensischen<br />
Regierung beteiligen wolle, müsse sie Israel<br />
anerkennen, dem Terrorismus abschwören,<br />
frühere israelisch-palästinensische Vereinbarung<br />
akzeptieren und ihre Terrorinfrastruktur<br />
auflösen. JTA<br />
Netanjahu: <strong>Palästinenser</strong> <strong>nicht</strong> <strong>wie</strong><br />
<strong>“verwöhnte</strong> <strong>Kinder”</strong> behandeln<br />
dazu aufzufordern, sich mit einem palästinensischen<br />
Staat entlang der 1967er Grenzen<br />
einverstanden zu erklären und Jerusalem neu<br />
zu teilen.<br />
Weil sie mit den <strong>Palästinenser</strong>n <strong>nicht</strong> mit<br />
der gleichen Entschlossenheit und Offenheit<br />
sprächen <strong>wie</strong> mit Israel, sagte Netanjahu,<br />
er<strong>wie</strong>sen sie den wenigen palästinensischen<br />
Führern, die zu einem Kompromiss bereit<br />
sind und ihre Unterstützung verdienen, einen<br />
schlechten <strong>Die</strong>nst.<br />
Israelische Beamte beklagen sich seit langem,<br />
dass die Europäer sich bezüglich der<br />
Lösungen, die sie sich über die zukünftigen<br />
Grenzen Jerusalems vorstellen, sehr spezifisch<br />
ausdrücken. Über Angelegenheiten <strong>wie</strong><br />
derjenigen der Flüchtlinge sagen sie aber<br />
oft einfach nur, dass „eine gerechte Lösung<br />
gefunden werden muss”.<br />
Warum werde <strong>nicht</strong> dieselbe Formel verwendet,<br />
wenn über alle Themen gesprochen wird<br />
und <strong>nicht</strong> gesagt, dass „eine gerechte Lösung”<br />
bezüglich der Grenzfragen gefunden werden<br />
müsse, statt die 1967er Grenzen als einzige<br />
Lösung dieser Angelegenheit zu nennen?<br />
Netanjahu, der anfangs Juli nach Bulgarien<br />
und Rumänien reisen soll, <strong>wie</strong>derholte<br />
Israels Opposition gegen das Vorhaben der<br />
<strong>Palästinenser</strong>, sich an die UNO-Generalversammlung<br />
zu wenden, und sagte, dass eine<br />
Anerkennung der Uno die maximalistischen<br />
,palästinensischen Positionen in einen „Uno-<br />
Zement” fixieren und spätere Flexibilität<br />
verhindern würden.<br />
Um den Frieden zu fördern, sagte Netanjahu,<br />
sei es nötig, den Schritt der PA in der Uno zu<br />
bekämpfen.<br />
Bulgarien und die Länder Rumänien, Polen<br />
und die tschechische Republik gehören zu<br />
Israels engsten Unterstützern in der EU. Als<br />
sie noch Teil des Warschauer Pakts waren,<br />
gehörten sie zu den fast hundert Ländern, die
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
in den späten 1980er Jahren einen palästinensischen<br />
Staat anerkannten.<br />
Ungeachtet dessen arbeitet Israel daran, diese<br />
Länder zu überzeugen, im September gegen<br />
die Anerkennung eines palästinensischen<br />
Staates in der Uno zu stimmen, und Mladenov<br />
soll – laut einem Regierungsbeamten – während<br />
seinen Treffen in Jerusalem den Eindruck<br />
erweckt haben, dass Bulgarien den palästinensischen<br />
Schritt <strong>nicht</strong> unterstützen werde.<br />
Kurz nach dem Treffen traf sich Netanjahu<br />
auch mit der aussenpolitischen Chefin der<br />
Ein Treffen, das am <strong>Die</strong>nstag in Kairo zwischen<br />
dem palästinensischen Präsidenten<br />
Mahmoud Abbas und dem Hamasführer<br />
Khaled Mashaal hätte stattfinden sollen, ist<br />
auf unbestimmte Zeit verschoben worden.<br />
<strong>Die</strong> zwei Männer sollten die Bildung der<br />
neuen palästinensischen Einheitsregierung<br />
ankündigen.<br />
Letzte Woche hatten Unterhändler von Hamas<br />
und Fatah, die Gespräche in Kairo geführt<br />
hatten, erklärt, dass sie zu einer Vereinbarung<br />
über die Zusammensetzung der geplanten<br />
Regierung gekommen seien. Sie sagten,<br />
dass Abbas und Mashaal für <strong>Die</strong>nstag nach<br />
Kairo eingeladen worden seien, um das neue<br />
8<br />
Nr. 25, 22. Siwan 5771 /24. Juni 2011<br />
Schlag für die palästinensische Einheit<br />
Gespräche zwischen Abbas und Mashaal abgesagt<br />
Syrische Truppen haben ihre Razzien in der<br />
Nähe der türkischen Grenze auf die Handelsstadt<br />
Aleppo ausgedehnt, während Präsident<br />
Bashar Assad zum dritten Mal seit Beginn der<br />
Aufstände Reformen versprach, die laut den<br />
Protestierenden den Forderungen des Volks<br />
<strong>nicht</strong> entsprachen.<br />
Dutzende von Studenten an der Universität<br />
von Aleppo wurden am Montag nach Protesten<br />
verhaftet, und zwölf Leute, darunter ein<br />
Prediger in einer Moschee, wurden im nahe<br />
gelegenen Dorf Tel Rifaat festgenommen,<br />
das zwischen Aleppo und der türkischen<br />
Grenze liegt.<br />
<strong>Die</strong> Demonstranten auf dem Universitätsgelände<br />
hatten die Rede von Assad, seine<br />
dritte seit dem Beginn des Aufstands gegen<br />
seine Herrschaft vor drei Monaten, kritisiert,<br />
inspiriert von den Volksprotesten in der<br />
gesamten arabischen Welt, die die autokratischen<br />
Herrscher in Tunesien und Ägypten<br />
stürzten. In der Rede an der Universität von<br />
Damaskus betonte Assad <strong>wie</strong>derum seine<br />
Bereitschaft zu einem „nationalen Dialog”<br />
und versprach neue Gesetze für die Medien<br />
und Parlamentswahlen. <strong>Die</strong> Aktivisten zeigten<br />
EU, Catherine Ashton, und dem Quartett-<br />
Gesandten Tony Blair. <strong>Die</strong>ses Treffen wurde<br />
ohne Mitarbeiter oder Berater geführt, und es<br />
wurde <strong>nicht</strong>s über seinen Inhalt bekannt, ausser<br />
dass Netanjahu die beiden gebeten hatte,<br />
einen klaren Aufruf an die Hamas zu machen<br />
– so <strong>wie</strong> der französische Präsident Nicolas<br />
Sarkozy und die deutsche Bundeskanzlerin<br />
Angela Merkel es getan haben – den entführten<br />
Soldaten Gilad Shalit freizulassen, und den<br />
Druck auf die Führung der Organisation zu<br />
verstärken.<br />
Kabinett anzukündigen.<br />
Bereits am 4. Mai hatten die zwei Parteien angekündigt,<br />
dass sie unter der Schirmherrschaft<br />
der ägyptischen Regierung eine Versöhnung<br />
erzielt hätten. <strong>Die</strong>se sieht die Bildung einer<br />
Einheitsregierung vor, die aus unabhängigen<br />
Persönlichkeiten bestehen würde, deren<br />
Aufgabe es wäre, die Präsidentschafts- und<br />
Parlamentswahlen vorzubereiten, die innert<br />
eines Jahres abgehalten werden würden.<br />
Fatah und Hamas konnten sich jedoch <strong>nicht</strong><br />
über die Person des Premierministers einigen,<br />
der die gemeinsame Regierung leiten würde.<br />
<strong>Die</strong> Fatah beharrt weiterhin auf der Ernennung<br />
ihres gegenwärtigen Premierministers Salam<br />
Eine Regierungsquelle sagte, dass es in<br />
Netanjahus Gesprächen in den letzten Tagen<br />
mit besuchenden Beamten darum ging, <strong>wie</strong><br />
man einen Rahmen finden könne, um die<br />
Gespräche neu zu starten. Das würde die<br />
<strong>Palästinenser</strong> dazu bewegen, ihren Antrag bei<br />
der Uno im September zurückzuziehen. Israel<br />
hat jedoch klar gemacht, dass es die Gespräche<br />
<strong>nicht</strong> neu aufnehmen wird, falls die Hamas<br />
Teil der palästinensischen Regierung wird.<br />
JTA<br />
Fayyad, während die Hamas sagt, sie würde<br />
nie zusammen mit ihm in einer Regierung<br />
sitzen.<br />
<strong>Die</strong> Absage des Treffes zwischen Abbas und<br />
Mashaal vom <strong>Die</strong>nstag wird als schwerer<br />
Rückschlag für den von Ägypten vermittelten<br />
Aussöhnungspakt betrachtet.<br />
Azzam al-Ahmed, der Leiter der Fatah-Delegation<br />
bei den Gesprächen mit der Hamas,<br />
sagte, dass Anstrengungen unternommen<br />
werden, um ein neues Datum für den Gipfel<br />
festzusetzen. Das Treffen sei auf Wunsch der<br />
Fatah abgesagt worden, „um eine bessere Atmosphäre<br />
für die Aussöhnungsvereinbarung<br />
zu schaffen“. JTA<br />
Syrische Truppen säubern Aleppo<br />
Assad verspricht erneut Reformen<br />
sich jedoch abweisend, und die USA forderten<br />
von Assad Taten, <strong>nicht</strong> Worte.<br />
Syrische Rechtsgruppen sagen, dass beim<br />
massiven militärischen Durchgreifen mindestens<br />
1300 Zivilpersonen getötet und<br />
10’000 festgenommen wurden. Wegen des<br />
militärischen Angriffs flüchteten Tausende<br />
von Menschen über die nahe gelegene Grenze<br />
in die Türkei.<br />
<strong>Die</strong> zentralen Quartiere in der Stadt Aleppo,<br />
Syriens zweitgrösster Stadt, sind zu einem<br />
grossen Teil ruhig geblieben, bei einer<br />
starken Sicherheitspräsenz und der intakten<br />
politischen Übereinkunft zwischen den<br />
aleppischen sunnitischen Geschäftsfamilien<br />
und der regierenden Hierarchie, von Syriens<br />
Minderheits-Alawitensekte, einem Zweig des<br />
schiitischen Islams.<br />
Syrien, ein Land mit 20 Millionen Einwohnern,<br />
ist vor<strong>wie</strong>gend sunnitisch, und die Proteste,<br />
<strong>Die</strong> politische Freiheiten und ein Ende<br />
der 41jährigen Herrschaft der Familie Assad<br />
fordern, waren am stärksten in den vor<strong>wie</strong>gend<br />
sunnitischen ländlichen Gegenden und Städten,<br />
im Gegensatz zu gemischten Gebieten.<br />
<strong>Die</strong> Türkei zeigt sich gegenüber dem syrischen<br />
Präsidenten verstärkt kritisch, nachdem es<br />
ihn zuvor in seinem Begehren, einen Frieden<br />
mit Israel zu suchen und die Beziehungen<br />
zu den USA zu verbessern, unterstützt hatte.<br />
Ein ranghoher, türkischer Beamter sagte am<br />
Sonntag, dass Assad weniger als eine Woche<br />
Zeit habe, um die seit langem versprochenen<br />
politischen Reformen umzusetzen, bevor<br />
eine „ausländische Intervention” beginne,<br />
obwohl er sich <strong>nicht</strong> klar aussprach, was dies<br />
bedeuten könnte.<br />
Der italienische Aussenminister Franco<br />
Frattini, der vor dem EU-Treffen sprach,<br />
sagte, dass Assad eine letzte Chance habe,<br />
„konkret mit Reformen zu beginnen”, fügte<br />
jedoch hinzu, dass viele Leute die Hoffnung<br />
aufgegeben hätten.<br />
Unter verstärktem internationalem Druck und<br />
angesichts der allgemeinen Strassenproteste<br />
während dem militärischen Durchgreifen<br />
sagte Assad, dass Syrien sich Sicherheitsbedrohungen<br />
gegenübersehe, und beschuldigte<br />
„Saboteure” unter den Demonstranten, Teil<br />
einer ausländischen Verschwörung zu sein,<br />
die Chaos säen wolle.
