Anthroposophie

Das Fließen des Blutes beim Kreuzestod Jesu wird somit als entscheidender
Impuls für das Weitergehen der Evolution betrachtet, als geradezu naturgesetzlicher
Prozeß. Wie hier bedient sich Steiner oft naturalistischer Begriffe
in seiner Auslegung geistlicher Tatsachen. Hier schwingen offensichtlich
alchemistische Vorstellungen der mittelalterlichen Esoterik und des
Rosenkreuzertums mit. 35 Die Wirkung des Blutes wird mit einer chemischen
Reaktion gleichgesetzt, so wie wenn sich zwei Elemente (hier: Sonnen- und
Erdenkräfte) verbinden. Das soll auch erklären, warum im Blut noch die
Christuskraft wohnte, obwohl laut Steiner der Christus bei der Kreuzigung
gar nicht mehr im Jesusleib war: Die zeitweilige Verschmelzung des Christus
mit dem Jesus hatte das Blut umgewandelt. Bereits im Garten Gethsemane
hatte sich hingegen das Christus-Ich selber mehr und mehr aus dem Jesusleib
zurückgezogen, was nach Meinung Steiners z.B. durch das Blutschwitzen
Jesu, vollends aber durch den fliehenden nackten Jüngling (Mk 14,5 lf), der
dem Christus entspricht, angedeutet wird. Dieses Christusverständnis weist
deutliche Parallelen auf zum doketischen System des Gnostikers Kerinth,
eines Zeitgenossen Satornils und angeblichen Gegners des Evangelisten Johannes.
Gemäß Kerinth ist auf Jesus nach der Taufe "von der obersten Macht,
die über allem ist, Christus in der Gestalt einer Taube herabgestiegen, und
daraufhabe er den unbekannten Vater verkündigt und Machttaten vollbracht.
Am Ende aber habe sich Christus wieder von Jesus getrennt, Jesus sei gekreuzigt
worden und auferstanden, Christus aber sei leidensunfähig geblieben,
da er pneumatisch gewesen sei." 36
Es wäre falsch, einfach zu sagen, daß Steiner die "Selbsterlösung" lehre,
daß bei ihm "alles nur aus eigener menschlicher Kraft" gehe, wie manche
Kritiker der Anthroposophie behaupten. 37 "Der Christus" hat durchaus etwas
getan: Er hat die "Erbsünde" (für Steiner: den "Sündenfall", den er mit den
antiken Gnostikern im Anschluß an den Piatonismus als ein Gebundenwerden
des Geistigen durch die Materie verstand) überwunden und den Impuls zur
Wiedervergeistigung gegeben. Diese "Erlösung" macht die Selbsterlösung
(den karmischen Ausgleich der einzelnen Aktualsünden) möglich, indem der
Christus uns zeigt, wie die Kräfte zur Besiegung der Materie in uns selber (!)
gefunden werden. Freilich läuft diese Erlösungsvorstellung letztlich für den
einzelnen Menschen doch auf eine Selbsterlösung hinaus, aber sie ist komplizierter,
als gemeinhin angenommen wird. 38
Die Auferstehung, d.h. die Rückkehr des Christusgeistes in den verdichteten
Ätherleib des Jesus, ist Bestätigung für die begonnene Wiedervergeistigung
der Erde. Und der Christus als der herabgestiegene "Sonnengeist", der zum
"Erdgeist" geworden ist, wird durch "Äthersehen ", eine besondere Art des
Hellsehens, erkannt. Deshalb sind nach dem Verständnis Steiners Himmelfahrt,
Pfingsten, das Damaskus-Erlebnis des Paulus und die Wiederkunft des
Christus weniger objektive Ereignisse außerhalb des Menschen als vielmehr
unterschiedliche Wahrnehmungsstufen im Menschen. Bei der Himmelfahrt
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