Anthroposophie

Die Aufwärtsentwicklung des Menschen nämlich wurde laut Steiner gestört,
weil er zu früh - nämlich vor Ausbildung des Ich - nach Freiheit und Gottähnlichkeit
strebte. 33 Schon vorher war es-und hier treten in der Anthroposophie
"höhere Geisteswelten" auf den Plan - zu einem Aufstand der in der Entwicklung
zurückgebliebenen Mondenwesen gegen die guten, lebensspendenden
Sonnenwesen gekommen - und wegen des Streits dieser Geister auch zur
Trennung der Himmelskörper. Die aufrührerischen Monden wesen gössen dem
Menschen (der erst aus Astralleib, Ätherleib und einem unsichtbaren physischen
Leib bestand!) Leidenschaften, Triebe und Begierden in seinen astralischen
Leib. Dieser Vorgang wird von Steiner als "Luzifer-Ereignis" bezeichnet und
mit der Schilderung in Gen 3 gleichgesetzt. "Ihr werdet sein wie Gott" (Gen
3,5) - wäre dieser Satz später - an das Ich gerichtet- gehört und befolgt worden,
dann hätte er in ruhiger Weise die Entwicklung des Menschen zum Geistesmenschen
fortgesetzt. So aber, an den astralischen Leib gerichtet, geriet die
gesamte Entwicklung durcheinander. Der Mensch wurde tiefer als geplant
in die Materie verstrickt, und Ahriman als polarer Gegensatz zum übergeistigen
Luzifer redet ihm jetzt ein, es gäbe nichts als Materie. Der physische Leib
wurde sichtbar. Egoismus, Krankheit, Lüge und die Möglichkeit zum Bösen
traten in die Welt.
"Der Christus " - Steiner gebraucht fast immer diese Bezeichnung mit Artikel-soll
die Verstrickung in die Materie wieder aufheben und die Wiedervergeistigung
des Menschen und des Kosmos einleiten. Wer ist "der Christus"
nach anthroposophischem Verständnis? Er ist der "Logos", die "Summe
der sechs Elohim [Mehrzahl; d. Verf.], die mit der Sonne vereinigt sind, die
also die Erde mit ihren Gaben geistig beschenken" (103,130). Von ihnen hat
sich Jahwe als siebter Elohim, als Beherrscher der Mondengeister, die als
verhärtende, entwicklungshemmende Prinzipien tätig sind, abgespalten. Auch
hier finden wir bei Steiner deutliche Anklänge an gnostische Anschauungen,
etwa bei dem frühen Gnostiker Satornil (Anfang des 2. Jahrhunderts n.Chr.):
"Satornil lehrt, gleich wie Menander, einen allen unbekannten Vater, der Engel,
Erzengel, Kräfte und Gewalten gemacht hätte. Von sieben Engeln sei die Welt und
alles in ihr entstanden, auch der Mensch sei ein Engelgebilde ... Und der Gott der
Juden, sagt er, sei einer der Engel, und weil den Vater alle 'Mächte' vernichten wollten,
sei Christus zur Vernichtung des Gottes der Juden erschienen und zur Rettung derer,
die ihm glauben, das seien die, die den Lebensfunken in sich hätten." 34
Solche gnostischen "Parallelen" ließen sich leicht vermehren. Aufs Ganze
gesehen vertritt die Anthroposophie eine historisch gedehnte und in ihrer universalen
Weite moderne Form des Synkretismus. Denn jene hohe
Sonnenwesenheit, die sich als "der Christus" in "Jesus" verkörpert, hat
vorher schon andere Figuren der Religionsgeschichte als Hüllen benutzt, um
ihre lichtvollen Impulse in die Menschheitsgeschichte hineinzugeben, z.B.
Vishva-Karman bei den Indern, Ahura-Mazdao bei den Persern, "Ich bin"
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