Anthroposophie

Beyerhaus zum "tripolaren Religionsverständnis" äußert: P. Beyerhaus, "Zur Theologie
der Religionen im Protestantismus", KuD 1969, 102f; ders., "Der Dialog als Ausdruck
eines neuen Missionsverständnisses", in: ders. 1987, 101-106; ders., "Theologisches
Verstehen nichtchristlicher Religionen. Gerhard Rosenkranz (1896-1963) zum Gedenken",
KuD 1989, 116-122.
55 Vgl. hierzu Hendrik Kraemers Beschreibung der "unausweichlich dialektischen Situation"
des Menschen: Der Mensch "gehört zu Gott - und ist doch von Ihm getrennt; er
wird gesucht von Gott... und heimgesucht von Ihm; er rebelliert gegen Ihn und ist doch
auf der tastenden Suche nach Ihm" (Kraemer 1959, 248; HiO).
56 Beyerhaus, in: KuD 1969, 103 (HddV). - Vgl. auch Kraemer, der in seinem 1959 erschienenen
Werk "Religion und christlicher Glaube" die Aussagen Heims aufgreift und
vom "doppelwertigen Charakter - göttlich oder dämonisch - aller Religionen" spricht
(Kraemer 1959, 345).
57 Beyerhaus in: KuD 1989, 122; ähnlich Kraemer 1940, 104; Heim 1986, 117ff.
58 Im Unterschied zur absoluten Konfrontation zwischen göttlicher Offenbarung und
menschlicher Religion im Sinne Karl Barths (vgl. KD 1/2, 305ff) postulieren Paul Althaus
und Emil Brunner "Anknüpfungspunkte" und ein - allerdings verfinstertes -
"Vorwissen" um Gott, worauf sich die christliche Botschaft erhellend, antwortend und
heilbringend beziehen kann (vgl. Althaus 1949 [a], 45ff; Brunner 1934, 18ff; zusammenfassend:
Joest 1981, 83ff).
59 Beyerhaus ebd, 126; vgl. Kraemer 1940, 253ff; Althaus 1949 (a), 155ff; Melzer 1983,
19f; Heim 1986, 93ff.
60 Hengel 1975, 66f; vgl. auch Heim 1986, 104: "Entweder die mystische Erlösungsreligion
hat recht. Das Innerste jedes Menschen ist eins mit der Gottheit. Dann ist die Botschaft
von dem stellvertretenden Opfer, das ein anderer für uns gebracht hat, ein lächerlicher
Betrug. Der Mensch wird dadurch um sein Heil betrogen ... Oder die Botschaft von dem
gekreuzigten Versöhner ist wahr. Dann ist die mystische Selbsterlösung, so tief und
wahr das Sehnen ist, das sich darin ausdrückt, die letzte und gefährlichste Selbsttäuschung
des Menschen."
61 Vgl. Hengel 1975, 41ff.
62 Ebd, 41.43.
63 Ebd, 45f; vgl. Vidman, "Isis und Sarapis bei den Griechen und Römern", RVV 29/1970,
138; vgl. auch die Untersuchungen von Burkert, 1977, und Wedderburn, 1987.
64 Hengel 1975, 67; vgl. ders. 1973.
65 Miers 1986, 269.
66 Ebd.
67 Klostermaier 1965, 69.
68 Ebd, 62; vgl. Melzer 1983, 96ff.
69 Gnilka 1/1986, 210.
70 Klostermaier 1965, 73.
71 Vgl. Melzer 1983, 106: "... jedes christliche Wort und Gebet kann auch wie ein Mantra
gebraucht werden. Aber solcher Gebrauch ist ein Mißbrauch. Was sich dabei abspielt,
vollzieht sich im Innenraum der menschlichen Seele. Was sich an Wirkungen einstellen
mag, ist Ergebnis einer Autosuggestion."
72 Das Wort "Offenbarung" setzen wir hier zumeist in Anführungsstriche, weil der
anthroposophische Gebrauch dieses Wortes nicht dem biblisch-theologischen Gebrauch
entspricht (s.u. und II.B.l.).
73 Vgl. 114,118; 148,56, sowie Steiners Kleinschrift "Erbsünde und Gnade" (Dornach 1952,
230.
Anm. zu S. 139-145 231