Anthroposophie

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Ebd.
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Freilich geht es hier in Wirklichkeit nicht um "Intuition", sondern um die Betonung der
personalen Identität des Auferstandenen mit dem Gekreuzigten und die Abwehr
doketischer Vorstellungen (vgl. Grundmann 1971, 451; Zahn 1920, 727).
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Zahn 1926, 520. - Vgl. auch Lohse 1971, 85: "Ehe das Ende eintritt, muß das Evangelium
- das heißt nun: Kreuz und Auferstehung Jesu Christi - in aller Welt gepredigt
werden ... der Inhalt der guten Botschaft ist ein Ruf zur Buße, angesichts der bevorstehenden
Stunde des Gerichtes Gott als dem Schöpfer die Ehre zu geben." - Ähnlich:
Lohmeyer 1970, 124; Kraft 1974, 193; Mounce 1977, 273; Stuhlmacher 1968, 210ff.
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G. Friedrich, Art. "euangelfzomai...", ThWNT 11/1935,733. Vgl. Lohse 1971,85; Kraft
1974, 193; Stuhlmacher 1968, 21 lf.
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Westermann 1976, 157.
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Diese Ansicht, die sich (neben der in I.A.2.2. skizzierten, hauptsächlich vertretenen
Zeitalterlehre) gelegentlich in der anthroposophischen Literatur findet, hat auch in anderen
esoterischen Systemen Fuß gefaßt, so etwa bei den Theosophen und namentlich in
der "New Age-Bewegung" (vgl. Miers 1986, 322; Holthaus 1989, 156ff; Ruppert 1985,
120-
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In 600 verwendet Steiner z.T. eine andere, einfachere Terminologie als in 601.
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Vgl. 600,3 Iff, wo Steiner zuerst von den Stufen der "Einweihung" redet (worin er den
gesamten Erkenntnisweg einschließt) und dann innerhalb dieses Erkenntnisweges eine
gesonderte Stufe der "Einweihung" - wie oben geschildert - postuliert.
30
v. Stieglitz 1955, 51.
31
R. Meyer im Vorwort zu: Frieling/Schühle 1962, 5f (HiO).
32
Wehr 1968, 63f (HiO); Zitat im Zitat aus: 615,137 (HiO).
33
Wehr 1968, ebd.
34
Wehr 1968, 67.
35
Die Rosenkreuzer sind ein im 15. Jahrhundert entstandener esoterischer "Orden". Ihren
Namen haben sie entweder von dem (fiktiven?) Gründer Christian Rosenkreutz (er lebte
angeblich von 1378-1484) oder von dem Rosenkreuz-Symbol, das vielfache Deutungen
erfährt (vgl. Miers 1986, 3470- Für Steiner ist das Rosenkreuz ein Meditationssymbol
(Kreuz = Symbol für das "vernichtete Niedere der Triebe und Leidenschaften"; Rose =
Symbol für "Blut" als Ausdruck für "geläuterte, gereinigte Leidenschaften und Triebe";
601, 231). Die Rosenkreuzer lehren einen Einweihungsweg ähnlich dem Steinerschen
Erkenntnisweg. Seine sieben Stufen sind laut Steiner (94,282ff): 1. Studium; 2.
Imagination; 3. Erlernen der okkulten Schrift; 4. Lebensrhythmus; 5. Entsprechen von
Mikrokosmos und Makrokosmos; 6. Kontemplation, innere religiöse Beschauung in
dem Makrokosmos; 7. Gottseligkeit. Nach Darstellung des "indisch-orientalischen Yoga-
Weges" und des "christlich-gnostischen Weges" (beide ebenfalls siebenstufig; vgl.
94,276ff) empfiehlt Steiner die "christlich-rosenkreuzerische Schulung" als diejenige,
"die für den modernen Menschen die günstigste ist Dann erst, wenn wir auch diese Art
erfaßt haben, können wir begreifen, was bei der Einweihung im Menschen vorgeht, und
was Johannes, besser gesagt der Schreiber des Johannes-Evangeliums, beschreibt"
(94,282).
36 Bock 1953, 56 (HddV).
37 Ebd, 56ff.
38 Ebd, 59 (HiO).
39 Rittelmeyer 1930, 69.
40 Ebd, 62.
41 Ebd, 68. - Da die Anthroposophie an einer "Geist-Welt" festhält, die "darüber" (über
Anrn. zu S. 127-136 229