Nr. 25, 22. Siwan 5771 / 24. Juni 2011<br />
VON D. KRAFT<br />
9<br />
Cottage Cheese<br />
Symbol der Proteste über die steigenden Lebensmittelpreise<br />
Für die Israelis ist Cottage Cheese (Gwina<br />
Lewana) <strong>nicht</strong> einfach ein tägliches, milchiges<br />
Lebensmittel. Rahmig und luftig geschlagen<br />
ist es ein begehrtes Grundnahrungsmittel in<br />
Haushalten im ganzen Land. Israelis geben<br />
440 Millionen Dollar pro Jahr für<br />
Cottage Cheese aus.<br />
Jetzt ist der Preis für einen 270g- Becher<br />
auf über zwei Dollar gestiegen und der<br />
Cottage Cheese wurde zum Ausgangspunkt<br />
eines Konsumentenprotests und<br />
zum Symbol des Ärgers über die hohen<br />
Lebenskosten in Israel.<br />
<strong>Die</strong> Preise für Cottage Cheese sind in<br />
den letzten drei Jahren um fast 40%<br />
gestiegen. <strong>Die</strong> Milchproduzenten erklären<br />
die Preisanstiege mit steigenden<br />
Produktionskosten, etwa dem Preis für<br />
Rohmaterialien und den Arbeitskosten.<br />
<strong>Die</strong> Preise in Israel steigen für viele Produkte,<br />
obwohl sich der Wechselkurs des<br />
Schekels gegenüber dem Dollar kaum<br />
verändert hat und Ökonomen sagen, dass die<br />
Inflation eigentlich unter Kontrolle ist. Benzin<br />
kostet mehr als 8 Dollar pro Gallone (ca. 4.<br />
Liter). Ein Eigenheim zu kaufen, ist für die<br />
meisten Israelis unerschwinglich geworden.<br />
Am Sonntag kündigte die Regierung an, dass<br />
sie ein neues Gesetz einführt, um weitere<br />
Bauten leichter zu ermöglichen, damit die<br />
Häuser- und Wohnungspreise sinken.<br />
Im Moment jedoch konzentriert sich der Zorn<br />
der Konsumenten auf den Cottage Cheese.<br />
Letzte Woche startete ein 25jähriger Israeli<br />
namens Yitzhak Alrov im Internet eine Aktion,<br />
in der er zu einem Boykott von Cottage Cheese<br />
aufrief. <strong>Die</strong> Seite gewann 90'000 Mitgliedern<br />
aus allen Gesellschaftsschichten des israelischen<br />
Lebens. Alrov wurde berühmt. „Cottage<br />
Cheese ist <strong>nicht</strong> der Kern des Kampfes, er ist<br />
das Symbol eines grösseren Protests“, sagte<br />
Alrov an einer Pressekonferenz letzte Woche.<br />
<strong>Die</strong> Kampagne um den „Cottage Cheese“<br />
wurde durch einen Artikel in Globes, der<br />
israelischen Finanzzeitung, ausgelöst, die<br />
in einem Artikel die Nahrungsmittelpreise<br />
in Israel mit entsprechenden Produkten in<br />
Deutschland verglich. <strong>Die</strong> israelischen Preise<br />
waren oft doppelt so hoch, zeigte der Artikel<br />
auf. „Als sie Unterschiede von bis 200%<br />
sahen, wachten die Konsumenten auf“, sagte<br />
Ilanit Hayut, die Marketing-Korrespondentin<br />
der <strong>Zeitung</strong>.<br />
<strong>Die</strong> Recherchen der <strong>Zeitung</strong> ergaben auch,<br />
dass mehrere in Israel hergestellte Produkte,<br />
<strong>wie</strong> gewisse Suppen oder Tee in New York<br />
für die Hälfte des Preises in Israel verkauft<br />
werden. „Hier haben sie keine Konkurrenz,<br />
deshalb nützen die Firmen die Situation aus“,<br />
sagte sie. „<strong>Die</strong> meisten Firmen haben in vielen<br />
Bereichen ein Monopol, und der Konsument<br />
muss leiden.“<br />
<strong>Die</strong> Nahrungsmittelfirmen behaupten jedoch,<br />
dass sie <strong>nicht</strong> wegen Habgier oder Mangel<br />
an Konkurrenz gezwungen sind, die Preise<br />
zu erhöhen, sondern wegen dem globalen<br />
Anstieg der Produktionskosten und den<br />
steigenden Preisen für Verbrauchsgüter <strong>wie</strong><br />
Brennstoff und Mehl. In der Tat steigen die<br />
Nahrungsmittelpreise in der ganzen Welt an.<br />
„Sie können uns alle kontrollieren, von den<br />
Milchproduzenten bis zu den Ladenketten“,<br />
sagte Arik Shor, der CEO des israelischen<br />
Giganten Tnuva, des Hauptproduzenten des<br />
„Cottage Cheese“ im Land am Sonntag an<br />
einer Konferenz für die israelischen Nahrungsmittelproduzenten.<br />
„Der Staat soll doch<br />
eine Lösung vorschlagen, <strong>wie</strong> man mit einer<br />
Situation umgehen soll, wenn die Preise aller<br />
Nahrungsmittelprodukte im Ausland und in<br />
Israel steigen.“<br />
Allerding sind die Preise für Früchte und Gemüse<br />
zu einem grossen Teil stabil geblieben,<br />
während die Preise für andere Nahrungsmittelprodukte<br />
im vergangenen Jahr laut dem<br />
israelischen Zentralen Büro für Statistik um<br />
5.1% gestiegen sind.<br />
Das Knessetkomitee für Wirtschaftsangelegenheiten<br />
berief am Sonntag eine Sondersitzung<br />
ein und forderte die Milchproduzenten<br />
auf, die Preise sofort zu reduzieren. Gleichzeitig<br />
wurde über die erneute Einführung<br />
von Preiskontrollen durch die Regierung<br />
diskutiert. Das Komitee empfahl auch, dass<br />
eine Untersuchung über den allgemeinen Anstieg<br />
der Nahrungsmittelpreise durchgeführt<br />
werden sollte.<br />
Seitdem die staatliche Überwachung der Preise<br />
für Milchprodukte 2006 aufgehoben wurde,<br />
sind die Preise für eine Packung Butter um<br />
39.1% und für einen kleinen Behälter Rahm<br />
um 69% angestiegen.<br />
„Alles in Israel ist äusserst teuer, von Zahn-<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
seide bis zu Deodorants“, sagte Omer Moav,<br />
der Professor für Ökonomie an der Hebrew<br />
University, der regelmässig nach London reist,<br />
wo er auch Professor an der Royal Holloway<br />
University ist. „Aber <strong>wie</strong> kann es sein, dass<br />
die Kelloggs Bran Flakes in Israel mehr als<br />
das Doppelte kosten <strong>wie</strong> eine Schachtel in<br />
London?“ fragte er. „<strong>Die</strong> Tatsache,<br />
dass Israel im Vergleich zu anderen<br />
entwickelten Ländern äusserst<br />
teuer ist, hat <strong>nicht</strong>s mit dem Anstieg<br />
der Weltpreise irgendwelcher<br />
Rohmaterialien zu tun.“<br />
Er führte dies vielmehr auf den<br />
Mangel an Konkurrenz zurück.<br />
Israel beschränkt Importe, die die<br />
eigenen Nahrungsmittelprodukte<br />
konkurrieren. <strong>Die</strong> israelischen<br />
Milchprodukte haben praktisch<br />
keine Konkurrenz aus dem Ausland<br />
– damit soll die lokale Industrie<br />
geschützt werden. „<strong>Die</strong><br />
israelische Wirtschaft ist <strong>nicht</strong><br />
genügend konkurrenzfähig“, sagte<br />
Maov. „Man muss allerdings auch die hohen<br />
Kosten für den Transport von Gütern über<br />
See- und Flughäfen in Betracht ziehen, die<br />
von Gewerkschaften kontrolliert werden,<br />
was die Dinge weniger effizient macht. <strong>Die</strong><br />
Wirtschaft selbst wird grossteils von einer<br />
Gruppe sehr reicher Familien kontrolliert, die<br />
starke Interessen daran haben, die Konkurrenz<br />
zu reduzieren.“<br />
Was die Dinge noch komplizierter macht,<br />
ist dass zwar das Finanzministerium für eine<br />
Lockerung des Marktes ist – Finanzminister<br />
Yuval Steinitz hat mit dem „Brechen des Monopols“<br />
der Milchindustrie gedroht – aber die<br />
Minister für Landwirtschaft, Industrie, Handel<br />
und Arbeit haben das Vetorecht beim Import<br />
von Nahrungsmitteln aus dem Ausland.<br />
<strong>Die</strong> Redaktion der <strong>Zeitung</strong> Haaretz stellte die<br />
Frage, warum es den Preis für Cottage Cheese<br />
benötigte, um das Land wachzurütteln. „Proteste<br />
von Konsumenten, die zwar wichtig sind,<br />
sind nur ein Beispiel für die öffentliche Apathie<br />
in anderen wichtigen Fragen, die unsere<br />
Zukunft viel stärker beeinflussen werden als<br />
der Preis des Cottage Cheese“, stand in einem<br />
Artikel, der einen Kommentar des israelischen<br />
Präsidenten Schimon Peres zitierte, dass das<br />
Land davor stehe, in „eine Wand zu krachen“.<br />
Peres äusserte die Warnung, dass das Land<br />
sich in eine Situation begebe, in der es wegen<br />
stagnierenden Friedensbemühungen aufhören<br />
werde, als jüdischer Staat zu existieren. Wenn<br />
Israel seine Probleme <strong>nicht</strong> löst, könnte dies<br />
zu einem binationalen Staat führen. „Wenn<br />
wir in die Wand krachen, wird niemand sich<br />
mehr über den Preis von Cottage Cheese<br />
sorgen“, schrieb Haaretz. JTA
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Das Feiern von Schowuojs musste das Stuttgarter<br />
Beis Hamedresch in diesem Jahr in die<br />
Mitte des Schwarzwaldes verlagern. In den<br />
letzten Jahren fand das "Schowuojs-Seminar"<br />
unter der Leitung von Raw Chajim Grünfeld<br />
schlito immer in den Räumlichkeiten des Beis<br />
Hamedresch statt und es wurde eng, da die<br />
Teilnehmerzahl von Jahr zu Jahr wuchs. In<br />
diesem Jahr blieb daher keine andere Wahl, als<br />
nach einer grossen auswärtigen Räumlichkeit<br />
zu suchen. Letztlich war dieser Zwang der<br />
Umstände segensreich.<br />
Ein grosses Selbstversorgerhaus mitten im<br />
Wald stand zur alleinigen Verfügung der<br />
Seminarteilnehmer aller Altersgruppen, die<br />
aus Hannover, Giessen, Marburg, Kehl,<br />
Tübingen, Stuttgart, Zürich, Konstanz und<br />
Eretz Jisroel kamen. Ausser einem grossen<br />
Raum für Seudois, liess sich ein bekowediker<br />
Raum fürs Beis Hamedresch einrichten. Das<br />
Lejl-Schowuois-Lernen erfreute sich einer<br />
regen Teilnahme; man nahm unter der Leitung<br />
von Raw Ch. Grünfeld Mischnajes Chagigo<br />
und Hilchois Chagigo von Rambam durch.<br />
Anwesende Knaben im Schulalter lernten mit<br />
Cheischek unter der Leitung von R' Joel Gold-<br />
i S r A e L A K T U e L L<br />
POLiTiK<br />
10<br />
stein während des ganzen Seminars, zum Teil<br />
durchwachten die Jungen die Lejl-Schowuojs<br />
und schafften es bis zum milchigen Kiddusch.<br />
Weitere Schiurim fanden statt, insbesondere<br />
sind der spannende Schiur von R' Alexander<br />
Lokshin und die gelungene Frage-und-<br />
Antwort Stunde von R' Chaim Grünfeld<br />
für Frauen zu erwähnen; bei der letzteren<br />
hatten die anwesenden Mütter eine einmalige<br />
Gelegenheit, v.a. in Injonej Chinuch eine<br />
strukturierte, lebensnahe und haschkofedik<br />
unzweideutige Unterweisung zu erhalten.<br />
Obwohl das Wetter <strong>nicht</strong> immer einladend<br />
war, haben die vielen anwesenden Kinder die<br />
frische Luft und die grosszügige Räumlichkeit<br />
inklusive des grossen Spielraums sehr genossen.<br />
<strong>Die</strong> Neilas Hechag Mahlzeit mit Diwrej<br />
Toiro (an denen es auch während anderer<br />
Seudois <strong>nicht</strong> fehlte) und anschliessenden<br />
Rikudim bildete einen würdigen Abschluss<br />
der Feier.<br />
R' Chaim Grünfeld, der sich schon seit vielen<br />
Jahren um den Aufbau eines heimischen<br />
Ojlom in Deutschland mit Erfolg bemüht, R'<br />
Joel Goldstein so<strong>wie</strong> allen, die bei der Vorbereitung<br />
und Durchführung des Seminars hal-<br />
Nr. 25, 22. Siwan 5771 /24. Juni 2011<br />
In den Schwarzwald für Kabbolas Hatoiro<br />
Aschkelon. Ein ganzes Jahr ist seit der<br />
Auseinandersetzung um das Barsilai- Spital<br />
vergangen, als über Nacht ein Friedhof<br />
geräumt wurde. <strong>Die</strong>s erfolgte unter dem<br />
Vorwand von „Pikuach Nefesch“ und dass die<br />
sofortige Erweiterung des Spitals notwendig<br />
sei, da jegliche Verzögerung Menschenleben<br />
kosten könnte. Seither geschah <strong>nicht</strong>s. <strong>Die</strong> so<br />
dringend notwendigen, menschenrettenden<br />
Bauarbeiten sind <strong>nicht</strong> nur noch <strong>nicht</strong> beendet,<br />
nein, sie haben noch gar <strong>nicht</strong> begonnen! Der<br />
Vorsitzende des Finanzkomitees, Rav Mosche<br />
Gafni, hielt im Knesset-Ausschuss eine Rede<br />
und griff dabei Knesset-Mitglieder und die<br />
Presse an. „Vor über einem Jahr „bebte die<br />
Erde“, weil man auf dem Areal des Barsilai-<br />
Krankenhauses in Aschkelon Gräber fand und<br />
fen, sei ein aufrichtiger Dank ausgesprochen.<br />
Ein besonderer Dank gilt Raw Awrohom Herz<br />
schlito, ohne dessen tatkräftige Unterstützung<br />
das Seminar <strong>nicht</strong> möglich gewesen wäre.<br />
Für viele der anwesenden Jehudim aus<br />
Deutschland, die zum Teil keinen richtigen<br />
Anschluss an ein funktionierendes jüdisches<br />
Gemeindeleben haben, war es eine ganz<br />
spezielle Möglichkeit, ihre Zugehörigkeit zu<br />
einem mittlerweile stark gewachsenen Ojlom<br />
zu spüren - in der tojrediken Atmosphäre des<br />
Schowuojs-Festes.<br />
Wie eines der teilnehmenden Kinder vor der<br />
Abreise am Erew Jontew sagte, "wir fahren mit<br />
dem Auto ins Schwarzwald und bekommen<br />
dort die Toiro". Wo auch immer ein Jehudi sich<br />
befi ndet, kann und muss er die Toiro mekabel<br />
sein, auch in Deutschland. SGw wird die Zahl<br />
der Jehudim in Deutschland, die Toiro und<br />
Mitzwois auf sich nehmen, weiter wachsen;<br />
ohne Unterstützung geht es jedoch kaum. In<br />
diesem zum Teil lang<strong>wie</strong>rigen und Ausdauer<br />
fordernden Prozess der Hatzolas Nefoschois<br />
kommt Zürich, der grössten angrenzenden<br />
Deutsch sprechenden jüdischen Gemeinschaft<br />
eine ganz besondere Bedeutung zu. P. R.<br />
man deshalb keine geschützte Notfallstation<br />
baute, obwohl dieses Krankenhaus den aus<br />
Gaza abgefeuerten Raketen und Kassams<br />
ausgesetzt ist. Alle waren wütend, weil die<br />
Charedim den Bau <strong>nicht</strong> zuliessen. Überall<br />
hiess es, den Charedim sei es egal, wenn<br />
Menschenleben auf dem Spiel stünden. Sie<br />
wurden scharf angegriffen. Ich sagte damals<br />
sowohl im Komitee als auch in der Presse,<br />
dass man in Aschkelon <strong>nicht</strong> wegen der<br />
Gräber, die sich dort befänden, kein Krankenhaus<br />
baue, sondern weil das Finanzamt<br />
das <strong>nicht</strong> zulässt.“ Gafni fügte hinzu: „Ich
Nr. 25, 22. Siwan 5771 / 24. Juni 2011<br />
habe eine lange Liste von Schlagzeilen, dass<br />
den Charedim die Toten wichtiger seien als<br />
die Lebenden. Vize-Gesundheitsminister<br />
Lizman reichte seinerzeit einen Plan ein, um<br />
am gleichen Ort ein Spital zu bauen, das sich<br />
<strong>nicht</strong> auf den Gräbern befi ndet, doch der Plan<br />
wurde abgelehnt und Lizman angegriffen. Ich<br />
erwartete, dass am Tag nach der Grabräumung<br />
Bagger unverzüglich mit dem Bau beginnen,<br />
da es sich ja um lebensrettende Massnahmen<br />
handelte. Wo sind die Knessetmitglieder,<br />
die sich damals so lautstark meldeten? Alle<br />
schrien „Pikuach Nefesch“, doch ein Jahr und<br />
drei Monate sind vergangen, und noch <strong>nicht</strong>s<br />
