Anthroposophie

einzige Weg zur Vergebung der Sünden und damit auch zur wirklichen Erkenntnis
Gottes des Vaters und seiner Geheimnisse (Mt 11,27; Joh 3,16; 14,6.9
u.ö.). Denn "das Geheimnis Gottes" ist "Christus" selber. In ihm liegen "alle
Schätze der Weisheit und der Erkenntnis verborgen" (Kol 2,20- In ihm wohnt
"die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig" (Kol 2,8f).
Es sei nochmals betont: "verborgen" liegen die Schätze der Weisheit und der
Erkenntnis Gottes in Jesus Christus - verborgen unter der Gestalt des Fleisches,
der Niedrigkeit, der menschlichen Erscheinung (Jes 53; Joh 1,14; Phil
2,5-11). Die Offenbarung Gottes geschieht in Form des Gegenteils dessen,
was der Mensch erwartet (vgl. das Nichtverstehen sogar der Jünger: Mt 16,21 ff;
Lk 18,34). E. Jüngel spricht in diesem Sinn von einer "präzisen Verborgenheit
Gottes sub contraria specie" und definiert:
"Die christologische Gestalt der Offenbarung Gottes bedeutet die Verbergung der
schlechthinnigen Verborgenheit Gottes im Menschsein Jesu." 60
Kein "Schauen" dringt in dieses Geheimnis ein, sondern allein der einfache,
kindliche, von Gott geschenkte Glaube, der durch die "Torheit" des Kreuzes
hindurch an Gott festhält (Mt ll,25ff; Lk 18,17; l.Kor 1,18ff). Die "Weisheit
der Weisen" wird hier "zunichte" (1 .Kor 1,19), und der Glaube ruht nicht
auf "Menschen Weisheit" (griech. sophia anthröpön = "Anthroposophie"!), sondern
auf "Gottes Kraft" (l.Kor 2,5). Treffend stellt der Neutestamentier Peter
Stuhlmacher fest:
"Die Offenbarung von Gottes Herrlichkeit im gekreuzigten Christus kann als Selbsterschließung
Gottes zur Rettung der Verlorenen nur wahrnehmen und wahrhaben,
wer mit seinem selbstmächtigen Wissen und Willen vor Gott zunichte geworden ist,
d.h. die von Gott erwählten und erleuchteten 'Pneumatiker' (vgl. [l.Kor] l,18.27f.;
2.14)." 61
1.3.3.8 Natürliche Gotteserkenntnis und Synergismus als Abwege
Aus der bisherigen Darstellung folgt, daß wir es bei der Anthroposophie mit
einer Form natürlicher Gotteserkenntnis zu tun haben, die scheitern muß.
Jede natürliche Gotteserkenntnis, die meint, Gott unabhängig von seiner
Offenbarung erkennen zu können, ignoriert das Gesamtzeugnis des Neuen
Testamentes, daß jede Erkenntnis Gottes an seine Selbstoffenbarung gebunden
ist.
Ferner taucht bei dem anthroposophischen Erkenntnisweg deutlich das Problem
des Synergismus auf. Er erinnert formal (nicht inhaltlich) an das tridentinische
Stufenschema der Rechtfertigung, das auf die Erkenntnisfrage angewandt wird.
K. v. Stieglitz bringt seine Kritik am anthroposophischen Erkenntnisweg treffend
auf folgenden Nenner:
84