Anthroposophie

Geister durchleben". Er wählte Nietzsche als "den entschlossensten Christusgegner
der Geschichte", Tolstoi als "den bedeutendsten Christen der
Gegenwart unter allen Völkern", Buddha als "den Verkünder der wichtigsten
außerchristlichen Religion", Meister Eckehart als "einen ganz großen Christen
der Vergangenheit" und Johannes Müller als Zeitgenossen "mit dem
eigenartigsten Jesusverständnis" (207). Über alle diese Persönlichkeiten
schrieb Rittelmeyer Monographien oder Aufsätze 48 und empfing von ihnen
Anstöße, ohne sich jedoch einer Weltanschauung völlig anzuschließen. Am
stärksten dürfte - vor Steiner - Meister Eckehart und die nach Rittelmeyers
Meinung durch diesen vermittelte indische und neuplatonische Mystik auf
ihn und auf die Theologie der später entstandenen Christengemeinschaft eingewirkt
haben. So schreibt Rittelmeyer über Meister Eckehart:
"Die Sicherheit, mit der er auch auf den Höhen neuplatonischen Erlebens, jaindischer
Mystik wandelte und sich doch als Christ fühlte, gab uns mächtigste Lebensanstöße
... Alles, wirklich alles, was man heute an Meister Eckehart entdeckt, ist damals
schon durch unsre Seele gezogen und hat mitgewirkt - zu dem Christentum, das wir
heute zu verkündigen haben" (216).
Durch den theologischen Außenseiter Johannes Müller (1864-1949) 49 wurde
Rittelmeyer in seiner Überzeugung bestärkt, daß eine "höhere göttliche Wirklichkeit
... hinter der Sinnen weit zu entdecken" ist und daß der Mensch "in
sich das Organ für diese göttliche Wirklichkeit" trägt (273). Rückblickend
bemängelte Rittelmeyer jedoch, daß bei Müller "alles im 'unmittelbaren'
Augenblicks'leben' der Seele festgehalten, daß der Schritt in den erkennenden
Geist hinein nicht gemacht wurde" (274; HiO). So schreibt Müller
beispielsweise:
"Das einzig Wahre ist nicht durch Erkenntnis erreichbar und mit menschlicher Kraft
zu verwirklichen, sondern muß von dem schöpferischen Eindruck empfangen werden
und aus der Befruchtung dadurch von selbst hervorgehen ... Es gibt nur diesen
einzigen Weg zum Heil, der ebenso unmittelbar und kurz ist: sich in jedem Augenblick
von dem lebendigen Willen Gottes führen zu lassen ... Wir müssen immer
gläubig vertrauend den Fuß heben, ohne zu wissen, wohin wir treten werden, voller
Zuversicht, daß der Tritt ins Unsichtbare das Sicherste ist, und das Nichtwissen wohin
uns unter allen Umständen vorwärts gelangen läßt." 50
Als Rittelmeyer im Jahre 1918 in der Schrift "Johannes Müller und Rudolf
Steiner" die Auseinandersetzung mit Müller führt, sieht er den Hauptunterschied
darin, daß Steiner den Zugang zu den "höheren Welten" nicht
über die unbewußten Gemüts- und Gefühlskräfte der Seele, sondern über das
bewußte Denken des Geistes erstrebt (vgl. II.B.L). Rittelmeyer schließt mit
den Worten:
"Suche Jeder [sie] das Gottesreich so gut er kann! Ich bin selbst ein gutes Stück
Weges mit Müller gegangen, und ich denke, nicht verständnislos und nicht vergeb-
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