ist gebaut worden. Es stellt sich einmal mehr<br />
heraus, dass alle Initiativen und der ganze<br />
Fleiss des offi ziellen Israel <strong>nicht</strong> dem Retten<br />
von Menschenleben gilt, sondern dazu, die<br />
Charedim anzugreifen. Seit über einem Jahr<br />
steht darüber kein einziges Wort in der Presse.<br />
Auch Falschheit hat ihre Grenzen. Wo ist der<br />
„Pikuach Nefesch“ geblieben, über den alle<br />
sprachen? <strong>Die</strong>ser Lug und Trug ist himmelschreiend!“<br />
WirTSCHAFT<br />
Twerja. Eine christliche Organisation aus<br />
dem Ausland bot der Stadt Millionen Dollar<br />
zu Gunsten der Errichtung eines „Zehn<br />
Gebote- Museums“ in der Stadt an. Das<br />
Areal hätte in den nächsten Monaten durch<br />
die Spenden einer christlichen Organisation<br />
errichtet werden sollen, doch stellten sich<br />
Vertreter der Agudat Jisrael und der Schass-<br />
Partei dagegen. <strong>Die</strong> Verhandlungen wurden<br />
in der Folge eingestellt. Der Av Bet Din der<br />
Stadt, Rav Avraham Dov Auerbach, lehnte die<br />
Idee entschieden ab und sagte, es handle sich<br />
dabei um einen „Chilul Haschem“. Ein Inserat<br />
gegen die Mission in der <strong>Zeitung</strong> „Haarez“<br />
führte zu massiven Leser-Reaktionen gegen<br />
die Mission und zur Unterstützung der Petiiton<br />
von „Jad Leachim“, die dazu aufruft, das Missionsgesetz<br />
zu korrigieren. Unter dem Motto<br />
„Messianische Juden bearbeiten uns“ wurde in<br />
der <strong>Zeitung</strong> letzte Woche an prominenter Stelle<br />
ein Inserat von Jad Leachim veröffentlicht,<br />
in dem die Rettung vor der Mission gefordert<br />
wird. Im Inserat stehen die Worte des früheren<br />
Obersten Gerichtspräsidenten Ahron Barak:<br />
„<strong>Die</strong> ‚Messianischen Juden’ gehören einer anderen<br />
Religion an“. Danach folgen die Worte<br />
des damaligen Justizministers Tommy Lapid:<br />
„Ich bin entschieden gegen die Aktivitäten<br />
der Mission und davon überzeugt, dass das<br />
jüdische Volk, nachdem die Missionare im<br />
Verlauf der Generationen Millionen Juden<br />
zur Taufe zwangen, das Recht hat, in seinem<br />
Land von Missionaren in Ruhe gelassen zu<br />
werden.“ Nach der Veröffentlichung wurde<br />
das Büro von Jad Leachim von Leuten nur<br />
so überschwemmt, die ihre Unterschrift<br />
abgeben wollten.<br />
11<br />
USA. Auf die Sommermonate hin, in denen<br />
die Bewohner New Yorks in die Camps ins<br />
Gebirge fahren, fand in der Stadt Kiryat Yoel<br />
eine Versammlung der lokalen Sicherheitsdienste<br />
statt. Polizeivertreter sprachen über<br />
Sicherheitsfragen und betonten, <strong>wie</strong> wichtig<br />
die Zusammenarbeit sei. Es sprachen auch<br />
der Bürgermeister von Kiryat Yoel, der Leiter<br />
der Schomrim Kiryat Yoel und der Leiter<br />
der Hazala Kiryat Yoel, der Bürgermeister<br />
von New Square und der Leiter der Hazala<br />
Monsey.<br />
Frankreich. In der kommenden Woche<br />
will Knessetmitglied Rav Jisrael Eichler zu<br />
einer besonderen Mission im Namen der Knesset<br />
zum Europarat nach Strassburg fahren. Er<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Operation B“H gelungen<br />
VON AVI BASCHAN<br />
<strong>Die</strong> ganze Welt stand infolge der Herzoperation<br />
von Rav J.S. Eljaschiv, die am Sonntag<br />
stattfand, unter grosser Spannung. Überall<br />
versammelte man sich zu Tefi llot, in Jeschiwot<br />
und an der Klagemauer.<br />
Raw Steinman schlit“a besuchte am Morgen<br />
die neue Jeschiwa in Karmiel, wonach er<br />
zum Grab von Rabbi Schimon bar Jochai<br />
nach Meron fuhr, um für die Heilung Rav<br />
Eljaschivs zu beten.<br />
Kurz nach 09.00 Uhr begab sich Rav Eljaschiv<br />
ins Schaare Zedek-Spital. Er wurde durch die<br />
Polizei begleitet, Streifenwagen bahnten ihm<br />
den Weg durch den Stossverkehr Jerusalems.<br />
Am Nachmittag landete in Israel der bekannte<br />
Herzchirurg Professor Daniel Klier, der Leiter<br />
der chirurgischen Abteilung der „Cleveland<br />
Clinic“ aus den USA, der zu diesem Zweck<br />
62 Herzoperationen in seiner Klinik abgesagt<br />
hatte. Er wurde direkt vom Flugzeug aus<br />
nach Jerusalem gebracht, um Rav Eljaschiv<br />
zu untersuchen. Der Rav musste sich den<br />
ganzen Tag über Untersuchungen unterziehen,<br />
und das Arztpersonal staunte, dass er sich<br />
dazwischen gleich <strong>wie</strong>der in seine Gemara<br />
vertiefte, als wäre <strong>nicht</strong>s dabei.<br />
Um 22.30 Uhr wurde Rav Eljaschiv in den<br />
Operationssaal gebracht. Professor Klier bat<br />
noch um eine Bracha für Erfolg, und Rav<br />
Eljaschiv hielt seine Hand und segnete ihn<br />
herzlich. <strong>Die</strong> Operation begann um 23.15<br />
Uhr. Prof. Klier wollte die Behandlung<br />
etwas verlängern, um an der Aorta und in<br />
ihrer Umgebung noch weitere „Reparaturen“<br />
vorzunehmen. Daher war die Operation erst<br />
um 02.15 Uhr beendet.<br />
<strong>Die</strong> JüDiSCHe WeLT<br />
Innert weniger Minuten verbreitete sich die<br />
freudige Nachricht auf der ganzen Welt. In<br />
der Ponevecher Jeschiwa sang man voller<br />
Dankbarkeit „Chasde H’ ki lo tamnu“.<br />
Am Morgen untersuchte Prof. Klier den Rav,<br />
der sich bei ihm auf Englisch mit „Thank<br />
you“ bedankte. Danach besuchte der Arzt<br />
die Kotel, wo ihn Kotel-Rabbiner Rav<br />
Schmuel Rabinowitz empfi ng und ihn durch<br />
die unterirdischen Ausgrabungen führte. Rav<br />
Rabinowitz erklärte dem Chirurgen, dass<br />
das ein geeigneter Zeitpunkt sei, um beim<br />
Schöpfer alles zu erbitten, was einem auf<br />
dem Herzen liege. Der Arzt bat nur: „Möge<br />
G“tt die Jahre von Rav Eljaschiv verlängern<br />
und seinen Körper stärken“.<br />
Staatspräsident Schimon Peres traf sich am<br />
Nachmittag auf seinen Wunsch mit Prof.<br />
Daniel Klier. Er dankte dem Professor für<br />
die Behandlung, die er Rav Eljaschiv zukommen<br />
liess und sagte ihm: „Rav Eljaschiv ist<br />
einer der wichtigsten Rabbiner, die es in den<br />
letzten Generationen gab und gilt in Israel<br />
für viele als Inspiration. Trotz seines hohen<br />
Alters ist er mit seinen 101 Jahren ein nachahmenswertes<br />
Beispiel, <strong>wie</strong> man das Gehirn<br />
und den Geist fi t hält, auch wenn der Körper<br />
zu altern beginnt. Ich habe gehört, dass sie<br />
62 Operationen verschoben haben, um Rav<br />
Eljaschiv zu operieren, und ich danke Ihnen<br />
dafür von ganzem Herzen. Sie haben so ein<br />
sehr wichtiges, jüdisches Leben gerettet.“<br />
Rav Eljaschiv wurde auf sein Spitalzimmer<br />
gebracht, wo er sich in den kommenden Tagen<br />
erholen soll. <strong>Die</strong> Gemeinschaft wird aufgefordert,<br />
weiterhin für die Genesung von Rabbi<br />
Josef Schalom Ben Chaja Muscha zu beten.<br />
will unter anderem mit Parlamentsmitgliedern<br />
europäischer Staaten über das Menschenrecht,<br />
koscheres Fleisch zu essen, und über die<br />
Religionsfreiheit in europäischen Ländern<br />
sprechen. „In den letzten Jahren tauchten alle<br />
möglichen „grünen“ Gruppen auf, die sich<br />
für den Tierschutz einsetzen und das jüdische<br />
Schächten bekämpfen.“
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
jre ‘p<br />
22. - 29. Siwan<br />
24. Juni - 1. Juli<br />
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v-s<br />
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Fr. Schab. So. Mo-Fr. So.-Do. Fr.<br />
Eing/ Mincha Schach. Mincha Ausg. Schach. Schach. Mincha Maariv Eing./ Mincha<br />
Lichtz. Lichtz.<br />
Agudas Achim 20.00 19.30 8.30 18.00 22.30 800/30 6.45 18.00/45 20.45 20.00 19.30<br />
21.25 8.45 21.20 900/30 700/30 20.30 22.15 21.25<br />
usw. 800/30 21.30 22.30<br />
IRG Zürich 19.55 19.55 7.30 18.00 22.30 7.00 615/45 20.00 21.30 19.55 19.55<br />
8.30 8.00 7.00 20.35 22.15<br />
Machsike Hadass ZH 19.55 19.25 9.00 21.15 22.30 8.00 7.00 21.50 22.30 19.55 19.25<br />
ICZ 19.45 19.45 9.00 21.25 22.30 8.45 7.00 18.15 19.45 19.45<br />
Bels 20.00 20.00 9.00 21.32 22.42 21.15 22.30 20.00 20.00<br />
Brunau 20.00 19.30 9.15 1800/2120 22.30 8.00 7.00 22.20 20.00 19.30<br />
Chabad 20.00 20.00 9.30 21.10 22.30 8.15 7.00 21.20 22.10 20.00 20.00<br />
Esra Chabad 19.45 9.30 22.30 19.45<br />
Gur 20.00 19.30 8.00 20.55 22.30 8.00 7.00 20.55 22.30 20.00 19.30<br />
Jeschiwa LeZe’irim 19.30 8.00 20.00 22.30 7.40 7.40 15.00 21.30 19.30<br />
Mendel-Heim 19.50 19.50 9.30 19.00 22.30 19.55 19.55<br />
Sichroin Moische 20.00 19.30 9.00 1800/2100 22.30 21.00 22.20 20.00 19.30<br />
Sikna 19.55 19.30 9.00 21.45 22.30 8.00 7.00 19.55 19.30<br />
Wollishofen 19.50 19.30 8.45 21.15 22.30 8.00 6.45 20.40 19.55 19.30<br />
Isr. Kultusgem. Baden 19.50 19.30 9.30 22.22 19.50 19.30<br />
IRG Basel 20.00 20.00 8.30 18.00 22.27 715/830 6.30 19.40 20.00 20.00<br />
IGB Basel 19.55 19.55 8.30 21.47 22.27 7.45 6.45 19.55 19.55 19.55<br />
Machsike Hadass GE 20.00 19.30 9.00 21.05 22.25 8.00 7.00 20.00 20.20 20.00 19.30<br />
Margoa Lengnau 19.55 8.30 22.30 19.55<br />
JG Luzern 20.00 20.00 8.30 18.00 22.28 7.45 7.15 21.15 20.00 20.00<br />
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Fixe vjbn -Zeiten in Zürich:<br />
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14.15 Uhr (Mo-Do) Mechine JSK, Edenstr. 12, (Hintereingang)<br />
15.00 Uhr (So-Do) Jesch.Leze‘irim, Edenstr. 12<br />
16.20 Uhr (So-Do) Jeschiwe Ketano, Weststrasse 46<br />
Juni<br />
Juli<br />
24<br />
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Siwan<br />
22<br />
23<br />
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26<br />
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28<br />
29<br />
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So.<br />
Mo.<br />
Di.<br />
Mi.<br />
Do.<br />
Fr. 2.56 11/18 skun<br />
18.00 Uhr (So-Do) Agudas Achim, Erikastr. 8<br />
18.15 Uhr (So-Do) Betsaal ICZ, Nüschelerstr. 36<br />
18.15 Uhr (Mo-Do) Gur, Manessestr. 69<br />
18.45 Uhr (So-Do) Agudas Achim, Erikastr. 8<br />
19.00 Uhr (So-Do) Kolel, Freigutstr. 37<br />
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4. Juli-11.Sept., R. u. H. Mosbacher.<br />
Flims: Minjanmänner gesucht, 044 202 16<br />
71, 076 367 16 71, Gast.<br />
La Punt: Minjenmänner gesucht, vom 7.-28.<br />
Nr. 25, 22. Siwan 5771 /24. Juni 2011<br />
iye ruphf ouh ,kp,<br />
Donnerstag 28. Siwan/30. Juni<br />
18.00 Uhr, Anwandstr. 59<br />
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WIE NOCH NIE!!!<br />
Schab.Kleider 50%<br />
Jupes+T-shirts 40%<br />
Buben-Anzüge 30%<br />
Wochentag Hosen 50%<br />
Waffenplatzstr. 4<br />
Tel. 044 461 59 35/043 817 62 90<br />
Benzion Rutner<br />
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of Crans-Montana 1500 m.ü.M.<br />
open from july fi rst till august 25th.<br />
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tel: +3233011600<br />
mob: +00447924460990<br />
August. 079 567 1201.<br />
Lenzerheide: nach Tischo beAw, Info bei<br />
Levin, 044 451 78 87.<br />
Saas Fee: ab 30. Juli-30. August. Justin Meyer<br />
079 645 7885.<br />
Saas Grund vom 7.8.2011 bis 28.8.2011 Info<br />
079 400 92 27.<br />
St. Moritz: Minjen-Männer gesucht 7.-21.<br />
Juli, Haus Allod Bad 079 5407184<br />
Scuol - 10 .- 28.7.11 Für Minjan bitte an chaim.<br />
guggenheim@gmail.com wenden<br />
Zermatt Region: Minjan gesucht 17.-20.Juli,<br />
spez. 19. Juli (17. Tamus). A.Plaks (Tel. 00972<br />
02 561 7492, e-mail aplaks@princeton.edu).
Nr. 25, 22. Siwan 5771 / 24. Juni 2011<br />
<strong>Die</strong> JüDiSCHe FAMiLie<br />
Wir wünschen cuy kzn<br />
zur Geburt von:<br />
� Sohn von Avrohom Menachem und<br />
Chana Rifki Pollak-Eis, London.<br />
� Tochter von Meir und Esti Iczkovits-<br />
Landau, Zürich/Jerusalem/Sao Paulo<br />
(Enkelin von Peter und Sara Iczkovits,<br />
Zürich).<br />
� Sohn von Boruch und Esti<br />
Solo<strong>wie</strong>jczyk, Zürich/Jeruscholajim (Urenkel<br />
von Dr. Dani und Medi Rothschild-<br />
Wolodarsky, Enkel von Schaje und Judith<br />
Solo<strong>wie</strong>jczyk-Rothschild, Dr. Moishe und<br />
Manuela Mresse-Wolffers, Zürich).<br />
� Tochter von Yehudo Arye und Batja<br />
Lobenstein-Leiner, Manchester.<br />
� Moischi, Sohn von Sruli und Zippora<br />
Coleman, Manchester (Urenkel von Frau<br />
Dr. S. Rappaport, Zürich).<br />
� Sohn von Zeevy und Gila Feingold-<br />
Meisner, London/Amsterdam (Enkel von<br />
Esra und Tamarah Meisner, Amsterdam,<br />
Urenkel von Fam. J. Meisner, Kirjat Sefer,<br />
Fam. L. Magnus, Amsterdam).<br />
zur Barmizwe von:<br />
� Moischele, Sohn von Herrn und Frau A.<br />
J. Solo<strong>wie</strong>jczyk, Zürich (Enkel von Herrn<br />
und Frau Dr. Dani Rothschild, Zürich),<br />
Parschas Koirach, 25. Juni, Jeschiwo<br />
Leze‘irim Beis Arjeh Jehudo, Zürich.<br />
� Schmischi, Sohn von Dr. R. Joel und<br />
13<br />
In Dankbarkeit zu v“cev freuen wir uns,<br />
Sie zur Barmizwe unseres Sohnes<br />
Schimschi h“b ktpr iuana<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
herzlichst einzuladen.<br />
Sie fi ndet v“ht am ,ej ‘p ‘e ,ca, 2. Juli 2011/t“ga, zun, asj atrs 't<br />
im Beis Haknesses der Agudas Achim, Erikastr. 8, Zürich, statt.<br />
Schacharis um 8.30 Uhr, anschliessend Empfang im Gemeindesaal.<br />
Dr. med. R. Joel und Lea Friedmann<br />
Bremgartnerstr. 15, 8003 Zürich<br />
Lea Friedmann, Zürich, Parschas Chukas,<br />
2. Juli, Synagoge Agudas Achim,<br />
Erikastrasse 8, Zürich.<br />
zur Verlobung von:<br />
� Eli Haffner, Manchester, mit Sarah<br />
Levy, Zürich, (Enkelin von Herr Benno<br />
Meyer Basel, Frau Renée Levy Zürich<br />
und Frau Claudine Meyer Jerusalem)<br />
zur Chassene von:<br />
� Shimi Sonnenfeld, London, mit Yael<br />
Levy, Zürich, 27. Siwan/29. Juni, IRG<br />
Gemeindehaus, Brandschenkesteig 14,<br />
Zürich.<br />
� Menachem Aryeh Z<strong>wie</strong>bel, Zürich, mit<br />
Yitty Halpern, Jeruscholajim, 2. Tamus/4.<br />
Juli, Hadar d‘Mall Hall, Ramat Gan.<br />
vhau,u vmg yrpcu kkfc<br />
s“xc<br />
� Menachem Fink, Jeruscholajim, mit<br />
Margalit Golovatyi, Basel, 2. Tamus/4.<br />
Juli, IRG, Ahornstrasse, Basel.<br />
� Schmuli Beck, Zürich, mit Temmy<br />
Blau, London, 2. Tamus/4. Juli, Jismach<br />
Lew, London.<br />
� Yaakov Hommel, Manchester, mit<br />
Shoshana Rappaport, Zürich, 3. Tamus /<br />
5. July, IRG Gemeindehaus, Brandschenkesteig<br />
14, Zürich.<br />
� Benzion Rutner, Aschdod, mit Bruchi<br />
Mendelovics, Zürich, 4. Tamus/6. Juli,<br />
Hof der Agudas Achim, Erikastr. 8, Zürich.<br />
:onkugk ufkv<br />
� Raw J. D. Kopelman, Obernau.<br />
� Frau Suzanne Lang, Zürich.
