Anthroposophie

Sohn-Christologie nichts Unerhörtes. Diesem Ewig-Seienden gegenüber ist Abraham
ein Mensch, der einmal ins Dasein trat ('wurde' = geboren wurde)" (Schnackenburg 11/
1971, 300; HiO).
96
Ebd.
97
Rittelmeyer 1938, 22. - In Rittelmeyers abwertender Äußerung gegen das Judentum
schwingt offensichtlich der nationalsozialistische Geist jener Zeit mit, der auch an anderen
Stellen von Rittelmeyers Gesamtwerk zum Ausdruck kommt. So beschwört er am Ende
seines 1936 veröffentlichten "Christus"-Buches den "germanisch-nordischefn] Geist"
gegen die zerstörenden Einflüsse des "Bolschewismus" (Rittelmeyer 1936, 1700- Im
gleichen Buch verkündet er das anthroposophisch verstandene Christentum als "Naturreligion",
die auf die Anfrage des nationalsozialistischen "Herold[es] nordisch-germanischer
Religiosität, Hermann Wirth.: Ihr Christen, laßt uns unser Sonnen-Erleben!" die "wahre
Antwort" geben könne (ebd, 850- Solche Konzessionen an die damaligen Machthaber
konnten allerdings das Verbot der Christengemeinschaft im Jahre 1941 nicht verhindern
(vgl. Hütten 1968, 396).
98
In Wirklichkeit ist an dieser Stelle vom Angstschweiß Jesu die Rede, der "wie Blutstropfen"
war. Es bandelt sich also um einen Vergleich, der die Todesangst Jesu ausdrückt.
Steiners Ansicht hingegen ("der Christus ... bebt nicht vor dem Kreuz"; 139,171) ist
doketisch (s.u.).
99
K. v. Stieglitz bemerkt hierzu: "Steiner zitiert die Texte nur in dem Maße, als sie seiner
Interpretation dienlich sind. Die Wiedergabe von Mark. 16,6 bricht Steiner mitten im
Vers ab und läßt 'er ist nicht hier' weg, da dieses Wort des Jünglings seine Identifikation
mit dem Auferstandenen ausschlösse" (v. Stieglitz 1955, 207).
I00
Pesch 11/1977, 494.
101
Eine andere "Übersetzung" von Mk 15,34, die Bock erwähnt, lautet: "Wie hast du mich
verherrlicht" (Ev, 401). - Diese "Übersetzung" geht jedoch völlig am Text vorbei, da sie
übersieht, daß das "sabach" in Mk 15,34 die aramäische Wiedergabe des hebräischen
"asab" aus Ps 22,2 ist (vgl. v. Stieglitz 1955, 285).
102
"Wenn er (ein Israelit) schlafen will, befiehlt er seinen Geist in Gottes Hand" (StB 11/
1969, 269). Vgl. Schweizer 1982, 240f; Schürmann 1/1969, 572f.
103
Es kann sich in diesem Rahmen nur um eine Darstellung handeln, die sich auf das Wesentliche
konzentriert und die auf die Erörterung von Detailfragen verzichtet. Wir weisen
auf die ausführliche Beurteilung bei v. Stieglitz hin (v. Stieglitz 1955,183ff), an dessen
Gedanken wir dankbar anknüpfen und die wir im Blick auf unsere spezielle Fragestellung
weiterführen.
104
Auf die enge Verbindung zwischen Polytheismus, Pantheismus und Atheismus im indischen
wie im Steinerschen Gottesbegriff hat H. W. Schomerus hingewiesen (Schomerus
HI/1933, 21ff; vgl. III.A.2.).
I05
Janowski 1982, 359 (HiO).
106
Stuhlmacher 1981, 134.
107
Wir verweisen hier auf die Position Luthers, der - an diesem Punkt Philo und Augustin
folgend - den Unglauben und die Eigenliebe, welche zu solchen Entwicklungen führen,
als Wurzel, Hauptquelle und Anfang aller Sünde bezeichnet (vgl. Althaus 1980, 131).
108
Rittelmeyer 1959, 13.
109
Ebd, 15 (HiO).
"°Vgl. Goppelt 1978, 433.
111
Vgl. Holtz 1986, 204: "Das Heilsziel, auf dem allein für Paulus Gewicht liegt, ist das
Sein 'mit dem Herrn'."
Anm. zu S. 181-187 239