Anthroposophie

occulte dans la langue hebraique et dans le langage en general (Herman Beckh, Arnold
Wadler), sur les relations historiques de la Gnose juive avec le christianisme
primitif, sur le lien des Rose-Croix avec les anciens mouvements mystiques, et sur
les efforts pour placer 1'ensemble de la connaissance sur une nouvelle base." 14
Der Theosoph Friedrich Eckstein, den Steiner in seinem "Lebensgang" erwähnt
(636,121), hat seinerseits berichtet, wie Steiner ihn bat, durch ihn in
Blavatskys "Geheimlehre" eingeweiht zu werden:
"Um diese Zeit (1885) tauchte in unserem Kreise ein völlig bartloser blasser Jüngling
auf, ganz schlank, mit langem Haar von dunkler Färbung ... Sein Name war Dr.
Rudolf Steiner... Dr. Steiner erklärte mir, wie sehr ihm daran liege, über diese Dinge
Näheres zu erfahren und bat mich, ihn in die 'Geheimlehre' einzuweihen. Damit
begann mein regelmäßiger Verkehr mit ihm, der viele Jahre währte und schließlich,
nach langen Wandlungen und Zwischenfällen, allmählich zur Ausgestaltung seines
eigenen 'anthroposophischen' Systems hinführte." 15
Steiner selber betonte freilich gegenüber der Theosophie immer seine innere
Unabhängigkeit- selbst dann noch, als er im Jahre 1902 zum Generalsekretär
der Deutschen Sektion der Theosophischen Gesellschaft gewählt worden war:
"Niemand blieb im Unklaren darüber, daß ich in der Theosophischen Gesellschaft
nur die Ergebnisse meines eigenen forschenden Schauens vorbringen
werde" (636,294; HiO). Und doch zeigt z.B. schon der Vergleich seiner
"Geheimwissenschaft" mit Blavatskys "Geheimlehre", daß er viele Einzelheiten
bezüglich der Wesensglieder des Menschen, der Weltentstehung, der
Evolution und der Reinkarnation aus Blavatskys Schriften übernommen hat. 16
1.4 Entstehung der Anthroposophie
Freilich gab es auch ganz wesentliche Unterschiede, die dann zur Trennung
Steiners von der Theosophischen Gesellschaft und zur Begründung seiner
eigenen Anthroposophischen Gesellschaftim Jahre 1913 führten. Als Hauptgründe
für die Trennung nannte Steiner das Überhandnehmen der platten
spiritistischen Phänomene bei den Theosophen und die Propagierung eines
angeblich fleischgewordenen Welterlösers oder "Christus", des Inders
Krishnamurti, durch die Präsidentin der weltweiten Theosophischen Gesellschaft,
Annie Besant (636,3090- Beides lehnte Steiner zu Recht ab. Den gewöhnlichen
Spritismus betrachtete er als nicht mehr zeitgemäße Art des Zugangs
zum Übersinnlichen. Dieser sei mit dem vergangenen Zeitalter der
Empfindungsseele verbunden gewesen, während nun das Zeitalter der Bewußtseinsseele
angebrochen sei, in dem der Zugang zum Übersinnlichen unter
Einbeziehung des Bewußtseins, des logischen Denkens und unter strenger
Disziplin erfolge (vgl. 636,320f). Ferner hatte Steiner eine eigene Christologie
(eigentlich: Christosophie 17 ) entwickelt. Er maß "dem Christus", wie
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