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
<strong>Die</strong> JüDiSCHe GeMeinDe<br />
Zürich. Owois uBonim. Anwand:<br />
Schab.20.15h, Bels:Schab. 20.50h, Brunau:<br />
Erew Schab. 18.35h, Erika: Erew Schab.<br />
18.35 h, Schab.18.25 h, IRG:Erew Schabb.<br />
19.00h, Schab.18.25 h, Sichron Moische<br />
Schab. 18.30 h.<br />
Zürich. Chevras Noschim, N’schei<br />
Agudas Achim. Wir freuen uns, alle<br />
Damen und Mädchen zu einem Vortrag von<br />
Raw Pinchas Jung, schlite, aus Monsey herzlich<br />
einzuladen. <strong>Die</strong>ser fi ndet sGw. diesen<br />
Shabbes, Parsches Koirach, um 18.30 im<br />
Gemeindehaus, Brandschenkesteig 14, statt.<br />
Raw Jung ist uns bereits als beliebter und<br />
begnadeter Redner bekannt und wir hoffen,<br />
Sie alle recht zahlreich begrüssen zu dürfen.<br />
Raw Jung spricht über das vielversprechende<br />
Thema “ Koirach in der heutigen Zeit”. Wir<br />
heissen auch Gäste ganz herzlich willkommen.<br />
<strong>Die</strong> Freunde von Rav A.Adler laden<br />
Sie herzlichst zu einem weiteren Lernwochenende<br />
vom 25.- 26. Juni Parschat Korach mit<br />
Rav Adler ein. <strong>Die</strong> Schiurim fi nden im Minjan<br />
Brunau, Rieterstr. 60 statt - Freunde, Gäste<br />
und Interessierte sind herzlich willkommen!<br />
Schabbat 25.Juni 17 Uhr „The Rediscovery of<br />
Techeilet in our days“; Sonntag 26.Juni 10 Uhr<br />
(für Damen) „The Art and Power of Giving“<br />
weitere Informationen unter 076/ 309‘90‘81.<br />
Zürich. Tehillimgruppen. Nicht<br />
vergessen, diesen Schabbes 23. Siwan ist<br />
Jahrzeit von Surele Bild, bitte Tehilim sagen<br />
l‘Iluj Nischmas Soro bas Menachem Mendel.<br />
Zürich. Gescher Ex Semmädchen.<br />
Wir freuen uns, Euch alle diesen Sonntag,<br />
26.Juni, um 19:15 Uhr in der JSZ, zu einem<br />
interessanten Schiur einzuladen.<br />
Zürich. <strong>Jüdische</strong> Schule. Der Hesped<br />
für Refoel Moische Kolman sl. musste<br />
leider verschoben werden. Er fi ndet statt<br />
am Montag, 25. Siwan/27. Juni um 21.00<br />
Uhr im Saal des Gemeindehauses der IRG,<br />
Brandschenkesteig 14.<br />
Zürich. TTV der IRG. Der Geschichtsschiur<br />
von Herrn Chajim Grünfeld fi ndet<br />
diesen Sonntag, 26. Juni um 10.45 Uhr statt.<br />
Neueinsteiger, Damen und Herren, sind herzlich<br />
willkommen. Info: 076 076 585 73 50.<br />
Zürich. Tehilim-Gruppe Kreis 4.<br />
Jom Kipur Koton Donnerstag, 30. Juni, 9.00<br />
Uhr bei Rochel Ollech, Brauerstr. 112.<br />
Zürich. Tehilim. Am Schabbat Parschat<br />
Chukat Tehilim um 17 Uhr, Sihlhölzlistr. 12.<br />
Zürich. Tehilim-Gruppen: Sonntag:<br />
Frau S. Abramzyk, Manessestr. 2, 11.00 Uhr.<br />
Frau Sch. Mosbacher, Neugutstr. 26, 10.00<br />
Uhr. Frau S. Gross, Angererstr. 6, 11.00 Uhr,<br />
Frau T. Fischer, Höfl iweg 10, 10.30 Uhr.<br />
<strong>Die</strong>nstag: Frau C. Taqqu, Zentralstr. 36, 10.00<br />
Uhr, Frau R. Kain, Hallwylstr. 56, 9.30 Uhr.<br />
14<br />
Nr. 25, 22. Siwan 5771 /24. Juni 2011<br />
Machon Chen in Berlin<br />
<strong>Die</strong>sen Brief erhielt Machon Chen von einer Schülerin der Midrasha Berlin nach unserem<br />
Schabbesbesuch zu Parschas Nosoi in Berlin<br />
Als uns die Leitung der Midrasha informierte, dass eine Gruppe Mädchen von der Schule<br />
Machon Chen auf Schabbes zu uns zu Besuch kommen, waren wir etwas zurückhaltend. Wir<br />
wussten <strong>nicht</strong>, was wir von dieser Gruppe zu erwarten haben. <strong>Die</strong> Mädchen kamen am Roisch<br />
Choidesch Siwan an und gleich ertönte in der Midrasha ihr aussergewöhnliches tiefes Rosich<br />
Choidesch dawenen. Wir fühlten, dass dieser Schabbes ein besonderer Schabbes werden wird..<br />
Nach dem Dawenen, lernte ich die Machon Chen Schülerinnen kennen und wurde von ihrem<br />
Enthusiasmus und ihrer Ausstrahlung mitgerissen. <strong>Die</strong> Reden der verschiedenen Rabbonim,<br />
so<strong>wie</strong> die selbstkreierten Tischdekoration der MC Mädchen trug zu einem inspirierendem<br />
Schabbes bei. Gerade vor Schwues waren die Diwrei Toire und vielen Smires ein Zeichen<br />
von Achdus und Ahawas Toire. <strong>Die</strong>ser Schabbes wird bei mir immer in Erinnerung bleiben.<br />
Das Sonntagabend Program, der Höhepunkt ihres Besuches, war dem Thema „ Aschreinu<br />
ma toiw Chelkejnu“ gewidmet. Wir fühlten nun, dass wir alle zusammen bereit sind als stolze<br />
Jiden den Schwues zu empfangen. <strong>Die</strong> Midrasha Mädchen waren zu tiefst berührt mit <strong>wie</strong>viel<br />
Mühe sich die MC Mädchen auf dieses Wochenende vorbereitet hatten. Ich persönlich konnte<br />
sehr viel von den Machon Chen Schülerinnen lernen und hoffe dass ich in Zukunft mit ihnen<br />
in Kontakt bleibe.<br />
Herzlichst Sarah Yemima Nachum<br />
Zürich. Jachad. Voranzeige –<br />
Einladung zu einem geselligen Nachmittag<br />
(Terminverschiebung). Liebe Damen, bitte<br />
merken Sie sich <strong>Die</strong>nstag 12. Juli, um 15.30<br />
Uhr, im Foyer des Gemeindehauses der IRG,<br />
Brandschenkesteig 14, 8002 Zürich, vor. Wir<br />
freuen uns auf Ihr Kommen.<br />
Basel. Aguda Frauen. Wir treffen uns<br />
LeSer SCHreiBen<br />
Name vergessen<br />
In der <strong>Zeitung</strong> Jated Neeman ist kürzlich<br />
folgender Leserbrief erschienen, den ich für<br />
die DJZ-Leser übersetzt habe:<br />
Kinderlager in der Schweiz nach dem Krieg.<br />
Vor 20 Jahren hörte ich von einem Jehudi<br />
in Bne Brak, dass er nach dem Krieg in<br />
am Schabbes Parschas Koirach um 18.30 Uhr<br />
im Thannereck, um 18.45 werden wir dann<br />
einen Schiur hören.<br />
Basel. Aguda Frauen. <strong>Die</strong>sen Sonntag<br />
26.Juni/24. Siwan zeigen wir den diesjährigen<br />
worldwide Bnos Melochim fi lm Pathways of<br />
Protection. Wir erwarten Euch zahlreich im<br />
Thannereck um 20.15 Uhr. Unkostenbeitrag 5.- Fr.<br />
einem Kinder-(Jugend)Lager war und dort<br />
ein Jehudi von Gruppe zu Gruppe ging und<br />
sie ermunterte die Überlieferung unserer<br />
Tora zu bewahren. Der Name dieses Mannes<br />
vergass ich. Wenn es andere Leute gibt, die<br />
diese grossartige Tat gedenken, ist uns dies<br />
sehr wichtig. Stimmt dies? Und wer war es?<br />
Mit bestem Dank. Sie können mich unter der<br />
Tel. Nr. 00 972 50 412 6315 erreichen.<br />
Soweit der Leserbrief. Wer kann weiterhelfen?<br />
J. Wreschner, Bne Brak
Nr. 25, 22. Siwan 5771 / 24. Juni 2011<br />
Eröffnung - Frühgeschichte<br />
Mein Grossvater, Pessach Meir Goldschmidt<br />
sZl., war im Jahr 1900 aus Plungian (Litauen)<br />
in die Schweiz eingewandert. Er entstammte<br />
einer angesehenen Familie von „Sofrim“.<br />
Zuerst versuchte er sich in Endingen – damals<br />
eine weit bedeutendere <strong>Jüdische</strong> Gemeinde als<br />
etwa Zürich – und in Luzern als „Sofer“ eine<br />
Existenz zu schaffen (er war auch Hauslehrer<br />
bei Abraham Erlanger sl.), dann zog er bald<br />
nach seiner Heirat nach Basel.<br />
Dort eröffnete er im Jahr l902 am Spalenberg<br />
43 ein kleines Geschäft mit einigen, wenigen<br />
Sifre Kodesch, vor allem Sidurim, einigen<br />
Büchern in deutscher Sprache und einer beschränkten<br />
Auswahl von „Taschmische Keduscha“<br />
(Kultusartikel). Kaum eine Woche nach<br />
der Eröffnung hörte meine Grossmutter, <strong>wie</strong><br />
der Nachbar, ein jüdischer Metzger, zu einem<br />
anderen Jehudi in seinem typischen Elsässer<br />
Dialekt sagte: „das gejt kaane vier wuche, do<br />
isch der mit saane pfi lles mechulle!“ Wenn<br />
man bedenkt, dass damals ein Sidur etwa 40<br />
Rappen kostete, und erst ersetzt wurde, wenn<br />
es nur noch aus lauter losen Blättern bestand,<br />
war diese Skepsis zu verstehen.<br />
Daneben war mein Grossvater als „Sofer“<br />
tätig, schrieb eine Sefer Tora, Mesusot, Megillot<br />
etc. und versuchte, mit diesen Objekten<br />
zu handeln. So ist z.B. ein handgeschriebener<br />
Vertrag aus dem Jahr 1906 in meinem Besitz,<br />
wonach er einem jüdischen Verein eine Sefer<br />
Tora für 580 Franken verkaufte und eine<br />
Anzahlung von 50 Franken erhielt. Das war<br />
für damalige Verhältnisse viel Geld.<br />
Dank seiner zeichnerischen Begabung konnte<br />
er auch schöne Jahrzeittabellen, Wimpeln,<br />
Ketuwot und hebräische Schriften anfertigen.<br />
Beim Eingang zur Synagoge in Luzern können<br />
15<br />
Verlagsbuchhandlung Victor Goldschmidt, Basel<br />
Eine Ära geht zu Ende<br />
<strong>Die</strong> renovierten Räumlichkeiten<br />
Doch die Parnassa<br />
war in jenen Tagen<br />
sehr schwer. Man<br />
musste sich das Brot<br />
buchstäblich am<br />
Munde absparen,<br />
um das Geld für den<br />
Melamed (im Vorschulalter<br />
war ein<br />
Hauslehrer nötig)<br />
aufzubringen. <strong>Die</strong><br />
Anekdote, wonach<br />
die jüngeren Buben<br />
einer kinderreichen<br />
Familie den neuen<br />
Stoff, der für den<br />
ältesten bestimmt<br />
war, auf der Rückseite<br />
besahen, weil<br />
sie ihn erst für sich<br />
erhielten, wenn er<br />
gewendet wurde<br />
– diese Anekdote<br />
war lebenswahr. So<br />
hat man gelebt und<br />
so hat man gespart,<br />
sparen müssen.<br />
Leider verstarb<br />
mein sel. Grossvater<br />
ganz unerwartet<br />
noch heute die von ihm<br />
angefertigten „Smane<br />
Hatefi lla“ bewundert<br />
werden.<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
<strong>Die</strong> früheren Geschäftsräumlichkeiten<br />
im Jahr 1924, im Alter von nur 47 Jahren.<br />
So war mein Vater, Victor (Pinchas) Goldschmidt<br />
sZl., der als Musterschüler im Humanistischen<br />
Gymnasium eigentlich gerne
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Pessach Meir Goldschmidt sl. führte das<br />
Geschäft von 1902 - 1924<br />
ein Studium absolviert hätte, gezwungen,<br />
schon ganz früh ins väterliche Geschäft einzusteigen.<br />
Zuvor konnte er sich in Frankfurt<br />
a. M., dank einem Stipendium, eine 2-jährige<br />
Ausbildung als „Sofer“ aneignen. Neben<br />
dieser Ausbildung lernte er einen halben Tag<br />
in der Jeschiwa von Raw Joseph Breuer szl..<br />
Vorkriegs - und Kriegsjahre<br />
Der Laden dislozierte um 1925 an die Kornhausgasse<br />
10 und zog dann im Jahr 1936<br />
noch einmal an die Kanonengasse 15 um.<br />
Schliesslich zog das Geschäft im Jahr 1940<br />
an die Mostackerstrasse 17, wo es sich noch<br />
heute befindet.<br />
Nach dem Eintritt meines sel. Vaters im<br />
Jahr 1927, entwickelte sich das Geschäft<br />
langsam aber stetig. Das Sortiment wurde<br />
grösser und reicher. Mein Vater reiste öfters<br />
16<br />
Das „Sofer-Zeugnis“ für Pessach Meir Goldschmidt sl. von Raw<br />
Binjomin Leb Brim, Plungian (Litauen)<br />
nach Deutschland, um Bücher zu kaufen. In<br />
dieser Eigenschaft war es ihm, als Schweizer<br />
Bürger, mit Haschem's Hilfe gelungen, in den<br />
kritischen Jahren 1938/9 mehreren Menschen<br />
zur Flucht zu verhelfen. Gerade als er in einer<br />
jüdischen Buchhandlung in Karlsruhe war,<br />
wurde deren Inhaber, ein angesehener Talmid<br />
Chacham, vor seinen Augen von den Nazis<br />
verhaftet und abgeführt. Dank der sofortigen<br />
Intervention meines sel. Vaters - via Schweizer<br />
Konsulat – wurde der Verhaftete freigelassen<br />
und so vom sicheren Tod gerettet.<br />
Erwähnenswert ist auch, dass mein sel. Vater<br />
– damals wohl als einziger Sofer in der<br />
Schweiz - viele Gitin für<br />
Rabb. Jaakov Mordechai<br />
Breisch szl. und für die<br />
Rabbiner Lewenstein/<br />
Kornfein/Weiss in Zusammenarbeit<br />
mit Reb Schiele<br />
Ornstein sZl. schrieb. <strong>Die</strong><br />
meisten fanden in Zürich<br />
statt, aber auch in Basel,<br />
Genf und sogar in Bern<br />
wurden Gitin geschrieben.<br />
Darüber gäbe es zahlreiche<br />
ergreifende, aber auch lus-<br />
Victor Goldschmidt sl.,<br />
der das Geschäft von<br />
1927 - 1973 führte -<br />
und das „Sofer-<br />
Zeugnis“, das ihm vom<br />
seinem Lehrer, Sofer<br />
Färber in Frankfurt,<br />
ausgestellt wurde<br />
Nr. 25, 22. Siwan 5771 /24. Juni 2011<br />
tige Episoden zu erzählen.<br />
<strong>Die</strong> Kriegsjahre waren<br />
schwer. Meine schwachen<br />
Kindheitserinnerungen<br />
sind abendliche Verdunkelung<br />
und Rationierungs-<br />
Marken. Man war jedoch<br />
Haschem dafür dankbar,<br />
dass wir den Krieg unbeschadet<br />
überlebten. <strong>Die</strong><br />
5 Zimmer und Mansarde<br />
– ohne Bad – mussten für<br />
Laden, Lager, Familie und<br />
2 weitere Familienmitglieder<br />
mit Baby reichen.<br />
Letztere konnten wir l942<br />
in einer buchstäblichen<br />
Nacht- und Nebelaktion<br />
über die jurassischen Berge<br />
bringen.<br />
Während dem Krieg war<br />
es fast unmöglich, jüdische<br />
Kultusartikel zu importieren.<br />
Zizzit und Jahrzeitkerzen<br />
wurden bei uns zu<br />
Hause selber fabriziert:ein<br />
Versuch, Rezuot herzustellen,<br />
war <strong>nicht</strong> erfolgreich. Mit einer Ausnahme<br />
konnte immer ein gewisses Quantum an Arba<br />
Minim beschafft werden; manchmal wurden<br />
sie auch nur über die italienische Grenze<br />
geschmuggelt. Ein Versuch zur Anpflanzung<br />
von Hadassim in Glashäusern im Tessin war<br />
fehlgeschlagen.<br />
In späteren Nachkriegsjahren führten wir dann<br />
Lulawim und Hadassim aus Nord-Italien ein,<br />
im Schmittajahr auch Etrogim aus Sizilien und<br />
Marokko (sonst immer aus Israel).<br />
Es sind schöne Erinnerungen, die meinen<br />
Bruder Pessach Meir und mich erfüllen, als<br />
wir da um 1958-1965 mit unserem Vater szl.
