Anthroposophie

"Oft bin ich später dann doch mit einer Liste in der Tasche zu Rudolf Steiner gegangen,
auf der die anfechtbaren Bibelauslegungen verzeichnet standen. Aber wenn ich
mit ihm sprach, schien mir anderes viel wichtiger. Meine Bibelstellen blieben als
unwesentlich in der Tasche gegenüber dem, was ich dann fragen und erfahren konnte"
(ebd,22).
Schritt für Schritt öffnete sich Rittelmeyer den Lehren Steiners. Dabei spielten
die "Ratschläge für okkulte Übungen", die er von Steiner für seine
Weiterentwicklung und zur Kräftigung seiner stets angeschlagenen Gesundheit
- vollends nach einem Absturz im Gebirge im Jahre 1918 - erhielt, eine
ausschlaggebende Rolle (ebd,37f f; Aus meinem Leben, 412ff). 62 "Mehr noch
als das Lesen der anthroposophischen Werke führten mich die Erlebnisse an
den Übungen in die neue Welt ein", schreibt er im Rückblick (Lebensbegegnung,
42).
Steiners Vortrag "Von Jesus zu Christus", den Rittelmeyer am Ende des Jahres-
1911 63 in Nürnberg hörte und der eine Zusammenfassung des gleichlautenden
und im gleichen Jahr gehaltenen Karlsruher Zyklus darstellte, war- trotz der
anfänglichen "Enttäuschung" - die Grundlage für Rittelmeyers neues Lebensprogramm
(ebd,33f). So beschrieb er in seinem 1936 veröffentlichten
"Christus "-Buch seinen Lebensweg als "Weg 'von Jesus zu Christus'": vom
Menschen Jesus im Sinn der liberalen Theologie zum kosmischen Christus
im Sinne der Anthroposophie Rudolf Steiners. 64
Dabei kann man, wie der Theologe Hanspeter Wulff-Woesten in seiner
Dissertation gezeigt hat, doch eher von einer kontinuierlichen Entwicklung
in Rittelmeyers Denken als von einem inneren Bruch sprechen: Rittelmeyer
hat sich "auf Grund seiner Anlagen, Vorbildung und seiner mannigfachen
Begegnungen zu Steiner 'hinentwickelt'". In seinem theologischen Denken
und religiösen Anliegen findet sich "in der Hauptsache Kontinuität". 65 Das
zeigt sich, wie Wulff-Woesten nachweist, vor allem in der durchgehenden
Betonung der Begriffe "Ich" und "Licht - Leben - Liebe", der anthropozentrischen
Haltung Rittelmeyers sowie der frühen Aufnahme platonischen
und gnostischen Gedankenguts. 66 Neu kam in sein Denken durch Steiner vor
allem die Reinkarnationslehre 67 , das spezifisch anthroposophische Welt- und
Christusverständnis 58 und - wir ergänzen - die anthroposophische Bibelauslcgung,
die ihn aus seiner Enttäuschung über den exegetischen Kahlschlag
durch die liberale Theologie zu neuen Ufern führte. "Entweder hat dieser
Mann gar keine Ahnung von dem, wie wir die Bibel als Theologen ansehen,
oder er bringt ein völlig Neues!", notierte Rittelmeyer seinen Eindruck von
der ersten Lektüre Steinerscher Vortragszyklen über biblische Themen (Lebensbegegnung,
22).
Als er im August 1916 auf die Pfarrstelle an der "Neuen Kirche " in Berlin
berufen wurde (358.365), hatte er vorher niemanden im Unklaren darüber
gelassen, daß er "in den letzten Jahren ... der anthroposophischen Geistes-
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