Anthroposophie

2.4 Die anthroposophische Zeit (1916-1959)
Bock war durch Friedrich Rittelmeyer zur Anthroposophie gekommen. Im
Spätsommer 1916 geriet er durch Zufall in die Antrittspredigt Rittelmeyers
in der "Neuen Kirche" Berlins. Im Winter 1916/17 nahm Rittelmeyer Bock
zu Vorträgen Rudolf Steiners mit, woraufhin ein intensives Studium der
Anthroposophie begann (5Iff) 96 . Bock schreibt: "... ich war sicher: hier ist
der geistige Boden, auf dem ich meinen Weg finden kann" (53).
Nach der Begegnung mit Rittelmeyer widmete sich Bock noch eingehender
dem Studium der Theologie. Im Winter 1916/17 warf er sich "mit Feuereifer
auf das Erlernen des Hebräischen". Er ging an diese Sprache "ohne jede fremde
Anleitung" heran und unterzog sich, wie er schreibt, bereits "fünf Wochen",
nachdem er das hebräische Alphabet kennengelernt hatte, der Universitätsprüfung.
97 Wichtig für unsere weitere Untersuchung ist folgende Aussage,
die Bock im Blick auf sein Erlernen der biblischen Sprachen macht:
"Ich glaube, daß die Kenntnis, die ich mir so, ähnlich wie früher im Griechischen,
angeeignet habe, zwar nicht so schulmäßig und philologisch-wissenschaftlich unterbaut,
aber recht lebendig - weil aus eigenem Interesse geboren - und unverlierbar
ist." 98
1917 fand anläßlich des 400. Jahrestages von Luthers Thesenanschlag eine
große Reformationsfeier an der Universität Berlin statt, bei welcher der
Kirchenhistoriker Karl Holl den Festvortrag hielt (16). Holl beschrieb Luthers
reformatorische Leistung und betonte insbesondere Luthers Ablehnung der
bei den Mystikern und Schwärmern begegnenden Annahme des "Göttliche[n]
in der eigenen Brust":
"Und das Beherrschende ist jener selbstsüchtige Naturtrieb. Er ist der wirkliche
Seelengrund. Von dorther wird auch das Edelste im Menschen regelmäßig überlistet
und in den Dienst des Ich niedergezogen. Durch keine noch so hochgemute Selbstanstrengung
vermag sich der Mensch aus dieser Umklammerung zu lösen. Paulus
behält recht: kein Gesetz gibt dem Menschen Freiheit. Denn auch das sittliche Streben
ist, sofern es doch nur auf die Erhöhung der eigenen Persönlichkeit abzielt, zuletzt
nichts anderes als veredelte Selbstliebe." 99
Bock - so berichtet sein Freund Eberhard Kurras - war bei dieser Feier "über
den Stand des reformatorischen Christentums, über die Äußerlichkeit der historischen
Anknüpfung und die Unlebendigkeit des religiösen Impulses tief
enttäuscht worden". Durch seine spätere intensive Beschäftigung mit Schleiermacher
und einen Besuch der historischen Lutherstätten in Wittenberg gelangte
er zur Ansicht, daß die Reformation fortgesetzt werden müsse. Luther habe
"nicht alle Aufgaben, die ihm das damalige Zeitalter stellte, befriedigend ...
lösen können". Besonders bedauerte Bock "Luthers Abwendung von den großen
Humanisten seiner Zeit und die Einseitigkeit seiner Betonung des allein
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