Nr. 25, 22. Siwan 5771 / 24. Juni 2011<br />
an den Stränden von Sizilien und Bordighera<br />
(ital. Riviera) die Lulawim nach Qualität<br />
aussuchten und sortierten und daneben die<br />
schöne Natur genossen.<br />
Gegen Ende des Krieges, in den Jahren<br />
l943/44, öffnete sich für meinen sel. Vater<br />
und für die Firma Victor Goldschmidt ein<br />
ganz neuer Horizont.<br />
<strong>Die</strong> Nazis hatten bekanntlich alles jüdische<br />
Kulturgut ver<strong>nicht</strong>et. Es waren keine Bücher<br />
religiösen Inhaltes in deutscher Sprache, vor<br />
allem auch keine Sidurim, Chumaschim etc.<br />
mehr erhältlich. Victor Goldschmidt erblickte<br />
nun in der Gründung eines Verlags, um die<br />
Herausgabe solcher Werke zu ermöglichen,<br />
seine eigentliche Lebensaufgabe.<br />
Es begann im Jahr l944 mit der Herausgabe<br />
eines Wörterbuchs Deutsch-Hebräisch. Es<br />
folgten l945 ein broschiertes Machsor für<br />
Jamim Noraim, unter Mithilfe der Schweiz.<br />
Jüd. Flüchtlingshilfe, ein Lehrbuch „Sifrenu“,<br />
ein Kizzur Schulchan Aruch nur in Hebräisch<br />
und ein doppelspaltiges Chumasch im breiten<br />
Format, das Targum, Raschi, Raschbam und<br />
Sifse Chachamim enthielt. <strong>Die</strong>ses Chumasch<br />
wurde in einer Auflage von 7000 Exemplaren<br />
gedruckt. Das war für die damalige Zeit ein<br />
ungeheures Quantum mit entsprechendem<br />
finanziellem Risiko.<br />
<strong>Die</strong> Idee stammte von meinem<br />
Onkel Alex Fischel<br />
sel., der den Krieg mit uns<br />
verbrachte, war genial und<br />
schlug <strong>wie</strong> eine Bombe<br />
ein. Es war das erste, neu<br />
erhältliche Chumasch mit<br />
Meforschim, das nach dem<br />
Holocaust <strong>wie</strong>der erhältlich<br />
war. Noch heute begegne<br />
ich gelegentlich Jehudim der<br />
älteren Garde, z. B. in London<br />
oder Antwerpen, die, wenn<br />
sie meinen Namen und Wohnort<br />
erfahren, spontan fragen:<br />
„wus Ihr seid Goldschmidt<br />
fin die breite Chumoschim?!“<br />
Nachkriegsjahre<br />
Im Jahr 1951 gründete mein<br />
Vater den „Victor Goldschmidt-Verlag“<br />
und veröffentlichte<br />
- mit Lizenzverträgen<br />
– die ersten, berühmten,<br />
nach dem Kriege nun erstmals<br />
<strong>wie</strong>der erscheinenden „Rödelheimer“-<br />
Ausgaben. <strong>Die</strong>se sind bekannt als fehlerfrei,<br />
mit klarem, sauberem Druck, übersichtlicher<br />
Anordnung und entsprechen exakt der aschkenasischen<br />
Tradition.<br />
1955 erwarb er dann von den Erben des früheren<br />
„Kauffmann & Lehrberger-Verlages,<br />
Frankfurt a.M.“ die gesamten Rechte dieses<br />
Verlags incl. aller „Rödelheimer“-Ausgaben.<br />
Nun sollte sich eine erfolgreiche und fruchtbare<br />
Entwicklung dieses Verlags während der<br />
17<br />
nächsten 60 Jahre entwickeln.<br />
Mein Vater, der Prototyp von „Tora im Derech<br />
Erez“, war von Natur aus ein Visionär, Idealist<br />
und grosser Kämpfer. Das hatte er auch stets<br />
bei seiner Tätigkeit innerhalb der Israelitischen<br />
Gemeinde Basel und des Schomre<br />
Thora-Vereins unter Beweis gestellt. <strong>Die</strong>se<br />
Eigenschaften waren nötig, um ein solches<br />
Lebenswerk aufzubauen. Seit der Gründung<br />
sind bis heute zahlreiche, inhaltlich wertvolle<br />
Werke erschienen. Um nur die wichtigsten zu<br />
nennen: „Rödelheimer“-Sidurim, Machsorim<br />
& Chumaschim, mit und ohne Übersetzung in<br />
allerlei Formaten. Ferner Werke <strong>wie</strong> Tenach,<br />
Mischna, Pirke Awot, Kizzur Schulchan<br />
Aruch, Raschi-Kommentar, Hagadot etc. etc.,<br />
alle mit deutscher Übersetzung und teilweise<br />
auch mit Kommentar. Insgesamt sind bisher<br />
etwa 60 Titel erschienen.<br />
Nicht alle Auflagen rentierten, manche<br />
brachten gar einen Verlust ein. Aber Victor<br />
Goldschmidt war ein Idealist. Wenn er ein<br />
Werk als nötig für die Öffentlichkeit empfand,<br />
zögerte er <strong>nicht</strong> mit der Herausgabe.<br />
„Mesake et Harabim“ war ihm wichtiger als<br />
finanzieller Erfolg.<br />
Einige Novitäten sind erwähnenswert.<br />
1955 erhielten wir durch Vermittlung des<br />
„Joint“, die offizielle Erlaubnis, hebräische<br />
Kalender aus dem Jahre 5665/1905 herausgegeben von P. M. Goldschmidt sl.<br />
Gebetbücher nach der damaligen UDSSR<br />
einzuführen. <strong>Die</strong> Sidurim durften kein Wort<br />
mit lateinischen Buchstaben und keine Jahreszahl<br />
enthalten, sie waren also rein hebräisch.<br />
Nach aufwendigen Vorarbeiten druckten wir<br />
5 verschiedene Sidurim, Nussach Aschkenas<br />
und Sfard, darunter kurioserweise auch ein<br />
Sidur „Rödelheim“ Nussach Sfard.<br />
Wir „schmuggelten“ in einem Anhang<br />
„Chinuch Habanim“ jeweils das Alefbet,<br />
Lese- und Lerntexte so<strong>wie</strong> einige Bilder über<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Raw Pessach Meir Goldschmidt schlite,<br />
heute Rosch Koilel in Kirjat Sefer, führte das<br />
Geschäft von 1960 - 1991<br />
Zizzit-Knüpfen & Tefilin-Legen etc. hinein.<br />
Mein Vater hatte neben einem hübschen<br />
finanziellen Verdienst, die grosse Genugtuung,<br />
einen Beitrag für unsere unterdrückten<br />
Achenu Bnei Jisrael im<br />
damaligen Russland<br />
geleistet zu haben.<br />
Ferner druckten wir<br />
l970, mit grossem technischem<br />
Aufwand, ein<br />
„Rödelheimer“- Sidur<br />
mit schwedischer Übersetzung,<br />
in dem auch die<br />
Quellen aller vorkommenden<br />
Psukim und<br />
eine Gebets-Ordnung<br />
eingebaut war. Es war<br />
ein Auftrag der <strong>Jüdische</strong>n<br />
Gemeinde Stockholm<br />
und ein Beitrag<br />
an das schwedische<br />
Judentum.<br />
Mein Vater war stets<br />
darauf bedacht, nur fehlerfreie<br />
und Bücher mit<br />
sauberem Druck auf<br />
den Markt zu bringen.<br />
Er überwachte jeweils<br />
den Druck mit mehreren<br />
Besuchern und Stichproben in der Druckerei.<br />
Er, der den „Chower“-Titel von Rabb. Joseph<br />
Breuer in Frankfurt erhalten hatte, wurde – in<br />
übertragenem Sinn – wörtlich dem gerecht,<br />
was unsere Chasal sagen: „Chasaka al Chower<br />
sche'eno mozi mitachat jado dawar sche'eno<br />
metukan“. Ein „Chower“ gibt <strong>nicht</strong>s heraus,<br />
was <strong>nicht</strong> korrigiert und fehlerfrei ist!<br />
<strong>Die</strong> ersten Nachdrucke erfolgten durch die altehrwürdige<br />
Druckerei Frobenius in Basel. In<br />
der gleichen Druckerei „Ambrosius Froben“
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Jetzt Vergangenheit:<br />
Salomon Goldschmidt in seinem Laden<br />
wurde in einer Rekordzeit, nämlich von<br />
1578-1580, unter vielen anderen hebräischen<br />
Werken, der „Basler Talmud“ gedruckt, eine<br />
Pionierleistung für die damalige Zeit. Dort<br />
wo ein Israel ben Daniel Sifroni aus Guas-<br />
18<br />
talla bei Padua als Hebräisch-Korrektor tätig<br />
war, sitzt nun fast 400 Jahre später ein Victor<br />
Goldschmidt und korrigiert <strong>wie</strong>derum die<br />
hebräischen Druck-Platten. So führt Haschem<br />
das Rad der Geschichte!<br />
1957 – mein Vater war damals sehr krank –<br />
musste ich schon frühzeitig als noch junger,<br />
unerfahrener Jeschiwa-Bachur ins väterliche<br />
Geschäft eintreten. Ich hatte den grossen<br />
S'chut, in meinem Vater einen Lehrer und<br />
Mentor zu haben, der mich in vielen Bereichen<br />
ausbildete und es mir ermöglichte, auch später,<br />
das Geschäft weiter auszubauen.<br />
Mein einziger Bruder, Pessach Meir, stand<br />
uns ab 1960 im technischen Bereich zur Seite.<br />
Er hatte sich als Offset-Drucker ausgebildet, so<br />
dass wir während einer gewissen Zeitperiode<br />
einen Teil unserer Verlagswerke auf eigenen,<br />
später auf seinen Maschinen in Luzern und<br />
Kriens drucken konnten. Sein Fachwissen,<br />
seine Ehrlichkeit und Zuverlässigkeit waren<br />
stets eine Garantie für den reibungslosen<br />
Ablauf im Verlagswesen.<br />
Mein Bruder hatte auch – der Familientradition<br />
folgend - „Sofrut“ gelernt und es<br />
nebenamtlich auch praktiziert. Auch er schrieb<br />
viele Gitin unter der Führung der Rabbanim<br />
Jaakov Mordechai und Schaul Breisch, und<br />
den Rabbanim Kornfein und Weiss mit Reb<br />
Schiele Ornstein. Uber seine diesbezüglichen<br />
Erlebnisse könnte er, <strong>wie</strong> er mir sagte, ein<br />
ganzes Buch schreiben.<br />
Nr. 25, 22. Siwan 5771 /24. Juni 2011<br />
1955 eröffneten wir in Zürich eine kleine<br />
Filiale, die wir rund 40 Jahre halten konnten.<br />
Während über 35 Jahren stand der unvergessliche<br />
Aba Wolff szl. im Laden. Er war<br />
in mancher Beziehung ein Original. Seine<br />
Ehrlichkeit, Pünktlichkeit und wahre Frömmigkeit<br />
waren legendär.<br />
Seit dem Tod meines sel. Vaters im Jahr 1973<br />
war die Firma nun in meinen Händen. Ruhe<br />
und Hektik lösten sich oft ab. Vor allem der<br />
Export konnte mit der Zeit markant gesteigert<br />
werden. Seit einigen Jahren steht unseren<br />
Kunden auch ein Webshop zur Verfügung.<br />
In den letzten Jahren hat sich auch eine gute<br />
Zusammenarbeit mit dem Verlag „Morascha“,<br />
den wir beliefern, angebahnt. <strong>Die</strong>ser Verlag<br />
gibt ebenfalls zahlreiche Bücher mit wertvollen<br />
Inhalten auf jüdisch-religiösem Gebiet<br />
heraus, u.a. auch die Werke von Rabb. S.R.<br />
Hirsch etc. heraus.<br />
In all den Jahrzehnten unserer Geschäftstätigkeit<br />
und Anwesenheit im Laden, durften wir<br />
viele interessante Begegnungen und schöne<br />
Erinnerungen erleben. Viele Menschen kamen,<br />
um sich mittels geeigneter Literatur<br />
jüdisches Wissen anzueignen, andere nur<br />
um Fragen zu stellen, oder schliesslich ganz<br />
einfach, um gewisse Probleme mit einem<br />
jüdischen Menschen teilen zu können. Es gab<br />
Jehudim, die <strong>nicht</strong> einmal einer <strong>Jüdische</strong>n<br />
Gemeinde angehörten und doch fanden sie<br />
den Weg zu uns. Ein innerer, noch vorhandener<br />
jüdischer Funke drängte sie zu ihrem<br />
Ursprung. Auch zahlreiche Nichtjuden kamen<br />
zu uns in den Laden. Wir waren immer bemüht,<br />
für all diese Menschen Verständnis, Geduld<br />
und Mitgefühl aufzubringen, im Sinn von „Kol<br />
Jisrael Arewim se la-se“ bezw. zu versuchen,<br />
einen kleinen Beitrag für Kidusch Haschem<br />
zu leisten. Das war die Devise und für mich<br />
das Erbe meiner sel. Eltern und Grosseltern.<br />
Im Frühjahr dieses Jahres hat sich der Unterzeichnete<br />
vom Geschäft zurückgezogen.<br />
<strong>Die</strong>ser Entschluss war <strong>nicht</strong> leicht, denn<br />
damit geht eine Ära und ein Stück Familiengeschichte<br />
zu Ende.<br />
Meine Nachfolgerin, die „Goldschmidt Basel<br />
AG“, unter der Geschäftsführung von Esra<br />
Weill, wird den Betrieb weiterführen. <strong>Die</strong><br />
Räumlichkeiten wurden renoviert und durch<br />
neue Einrichtungen ersetzt, wobei versucht<br />
wurde, die Atmosphäre von Tradition und<br />
Nostalgie teilweise beizubehalten.<br />
Unter der neuen Geschäftsleitung wird sich<br />
vermutlich einiges ändern. Auch im Verlagswesen<br />
wird es vielleicht Neuerungen geben.<br />
<strong>Die</strong> wichtigen Standard-Werke jüdischer<br />
Bibel-Kommentare, Ethik und Homiletik,<br />
und die beliebten „Rödelheimer“-Ausgaben<br />
werden aber hoffentlich im Verlagsprogramm<br />
bleiben.<br />
Ich wünsche meinen Nachfolgern mit<br />
Haschem's Hilfe viel Bracha und Hazlacha!<br />
Salomon Goldschmidt
Nr. 25, 22. Siwan 5771 / 24. Juni 2011<br />
19<br />
Geschichten und ihre Lektionen<br />
von Raw Scholem Schwadron sZl.<br />
<strong>Die</strong> Sicht der Gedolim<br />
Betrachtet man Geschichten über die Gedolim<br />
während allen Generationen, kann man<br />
erkennen, dass sie immer die Wahrheit sagten<br />
und ständig „Sijata Dischmaja“ hatten, mit<br />
ihrer klaren Sicht, Dinge zu sehen, die vom<br />
normalen Menschen <strong>nicht</strong> erkannt werden<br />
können.<br />
Aus den drei folgenden Begebenheiten, die<br />
sich beim Chason Isch abspielten, können<br />
wir diese Punkte klar erkennen.<br />
Am Erev Rosch Haschana ging eine Person<br />
zum Metzger und bat ihn, ihm ein Stück<br />
Fleisch abzuschneiden. Der Metzger erfüllte<br />
seinen Wunsch. Er machte dabei aber eine<br />
falsche Bewegung und ein spitzes Metallstück<br />
drang in seinen Arm. Er hatte grosse Schmerzen<br />
und bemerkte, dass der Arm plötzlich blau<br />
anlief und geschwollen war. <strong>Die</strong> Symptome<br />
verschlimmerten sich von Stunde zu Stunde<br />
und am Abend war es schon so schlimm, dass<br />
er an diesem grossen Tag <strong>nicht</strong> zum Ma’ariv-<br />
Gebet nach Schul gehen konnte.<br />
Seine Frau riet ihm an: „Da du doch täglich<br />
im Minjan des Chason Isch dawenst, geh<br />
gleich am Morgen früh zu ihm, zeige ihm<br />
deine Hand und bitte ihn um einen Rat. Er<br />
wird dir sicher weiterhelfen können!“<br />
Am nächsten Morgen war sein Arm war noch<br />
schlimmer geworden. Er stand sehr früh auf<br />
und ging zum Chason Isch. Als der Zaddik<br />
seinen Arm sah, <strong>wie</strong>s er ihn an, sofort ins<br />
Spital zu fahren und fügte noch einen Satz<br />
hinzu: „Sobald du dorthin kommen wirst,<br />
werden die Ärzte dir sagen, dass sie den Arm<br />
sofort amputieren müssen, damit der restliche<br />
Teil des Körpers <strong>nicht</strong> auch infiziert wird. Du<br />
sollst damit jedoch unter keinen Umständen<br />
einverstanden sein! Du musst darauf beharren<br />
und den Doktor darum bitten, dass er dir<br />
eine bestimmte Spritze gibt und dieses und<br />
jenes Medikament verabreicht! Das wird<br />
genug sein!“<br />
Der Metzger, dem die ganze Geschichte<br />
passierte, erzählte mir persönlich, dass sich<br />
wirklich alles so ereignete, <strong>wie</strong> es der Chason<br />
Isch gesehen hatte. Er kam ins Krankenhaus<br />
und nach einer kurzen Kontrolle bestimmten<br />
die Ärzte, dass der betroffene Arm sofort<br />
entfernt werden muss. Andernfalls bestehe<br />
Lebensgefahr, da die Entzündung auf den<br />
Rest des Körpers übergehen könne.<br />
Als er dem Arzt bestimmt sagte, dass der<br />
Chason Isch ihn ange<strong>wie</strong>sen habe, den Arm<br />
<strong>nicht</strong> zu entfernen, entgegnete der Doktor:<br />
„Weshalb bist du dann hierher ins Spital gekommen?<br />
Sterben kannst du auch zuhause!“<br />
Der Mann gab aber <strong>nicht</strong> auf und bat immer<br />
<strong>wie</strong>der, dass man ihm die Spritze geben solle,<br />
von der der Chason Isch gesprochen hatte. Der<br />
Arzt konnte jedoch den Zusammenhang der<br />
Spritze mit der Wunde <strong>nicht</strong> verstehen. Da<br />
der Mann jedoch an seiner Meinung festhielt,<br />
erklärten sich die Ärzte schliesslich damit<br />
einverstanden. Der Patient musste aber versichern,<br />
dass er die Verantwortung vollständig<br />
auf sich nehme, was er auch tat.<br />
Und natürlich geschah es, <strong>wie</strong> es der Chason<br />
Isch vorausgesehen hatte! Nach einem Tag<br />
war die Entzündung schon fast vollständig<br />
verschwunden! Im Lauf der Asseret Jeme<br />
Teschuwa wollte der Patient nach Hause<br />
gehen. Der Chason Isch liess ihm aber ausrichten,<br />
dass er noch bis nach Sukkot im Spital<br />
bleiben müsse.<br />
Als der Metzger nach Sukkot das Spital<br />
verliess, ging er gleich zum Chason Isch.<br />
Er wollte nun von ihm genau hören, was<br />
hier genau geschehen ist: „Geschah hier ein<br />
Wunder oder hat der Raw vielleicht Ruach<br />
Hakodesch und wusste deshalb Dinge, die<br />
andere <strong>nicht</strong> wissen konnten?“<br />
Der Chason Isch schüttelte jedoch den Kopf<br />
und sagte: „Nein, nein! Es war kein Wunder<br />
und ich weiss auch <strong>nicht</strong>s wegen Ruach<br />
Hakodesch. Jedoch konnte ich aus all den<br />
Details deiner Geschichte erkennen, dass du<br />
an Diabetes leidest. Ich konnte auch sehen,<br />
dass die Entzündung von der Zuckerkrankheit<br />
entstanden ist und <strong>nicht</strong>s mit der Wunde zu tun<br />
hatte. Ich sagte deshalb, dass man dir diese<br />
Spritze geben solle, die Diabetes behandelt.<br />
Ich war mir sicher, dass du dadurch geheilt<br />
werden wirst!“<br />
Der Chason Isch hatte kein Medizin-Studium<br />
abgeschlossen und hat auch <strong>nicht</strong> in einem<br />
Spital gearbeitet. Da er sich jedoch sein ganzes<br />
Leben mit Tora Lischma beschäftigte, besass<br />
er eine klare und scharfe Weltsicht, eine Sicht<br />
der Tora. Mit dieser Sicht konnte er sich ein<br />
viel klareres Bild machen als alle Ärzte.<br />
***<br />
<strong>Die</strong> zweite Geschichte spielte sich bei einem<br />
Geschäftsmann ab, der zum Chason Isch kam.<br />
Er weinte bei ihm, dass ihm seine Parnassa<br />
kaum etwas einbrachte. Er importierte Artikel<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
aus verschiedenen Ländern und verdiente<br />
dabei eigentlich sehr gut, jedoch verlangten<br />
die Zöllner eine so grosse Steuer auf seine<br />
importierte Ware, dass er schlussendlich kaum<br />
etwas verdiente.<br />
„Was soll ich denn tun?“ fragte ihn der Chason<br />
Isch. Der Jehudi entgegnete ihm, dass er vom<br />
Chason Isch einen Rat erhalten möchte, <strong>wie</strong><br />
er sich vor den Zöllner drücken kann und die<br />
Ware ins Land gelangen könne, ohne Steuern<br />
zu bezahlen.<br />
Der Chason Isch erklärte ihm: „Kenne ich<br />
mich denn in den Gesetzen und Gewohnheiten<br />
deines Heimatlandes aus? Wie kann ich dir da<br />
einen Ratschlag geben?“ Der Jehudi liess aber<br />
<strong>nicht</strong> locker und sagte dem Chason Isch, dass<br />
er sicher ist, dass der Chason Isch ihm behilflich<br />
sein könne, falls er wirklich möchte…<br />
Der Chason Isch sah ein, dass er die Bitte des<br />
Jehudi <strong>nicht</strong> ablehnen konnte und überlegte<br />
einige Sekunden. Dann bat er sein Gegenüber,<br />
dass er ihm doch genau schildern solle, <strong>wie</strong><br />
er normalerweise reise. Er wollte von jeder<br />
Station hören und genau wissen, wo er in einen<br />
anderen Zug steigt. Und so schilderte ihm der<br />
Jehudi <strong>wie</strong> er normalerweise reist, wo der<br />
Zug hält und bei welcher Station er umsteigt.<br />
Als der Jehudi mit seiner Erzählung zu Ende<br />
war, begann der Chason Isch ihm einen neuen<br />
Reiseplan zu geben. Er sagte ihm genau bei<br />
welcher Station er nun von jetzt an aussteigen<br />
solle und welchen Zug er jeweils besteigen<br />
solle. Er <strong>wie</strong>s ihn an, seinen Worten genau<br />
zu folgen.<br />
Der Jehudi war zufrieden und bedankte sich<br />
beim Chason Isch für seinen Rat. Er fuhr<br />
zurück und bei seiner ersten Geschäftsreise<br />
handelte er genau, <strong>wie</strong> der Chason Isch es<br />
ihm geraten hatte. Er bestieg den Zug an der<br />
genannten Station und achtete darauf, dass es<br />
der Zug war, den der Chason Isch genannt hatte.<br />
Und wirklich! <strong>Die</strong> Zöllner bestiegen zwar<br />
den Zug, jedoch kontrollierten sie ihn <strong>nicht</strong>…<br />
Nachdem er sah, dass seine Reise erfolgreich<br />
verlief, dachte er sich, dass es nun sicher<br />
besser sei, wenn er diesen Zug <strong>nicht</strong> verlasse,<br />
obwohl er dem Rat des Chason Isch damit<br />
<strong>nicht</strong> folgte. Man werde ihn sicher <strong>nicht</strong> mehr<br />
kontrollieren.<br />
Aber er irrte sich, denn genau nach der Station,<br />
bei der der Chason Isch ihm geraten hatte,<br />
den Zug zu verlassen, kamen die Zöllner,<br />
kontrollierten seine Ware und verlangten<br />
von ihm eine grosse Summe für die Steuer…<br />
Einige Zeit später kehrte der Geschäftsmann<br />
<strong>wie</strong>der zurück zum Chason Isch und erzählte<br />
ihm genau, was geschehen war. Er gab zu,<br />
dass alles gut gegangen war, solange er sich<br />
an den Rat des Chason Isch gehalten hatte und<br />
dass er - gleich nachdem er sich <strong>nicht</strong> an den
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Wovon muss Ma’asser<br />
gegeben werden?<br />
(Fortsetzung)<br />
Geld, das in die Ehe gebracht wird<br />
60) Geld, das die Frau in die Ehe bringt, egal<br />
ob es ‚Nich’se Melug‘ oder ‚Nich’se Zon<br />
Barsel‘ ist, muss <strong>nicht</strong> gema’assert werden.<br />
Der Ja’awetz schreibt aber, dass „derjenige,<br />
der es dennoch ma’assert, gesegnet sein soll“. 1<br />
Ma’asser von der Wohnung<br />
61) Bekommt ein verheiratetes Paar von den<br />
Eltern eine Wohnung, sind einige Achronim<br />
der Meinung, dass man sie <strong>nicht</strong> ma’assern<br />
muss 2 . Raw Wosner schreibt dazu, dass man<br />
noch nie gehört hat, dass man in Erez Jisrael,<br />
wo es der Brauch ist, zur Chatuna eine Wohnung<br />
zu bekommen, davon Ma’asser gegeben<br />
hat. In den meisten Fällen ist es dem Ehepaar<br />
überhaupt <strong>nicht</strong> möglich, einen so grossen<br />
Betrag aufzubringen.<br />
Einige Posskim sind aber der Meinung, dass<br />
man davon Ma’asser geben muss. Man soll<br />
jeweils kleinere Beträge für Ma’asser geben,<br />
bis man den ganzen Betrag gegeben hat 3 .<br />
62) Selbst laut den Posskim, die der Meinung<br />
sind, dass man für eine solche Wohnung kein<br />
Ma’asser absondern muss, ist man auf jeden<br />
Fall verpfl ichtet, von Geld, das man für den<br />
Kauf einer Wohnung bekommt, Ma’asser zu<br />
geben 4 . Einige raten dem Chatan deshalb,<br />
dass er die Absicht haben soll, das Geld <strong>nicht</strong><br />
‚Seines‘ zu nennen, sondern mit diesem Geld<br />
die Wohnung für seine Eltern kaufen soll<br />
und erst für die Wohnung einen Kinjan zu<br />
machen. Dadurch wäre er vom Ma’asser-<br />
Geben befreit 5 .<br />
Steigende Wohnungspreise<br />
63) Wenn die Preise auf dem Häusermarkt<br />
steigen und das Haus deshalb einen grösseren<br />
Wert bekommt, wird das als Einkommen<br />
betrachtet und man ist verpfl ichtet, davon<br />
Ma’asser zu geben. Man muss aber sicher <strong>nicht</strong><br />
die Wohnung verkaufen oder Geld borgen, nur<br />
um Ma’asser zu geben, sondern kann warten,<br />
bis man die Wohnung verkauft und dann vom<br />
Verdienst Ma’asser geben 6 .<br />
Rat des Chason Isch gehalten hatte - von den<br />
Zöllnern kontrolliert worden sei. Der Jehudi<br />
endete seine Erzählung mit den Worten: „Es<br />
bestehen bei mir keine Zweifel, dass der Raw<br />
Ruach Hakodesch besitzt!“<br />
Der Chason Isch schüttelte aber den Kopf:<br />
„Das ist <strong>nicht</strong> wahr!“ sagte er ihm. „Nachdem<br />
du mir deine ganze Reise geschildert<br />
hast, konnte ich mir ein Bild davon machen,<br />
welche Massnahmen und Pläne die Zöllner<br />
benützen, um Geschäftsleute aufzuspüren.<br />
Demnach stellte ich Dir einen ganzen Plan<br />
zusammen, <strong>wie</strong> du den Zöllner aus dem<br />
Weg gehen kannst. Es handelte sich <strong>nicht</strong><br />
20<br />
vesm ,ufkv<br />
Aus „Hilchot Ma‘asser Kesafim“<br />
von Raw Jisrael Josef Bronstein schlita<br />
Mehrwert der Währung<br />
64) Verlor die Landeswährung an Wert und<br />
die Immobilie wurde deshalb teurer, ist man<br />
<strong>nicht</strong> verpfl ichtet, vom Mehrwert Ma’asser<br />
zu geben. Wenn beispielsweise für eine Wohnung,<br />
die für 100‘000 Franken gekauft wurde,<br />
200‘000 Franken bezahlt werden, jedoch für<br />
Nr. 25, 22. Siwan 5771 /24. Juni 2011<br />
Nahrungsmittel die heute 200 Franken wert<br />
sind, früher auch nur 100 Franken bezahlt<br />
wurden, dann ist man vom Ma’asser befreit 7 .<br />
65) Dasselbe gilt auch, wenn man ein Haus<br />
in einer Fremdwährung gekauft hat, und die<br />
Währung nun an Wert gewonnen hat; man<br />
muss davon kein Ma’asser geben. Ein Beispiel<br />
dafür wäre, wenn man ein Haus für 100‘000<br />
Dollar gekauft hatte und der Dollar damals<br />
einen Franken wert war. Wenn man das Haus<br />
später <strong>wie</strong>der für 100‘000 Dollar verkauft und<br />
der Dollar dann aber einen Wert von 1.50 Fr.<br />
hatte, muss man davon kein Ma’asser geben 8 .<br />
Geld für den Pidjon Haben<br />
66) Ein Kohen, der für den Pidjon Haben,<br />
Geld erhalten hatte, ist verpfl ichtet, dieses<br />
Geld zu ma’assern 9 .<br />
(Endnotes)<br />
1 Schu’t Sche’ilat Ja’awetz.<br />
2 Schu’t Schewet Halevi, Raw Kupermann im Namen<br />
von Raw Eljaschiw. Siehe auch im Orchot Rabenu 1.Teil<br />
Seite 296.<br />
3 Psakim von Raw Schlomo Salman Auerbach. Raw J.J.<br />
Fischer.<br />
4 Orchot Rabenu und Raw Chajim Kaniewsky auch im<br />
Namen des Chason Isch.<br />
5 Orchot Rabenu.<br />
6 Psakim von Raw Schlomo Salman Auerbach.<br />
7 Igrot Mosche und Psakim von Raw Schlomo Salman<br />
Auerbach<br />
8 Teschuwot vor Raw Gans.<br />
9 Imrei Emet, Schu’t Schewet Hakehati.<br />
Trägt man für Ma’asser-Geld die Verantwortung?<br />
Antwort von Raw Chajim Kaniewsky schlita:<br />
„Sonderte man Ma’asser-Geld ab und es ging verloren, oder man schickte es einem Armen,<br />
und der Bote verlor das Geld, schreibt der „Piskei Teschuwot“ im Namen des „Arba’a Turei<br />
Ewen“, dass man keine Verantwortung dafür trägt, solange man es <strong>nicht</strong> benützt hatte.<br />
Es ist aber schwer zu verstehen, woher er nimmt, dass man bei Ma’asser die Mitzwa schon<br />
erfüllt hat, sobald man das Geld abgesondert hat und <strong>nicht</strong> erst, wenn man das Geld dem<br />
Armen gegeben hat. Es könnte jedoch sein, dass er es mit dem Ma’asser-Geben von Getreide<br />
vergleicht, wo man die Mitzwa auch schon mit dem Absondern erfüllt.<br />
Man zeigte mir dann aber einen Chatam Sofer zu Chulin 131, der wirklich der Meinung ist,<br />
dass man aus dem oben erwähnten Grund verpfl ichtet ist, das verlorene Ma’asser-Geld zu<br />
ersetzen, sogar wenn man am Verlust keine Schuld trägt.“<br />
(Derech Emuna Matnot Anijim7. Kapitel, 5 im Biur Halacha.)<br />
um Ruach Hakodesch, sondern um einfachen<br />
Menschenverstand. Schade, dass du meinen<br />
Rat <strong>nicht</strong> befolgt hast!“<br />
***<br />
Auch die dritte Begebenheit ereignete sich<br />
beim Chason Isch.<br />
Ein Jehudi wurde krank und wurde ins Spital<br />
zur Kontrolle eingeliefert. Es wurden verschiedene<br />
Kontrollen vorgenommen, unter<br />
anderem wurden auch zwölf Rötgenaufnahmen<br />
seines Bauchs gemacht. Durch diese<br />
Aufnahmen stellten die Ärzte fest, dass er in<br />
seinem Bauch eine schreckliche Krankheit<br />
habe. Sie konnten klar einen Tumor sehen.<br />
Er sollte <strong>nicht</strong> lange warten, sondern sofort<br />
operieren, rieten ihm die Ärzte.<br />
Selbstverständlich war die ganze Familie des<br />
Patienten aufgewühlt, sobald sie davon hörte<br />
und so beschloss ein Cousin des Kranken,<br />
zum Chason Isch zu gehen und ihn um eine<br />
Bracha zu bitten. Er schrieb den Namen des<br />
Kranken auf einen Zettel und übergab ihn dem<br />
Gadol Hador. Dabei erzählte er ihm die ganze<br />
Geschichte und bat ihn um einen Ratschlag<br />
und um seinen Segen.<br />
Nachdem der Chason Isch sich die ganze<br />
Geschichte angehört hatte, entgegnete der
Nr. 25, 22. Siwan 5771 / 24. Juni 2011<br />
Chason Isch ihm zu seiner grossen Verwunderung:<br />
„Nein, es ist ein Fehler! Es handelt<br />
sich bei ihm <strong>nicht</strong> um Krebs, sondern bloss<br />
um eine Magengeschwür.“ Als der Verwandte<br />
erklärte, dass die Ärzte eine solche Option<br />
ausschliessen, da der Kranke ständig erbreche,<br />
antwortete der Chason Isch: „Das Erbrechen<br />
ist die Folge davon, dass das Geschwür sich<br />
genau zwischen dem oberen und unteren Teil<br />
des Magens befindet!“<br />
Der Chason Isch war ganz sicher. Der Verwandte<br />
liess sich <strong>nicht</strong> so schnell davon überzeugen:<br />
„Sie haben doch zwölf Aufnahmen<br />
gemacht und alle Ärzte behaupten, dass es sich<br />
um Krebs handelt. Wie kann der Raw denn mit<br />
Sicherheit behaupten, dass es <strong>nicht</strong> so ist?“<br />
Der Chason Isch erwiderte ihm: „Ich sehe<br />
<strong>nicht</strong>s anderes ausser dem Magengeschwür.“<br />
Als der Verwandte versuchte, weiter zu disku-<br />
VON M GERLITZ<br />
Als das erste Morgenlicht über der ungarischen<br />
Stadt Serdhali erschien, eilte Reb<br />
Kalman, der Schammas, zu seinem Platz auf<br />
dem hohen Hocker im leeren Bet Hamidrasch<br />
und begann seine tägliche Aufgabe, die Dochte<br />
der Kerosinlampen zu putzen, die von der<br />
Decke hingen. Als die Dochte bereit waren,<br />
goss er frisches Kerosin in die Lampen und<br />
zündete sie an.<br />
Helles Licht erfüllte das Bet Hamidrasch,<br />
gerade rechtzeitig um die ersten Beter zu<br />
begrüssen, die den Tag mit einem Blatt Gemara<br />
oder einigen Kapiteln Tehillim begannen.<br />
Niemand sah je, <strong>wie</strong> Reb Kalman seinen Job<br />
verrichtete, denn er achtete darauf, dass er<br />
arbeitete, bevor auch die ersten Menschen<br />
nach Schul kamen. Schliesslich war es seine<br />
Aufgabe, die Lampen und das Feuer im Ofen<br />
anzuzünden, sodass die Beter das Bet Hamidrasch<br />
warm und hell vorfanden.<br />
Reb Kalman gewöhnte sich daran, alleine mit<br />
seinem Schöpfer zu sein, während er arbeitete.<br />
Oft floss seine Seele über vor Freude, und Tränen<br />
nässten seine Wangen, wenn er über sein<br />
grosses Glück nachdachte. Er, Reb Kalman,<br />
hatte den Sechut, den anderen Jehudim zu<br />
ermöglichen, Torah zu lernen und ihre Herzen<br />
vor ihrem Vater im Himmel auszugiessen.<br />
Jeden Morgen, gerade bevor Reb Kalman<br />
die Lampen anzündete, <strong>wie</strong>gte er sich voller<br />
Konzentration hin und zurück und sagte mit<br />
grosser Hingabe: „Hareini muchan umesuman,<br />
die Lampen anzuzünden und Licht zu<br />
machen, um der heiligen Torah und ihren<br />
Schülern Ehre und Respekt zu erweisen.“<br />
Seine Augen schlossen sich und sein kurzes,<br />
jedoch von Herzen stammendes Gebet hallte<br />
durch das leere Bet Hamidrasch, während er<br />
die vielen Lampen anzündete. Jeden Morgen<br />
fühlte sich Reb Kalman irgend<strong>wie</strong> <strong>wie</strong> der<br />
21<br />
tieren, drückte sich der Chason Isch mit den<br />
Worten aus: „Wohl den Chassidim, die über<br />
die Anweisungen ihres Rebben keine Fragen<br />
stellen…!“ Er fügte noch hinzu, dass der<br />
Kranke das Spital, in dem er sich momentan<br />
aufhalte, verlassen solle und sich statt dessen<br />
in ein Spital begeben solle, in dem ein Arzt<br />
mit dem Namen Dr. Nathan arbeite. Er solle<br />
sich dort operieren lassen. Es sei <strong>nicht</strong> nötig,<br />
dass die Operation durch Dr. Nathan selbst<br />
erfolge, dieser solle jedoch bei der Operation<br />
anwesend sein und alles überwachen.<br />
Der Verwandte ging sofort zum Haus seines<br />
Cousins und erzählte dort mit Freude, was<br />
der Chason Isch gesagt hatte. Zusammen mit<br />
dem Patienten gingen sie nun zu Dr. Nathan<br />
und erzählte ihm die Geschichte. Der Doktor<br />
fragte, ob der Raw denn den Kranken gesehen<br />
habe, was die Familie jedoch verneinte. Der<br />
<strong>Die</strong> Liebe zu einer Mizwa<br />
Für <strong>Die</strong> KinDer<br />
Kohen Gadol, der die goldene Menorah im<br />
Bet Hamikdasch anzündete.<br />
Eines Morgens verliess Feivisch der Metzger<br />
sein Haus früher als sonst und machte sich auf<br />
den Weg ins Bet Hamidrasch. Reb Kalman<br />
war immer noch in seine Arbeit vertieft, als<br />
Feivisch an der Tür stehenblieb, um seine<br />
Hände zu wärmen.<br />
Feivisch starrte Reb Kalman an und war<br />
vollkommen fasziniert von dem Anblick, der<br />
sich ihm bot. Reb Kalmans Gesicht strahlte<br />
und Schweiss sammelte sich auf seiner Stirne<br />
an, trotz der eisigen Kälte, die draussen<br />
herrschte. <strong>Die</strong> Tränen, die aus seinen Augen<br />
traten, glitzerten <strong>wie</strong> Diamanten im Licht der<br />
Kerosinlampen.<br />
Reb Kalman war sich der Anwesenheit seines<br />
Freundes <strong>nicht</strong> bewusst und sprach weiter mit<br />
Seinem Schöpfer. Feivisch spürte, dass etwas<br />
Besonderes geschah und rührte sich <strong>nicht</strong> vom<br />
Fleck. Er hoffte, der Schamasch würde ihn<br />
<strong>nicht</strong> bemerken. Von seinem Platz konnte er<br />
hören, <strong>wie</strong> Reb Kalman immer <strong>wie</strong>der sagte:<br />
„Hareini muchan umesuman...“<br />
Feivisch fühlte plötzlich grossen Neid in<br />
sich aufsteigen. Er beneidete seinen Freund<br />
um diese heilige Aufgabe, die er jeden Tag<br />
erfüllen durfte.<br />
Feivisch konnte den ganzen Tag an <strong>nicht</strong>s<br />
anderes denken. Der Anblick des Schammasch<br />
tanzte ihm die ganze Zeit vor den Augen<br />
herum. Feivisch war immer ein guter Freund<br />
von Reb Kalman gewesen, der - <strong>wie</strong> er selbst<br />
- ein einfacher Mann war. Der Titel „Reb“ war<br />
Kalman aus Respekt vor der heiligen Aufgabe<br />
gegeben worden, die er im Bet Hamidrasch er-<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Arzt zuckte mit den Achseln: „Ein Raw, der<br />
<strong>nicht</strong>s gesehen hat und behauptet, dass er<br />
alles weiss…“<br />
Der Patient wurde ins andere Spital eingeliefert<br />
und ein Termin für die Operation wurde<br />
festgesetzt. Als der Zeitpunkt der Operation<br />
gekommen war, trat der Arzt mit seinen Lehrlingen<br />
in den Operationssaal ein, während die<br />
Verwandten draussen warteten. Gleich nach<br />
der Operation, die zwei Stunden dauerte, kam<br />
Dr. Nathan ganz bewegt aus dem Operationssaal<br />
heraus und wollte sofort mit der Person<br />
sprechen, die beim Chason Isch war.<br />
Als der Cousin kam, sagte ihm Dr. Nathan:<br />
„Ich möchte gerne deinen Raw sehen! Denn<br />
alles war genau, so <strong>wie</strong> er es gesehen hatte!<br />
Es war <strong>nicht</strong> Krebs, sondern ein Geschwür,<br />
das sich genau zwischen dem oberen und<br />
unteren Magen befand!“<br />
füllte. Sowohl Feivisch <strong>wie</strong> auch Reb Kalman<br />
waren fromme, g’ttesfürchtige Menschen mit<br />
einer grossen Liebe für die Torah. Feivisch<br />
beneidete aber seinen Freund, der jeden Tag<br />
solche Nähe zu Haschem geniessen durfte.<br />
Feivisch begann jeden Tag besonders früh<br />
aufzustehen, sodass er Reb Kalman zuschauen<br />
konnte. Er wollte seinen Freund <strong>nicht</strong> stören<br />
und stand deshalb vor dem Gebäude und<br />
schaute durch ein Fenster zu. Er war so in<br />
den Anblick vertieft, dass er nie die eisige<br />
Kälte bemerkte, die seine Zehen und Finger<br />
betäubte. Erst wenn Reb Kalman die letzte<br />
Lampe angezündet hatte und von seinem Hocker<br />
hinuntergeklettert war, trat Feivisch ein.<br />
Eines Tages konnte Feivisch <strong>nicht</strong> mehr<br />
schweigen. Auch er wollte einen Anteil an<br />
dieser grossen Mizwa haben, die Lampen<br />
vorzubereiten und die Torah und ihre Schüler<br />
zu ehren.<br />
Er betrat das Bet Hamidrasch, eilte zum<br />
Schamasch und rief aus: „Reb Kalman! Ich<br />
verspreche, dir jeden Tag für den Rest deines<br />
Lebens eine Goldmünze zu geben, wenn du<br />
meinem Angebot zustimmst.“<br />
Reb Kalman schaute verwundert auf. Jeder<br />
wusste, dass Feivisch gut verdiente und<br />
grosszügig Zedaka gab. Doch eine Goldmünze<br />
jeden Tag war keine kleine Sache.<br />
„Was willst du?“ fragte er Feivisch neugierig.<br />
„Ich will von dir die Mizwa kaufen, die<br />
Lampen im Bet Hamidrasch zu putzen und<br />
anzuzünden“, sagte Feivisch leise.<br />
Reb Kalman starrte seinen Freund an, er<br />
konnte keine Worte herausbringen. Wer hat<br />
Feivisch mein Geheimnis verraten? dachte<br />
er sich. Und weshalb interessiert es ihn so?<br />
„Sicher <strong>nicht</strong>!“ antwortete er schliesslich.<br />
„Du kannst das Ganze vergessen. Weshalb<br />
mischt du dich in Angelegenheiten ein, die<br />
<strong>nicht</strong>s mit dir zu tun haben? Habe ich mich<br />
je in dein Geschäft eingemischt? Lass jeden
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
von uns mit dem weiterfahren, was ihm vom<br />
Himmel bestimmt ist und <strong>nicht</strong> das wünschen,<br />
das der andere tut.“<br />
Feivisch liess sich jedoch von Reb Kalmans<br />
Worten <strong>nicht</strong> abhalten. Er war sich bewusst<br />
gewesen, dass der Schamasch seine geliebte<br />
Arbeit <strong>nicht</strong> so einfach aufgeben würde, er<br />
hatte erwartet, dass sein Freund sein Angebot<br />
abschlagen würde. Feivisch hatte jedoch vor,<br />
alles zu tun, damit sein Freund ihm die Mizwa<br />
verkaufte, nach der er sich sehnte. Er sprach<br />
den Schamasch jeden Morgen darauf an und<br />
versuchte, ihn zu überreden.<br />
Aus Wochen wurden Monate und immer<br />
noch dachte Feivisch <strong>nicht</strong> ans Aufgeben.<br />
Verzweifelt wandte sich Reb Kalman an seinen<br />
Rebbe, den Gaon Reb Aharon Schmuel Asad,<br />
um ihn um Rat zu bitten.<br />
Reb Kalman erzählte dem Rebbe die ganze<br />
Geschichte. Der Raw sch<strong>wie</strong>g einen Moment<br />
lang und sagte dann: „Ich bin <strong>nicht</strong> so sicher,<br />
dass du Feivischs Angebot abschlagen<br />
sollst. Schliesslich wirst du vielleicht<br />
eine Möglichkeit haben, das Geld für eine<br />
Mizwa zu benutzen.“<br />
„Ich schlage vor, dass du sein Angebot annimmst.<br />
Benutze jedoch die Goldmünzen<br />
<strong>nicht</strong>, bis die Zeit kommt, wenn du wissen<br />
wirst, was du damit tun sollst.“<br />
Reb Kalman folgte immer dem Rat von<br />
Gedolim und er wusste, dass er tun musste,<br />
was sein Rebbe ihm aufgetragen hatte. Er<br />
glaubte fest daran, gleich <strong>wie</strong> er himmlischen<br />
Verdienst für seine Mizwa erhalten<br />
hatte, so würde er auch belohnt werden,<br />
dass er diese Mizwa aufgab.<br />
Schnell machte er sich auf den Weg zu<br />
Feivischs Laden, um ihm die guten Nachrichten<br />
mitzuteilen.<br />
„Feivisch“, sagte er, „ich bin bereit, mit<br />
dir ein Geschäft zu machen.“<br />
Als Feivisch die lang ersehnten Worte<br />
hörte, liess er das Fleisch fallen, das er<br />
soeben schnitt und begann gleichzeitig zu<br />
weinen und zu lachen. Er fiel Reb Kalman<br />
fröhlich um den Hals, küsste und umarmte<br />
ihn voller Dankbarkeit. Als er sich endlich<br />
ein wenig beruhigt hatte, nahm er die<br />
Hände des Schamasch und begann mit ihm<br />
zu tanzen. Glücklicherweise trat niemand<br />
gerade dann in den Laden ein.<br />
Seit jenem Tag stand Feivisch früh<br />
morgens auf, wenn es noch dunkel war.<br />
Gefühlsvoll putzte er die Dochte, leerte<br />
Kerosin in die Lampen und zündete die<br />
Lampen an. Während er arbeitete, sprach<br />
er: „Hareini muchan umesuman... die<br />
Lampen anzuzünden...“<br />
Der Schweiss lief ihm das Gesicht hinunter,<br />
während er arbeitete und Freudentränen<br />
glänzten auf seinen Wangen. Als<br />
alle Lampen brannten, stieg Feivisch von<br />
seinem Hocker und drückte seinem Freund<br />
Reb Kalman eine Goldmünze in die Hand,<br />
sobald dieser das Bet Hamidrasch betrat.<br />
22<br />
Feivisch achtete darauf, dass Reb Kalman<br />
sein Geld jeden Tag noch vor dem ersten<br />
Minjan erhielt.<br />
Das funktionierte so einige Jahre, bis es den<br />
beiden schien, als ob es immer schon so gewesen<br />
war. Der Stapel Goldmünzen in Reb<br />
Kalmans Haus wuchs stetig, doch niemand<br />
ausser Reb Kalman wusste davon und auch<br />
Reb Kalman hatte keine Ahnung, <strong>wie</strong> viele<br />
Münzen in seiner Kiste waren.<br />
Eines Nachts wachte Reb Kalman auf, als<br />
es draussen noch dunkel war. Er versuchte<br />
<strong>wie</strong>der einzuschlafen, doch ohne Erfolg. Nach<br />
einer Weile beschloss er aufzustehen und sich<br />
anzuziehen. Er nahm Tallit und Tefillin und<br />
machte sich auf den Weg zum Bet Hamidrasch.<br />
Gerade als er eintreten wollte, hörte Reb Kalman<br />
jemanden bitterlich weinen. Er schlich<br />
zum Fenster und schaute hinein. Schockiert<br />
sah er seinen Freund Feivisch, den Metzger<br />
auf dem Boden liegen, sein Gesicht auf dem<br />
Nr. 25, 22. Siwan 5771 /24. Juni 2011<br />
Boden, während er sich die Haar raufte und<br />
bitterlich weinte.<br />
„Wehe ist mir! Was werde ich jetzt tun? Woher<br />
wird meine Rettung kommen?“ Feivischs<br />
Stimme war deutlich zu hören. „Ribbono<br />
schel Olam! Erbarme Dich mir! Lass mich<br />
<strong>nicht</strong> so leiden. Ich könnte es <strong>nicht</strong> ertragen!“<br />
Reb Kalman verstand sofort, dass etwas<br />
Schreckliches geschehen sein musste. Er<br />
holte tief Atem und stiess die Tür auf. „Steh<br />
auf, Feivisch“, sagte er dann seinem Freund.<br />
„Erzähl mir, was dir geschehen ist.“<br />
Feivisch war entsetzt, dass er ertappt worden<br />
war und versucht, einer direkten Antwort zu<br />
entgehen. Reb Kalman gab jedoch <strong>nicht</strong> auf.<br />
Er wollte die Wahrheit wissen.<br />
„Wie kann ich es dir sagen? Wo soll ich<br />
beginnen?“ fragte Feivisch schluchzend.<br />
„Wie du wahrscheinlich weisst, sollte meine<br />
Tochter in weniger als zwei Wochen heiraten.<br />
Als sie sich verlobte, versprach ich eine hohe
Nr. 25, 22. Siwan 5771 / 24. Juni 2011<br />
23<br />
gucav ,arp<br />
jre<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Frühzeitige Erkenntnis der Wahrheit<br />
Einst kam der Löwe zum Fuchs und wollte<br />
ihn fressen. Da sagte der Fuchs: „Von mir<br />
wirst du <strong>nicht</strong> satt werden. Ich sehe jedoch<br />
<strong>nicht</strong> weit von hier einen dicken Menschen.<br />
Wenn du diesen frisst, wirst du sicher satt<br />
werden“. Tatsächlich sass unweit davon ein<br />
Jäger hinter einer mit Zweigen und Gebüsch<br />
getarnten Falle.<br />
„Ich fürchte mich vor der Tefila dieses Mannes,<br />
der sich vor mir fürchtet“, entgegnete der<br />
Löwe. „Sie wird bewirken, dass ich keinen<br />
Erfolg habe!“ – „Nein, nein“, beruhigte<br />
ihn der Fuchs, „sein Gebet kann dir <strong>nicht</strong>s<br />
anhaben. Nicht dir und <strong>nicht</strong> deinem Sohn,<br />
höchstens deinem Enkel. Aber inzwischen<br />
kannst du dich satt essen, und bis zu deinem<br />
Enkel bleibt dir noch viel Zeit“. Der Löwe<br />
liess sich überreden und sprang auf den Jäger<br />
zu, fiel aber in die Falle. Der Fuchs atmete<br />
auf, kam vorsichtig zum Loch und blickte<br />
hinunter. „Du Lügner“, rief der gefangene<br />
Löwe, „hattest du mir <strong>nicht</strong> gesagt, dass die<br />
Strafe <strong>nicht</strong> mich, sondern meinen Enkel<br />
erreichen werde?“<br />
Der Fuchs lachte verschmitzt und erklärte:<br />
„Das stimmt auch. Auch dich erreichte die<br />
Strafe deiner Vorfahren!“ – „Wo ist da die<br />
Gerechtigkeit“, rief nun der Löwe, „die Väter<br />
sündigen und die Kinder sollen leiden?“<br />
Da tadelte ihn der Fuchs und meinte: „Und<br />
weshalb hast du <strong>nicht</strong> vorher so gedacht...?“<br />
<strong>Die</strong>ses Gleichnis zitiert Raw Hai Gaon in<br />
seinen Teschuwot und meint dazu: „Es liegt<br />
viel Mussar in diesem Gleichnis!“<br />
„Wie kommt es“, wundert sich Raw E. E.<br />
Dessler sZl., „dass der grosse Gaon in seinem<br />
halachischen Werk eine Tierfabel erwähnt?“<br />
<strong>Die</strong> Geschichte muss also eine äusserst wichtige<br />
Botschaft enthalten, aber welche?<br />
Geldsumme als ihre Mitgift. Damals konnte<br />
ich mir diese Summe ohne weiteres leisten,<br />
doch seither ist es mit meinem Geschäft<br />
bergab gegangen. Nichts ist mir von meinem<br />
Vermögen geblieben und ich weiss keinen<br />
Ausweg. Glaub mir, wenn ich dir sage, dass<br />
<strong>nicht</strong>s mich so sehr schmerzt, als das Wissen,<br />
dass ich dir gestern meine letzte Goldmünze<br />
gegeben habe. Ich habe <strong>nicht</strong>s mehr, dass ich<br />
dir für die Mizwa geben kann.“<br />
Nun begann die anderen Menschen einzutreten<br />
und die zwei Männer mussten aufhören zu<br />
sprechen. Nach dem Gebet eilte Reb Kalman<br />
zum Haus des Raws.<br />
Mit schmerzerfüllter Stimme beschrieb Reb<br />
Kalman das schreckliche Unglück, das über<br />
Feivisch gekommen war. Auch der Raw war<br />
zutiefst erschrocken.<br />
„Was können wir tun?“ fragte er. „Wie können<br />
wir ihm helfen?“<br />
Der Schamasch wartete respektvoll, bis Reb<br />
In der dieswöchigen Parscha geben uns Korach<br />
und seine Anhänger ein grosses Rätsel<br />
auf: Wie konnte sich der kluge Korach, der<br />
zu den grössten Männern seiner Generation<br />
gehörte, in einer so einfachen, offensichtlich<br />
klaren Sache irren? Wie konnten Dassan<br />
und Awiram über ihre Rettung aus Mizrajim<br />
behaupten, Mosche Rabenu habe sie aus<br />
einem Land geführt, in dem „Milch und Honig“<br />
geflossen waren und statt dessen in eine<br />
todbringende Wüste gebracht?1<br />
Gemäss dem Midrasch stimmten auch die 250<br />
‘Rosche Sanhedrin‘ des Stammes Re›uwen<br />
in diese Vorwürfe ein. Hatten sie in so kurzer<br />
Zeit die Wahrheit vergessen, <strong>wie</strong> sie selbst<br />
in Mizrajim versklavt waren, körperliche<br />
Schwerarbeit verrichteten und mit ansehen<br />
mussten, <strong>wie</strong> ihre Kinder getötet und eingemauert<br />
wurden? <strong>Die</strong> grössten Männer, die<br />
Gedole haDor, behaupteten solchen Unsinn<br />
und folgten diesen Behauptungen mit solcher<br />
Sicherheit und Bestimmtheit, als ob sie wirklich<br />
an deren Wahrheit glaubten.<br />
Solche Fragen kann man aber zu jeder Zeit<br />
und in jeder Generation stellen. Immer <strong>wie</strong>der<br />
sehen wir, <strong>wie</strong> gebildete Menschen verblendet<br />
gewisse Ziele und Interessen verfolgen,<br />
deren Sinnlosigkeit auf der Hand liegt.<br />
Wissenschaftler und Professoren bestreiten<br />
1 Bamidbar 16,13<br />
Aharon Schmuel sich <strong>wie</strong>der gefasst hatte.<br />
Dann sagte er: „Mit der Erlaubnis des Raws<br />
habe ich einen Vorschlag.“<br />
„Sprich“, forderte ihn der Raw auf.<br />
„Seit ich dem Rat des Raws gefolgt bin, habe<br />
ich die Goldmünzen aufbewahrt. Ich habe das<br />
Geld nie benutzt und wartete auf die richtige<br />
Gelegenheit. Wenn der Raw einverstanden<br />
ist, dann schlage ich vor, dass diese Münzen<br />
Feivisch gegeben werden, sodass er seine<br />
Tochter verheiraten kann.“<br />
Ein Lächeln breitete sich auf dem Gesicht des<br />
Raws aus. Dann und dort beschloss er, dass<br />
er nie seine Gemeinde verlassen würde. Auch<br />
wenn eine andere Gemeinde ihm viel mehr<br />
Geld anbieten würde, <strong>wie</strong> könnte er einen<br />
solchen Schamasch aufgeben?<br />
„Möge Haschem dich benschen, Reb Kalman“,<br />
rief der Raw aus. „Eile nach Hause<br />
und bring das Geld.“<br />
Als Reb Kalman gegangen war, trug der Raw<br />
die Worte der Tora und die Werte unserer<br />
‹Emuna› mit aus der Luft gegriffenen, phan-<br />
tasievollen Ansichten, mit unerschütterlicher<br />
Hartnäckigkeit. „Warst du damals anwesend,<br />
als Ich die Welt erschuf?“ fragte Hkb“H den<br />
Ijow 2. Meint der Mensch tatsächlich, dass<br />
er Regeln und Methoden feststellen kann,<br />
sie als physische und mechanische Gesetze<br />
bezeichnen und so G‘ttes Walten und Schaffen<br />
erklären und ableiten kann?<br />
Wenn der Mensch von einer «Lust» (Ta’awa)<br />
besessen ist und sie die Macht über ihn ergreift,<br />
so sieht er <strong>nicht</strong>s anderes mehr als Wege zur<br />
Erreichung und Befriedigung seiner Lust,<br />
Wünsche und Triebe. Er benützt seinen gesamten<br />
Einfluss und seine Macht, sein Wissen<br />
und sein Können, um diese Ziel zu verfolgen.<br />
Er verteidigt sich vor jeglicher Kritik und<br />
rechtfertigt sich so lange, bis die anderen der<br />
Sache müde werden und aufgeben und ihm<br />
schliesslich <strong>nicht</strong>s mehr im Weg steht.<br />
So wurde auch Korach Opfer seines Stolzes.<br />
Er sah die einfache Wahrheit <strong>nicht</strong> mehr und<br />
verdrehte die Tatsachen so lange, bis sie mit<br />
seinen Ansichten und Interessen übereinstimmten.<br />
Damit riss er aber auch andere ins<br />
Verderben, die sich von seinem Charisma<br />
und seinen Überredungskünsten mitreissen<br />
liessen. So erging es ihnen <strong>wie</strong> dem Löwen,<br />
der nur seinen Hunger sah und die Wahrheit<br />
erst im Augenblick seines Sturzes erkannte.<br />
Auch sie riefen erst während ihres Sturzes in<br />
den tiefen Abgrund: „Mosche Emet weTorato<br />
Emet!“ Doch diese Erkenntnis kam zu spät.<br />
Nicht umsonst bat Dawid haMelech (Tehilim<br />
119, 18): „Öffne meine Augen, sodass ich<br />
Wunder in Deiner Tora sehe.....“<br />
Ch. Grünfeld<br />
2 Ijow 38,4<br />
jemandem auf, Feivisch zu holen.<br />
Es dauerte <strong>nicht</strong> lange, bevor die zwei Freunde<br />
vor dem Raw standen. Reb Aharon Schmuel<br />
fragte Feivisch, <strong>wie</strong> viel Geld er brauche,<br />
um seine Tochter zu verheiraten und sich<br />
von seinen finanziellen Sorgen zu befreien.<br />
Feivisch setzte sich und begann die Ausgaben<br />
zusammen zu rechnen.<br />
In der Zwischenzeit brachte der Raw Reb<br />
Kalman in ein anderes Zimmer. Zusammen<br />
öffneten sie die Kiste und zählten den Inhalt.<br />
Als sie die letzte Münze gezählt hatten, traten<br />
sie <strong>wie</strong>der zu Feivisch ins Zimmer. Da entdeckten<br />
sie, dass die beiden Summen identisch<br />
waren. Reb Kalman sah das als Zeichen vom<br />
Himmel, dass das Geld für Feivisch bestimmt<br />
war. Sofort überreichte er seinem Freund<br />
die Goldmünzen. Der Schamasch war überglücklich,<br />
dass er seine Mizwa für eine noch<br />
grössere Mizwa aufgegeben hatte.
“<br />
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