Anthroposophie

Aristoteles betrachtete die Atlantis-Erzählung als Erdichtung Piatons, Poseidonios als
Verwertung wahrer Tatsachen der Geschichte und Geophysik, und der Neuplatonismus
faßte sie allegorisch auf (vgl. PREIV/1986, Sp. 2117). Diese unterschiedlichen Deutungen
werden bis heute vertreten. Den breitesten Konsens besitzt die Annahme, "dass Piaton
nach dem Vorbilde der Volksmythen seinen Mythus entworfen habe im Gedanken an
die Unterstützung und Belebung des Vorstellungsvermögens ... und als Ergebnis und
Schlußstein des Gedankeninhaltes der sich aus einer Reihe der wahrscheinlichsten historischen
und naturwissenschaftlichen Erkenntnisse, wie aus ägyptischen Berichten ...
aus der Lehre vom Wechsel der Erdoberfläche und dem Versinken und Aufkommen
alter und neuer Kultur ... angesammelt hatte" (ebd, Sp. 2118; vgl. Pischel 1982).
113 C. Westermann 1974, 632f, weist auf die viermalige Wiederholung der Bundesschlußformel
in Gen 9,12-17 hin, die damit den theologischen Skopus dieses Abschnittes
deutlich zum Ausdruck bringt.
114 Kraus 1/1966, 314 (HiO).
115 Bultmann 1985, 365; vgl. Schnackenburg HI/1976, 30f.
116 Die grundsätzliche Erkenntnis, daß es sich bei Steiners Exegese um Allegorese handelt,
findet sich - mehr andeutungsweise - auch in früheren Arbeiten, so bei: Gahr 1929,234;
Foerster, in: Stählin 1953, 71ff; Siedenschnur o.J., 88; v. Stieglitz 1955, 206f.
117 "Nach Karlstadt gingen die Worte 'Dies ist mein Leib' [in Mt 26,26; d. Verf.] nicht auf
das Brot, sondern auf Jesu wirklichen Leib, weil sie durch einen Punkt und großen
Buchstaben vom Vorhergehenden getrennt seien... Ferner ginge das toüto wegen seines
neutrischen Geschlechts nicht auf das Brot (ho ärtos), sondern auf den Leib (to söma)"
(Ebeling 1942, 323).
m Ebd,323f(HddV).
ll9 Luther,WA18, 69, 9-11.
120 Goppelt 1973, 19 (HddV); Zitat im Zitat aus: Torrn 1930, 213.
121 Frieling 1948, 205 (HddV).
122 Ebd.
123 Ebd, 154 (HddV).
124 Ebd, 206 (HddV).
'"Foerster, in: Stählin 1953, 71ff; Siedenschnur o.J., 83ff. Auch der evangelische Theologe,
der unter dem Pseudonym Andreas Binder in seiner im Verlag Urachhaus erschienenen
"Standortbestimmung" für die Anthroposophie plädiert, kommt nicht umhin festzustellen:
"Daß er [Steiner] ... dem philologischen Wortsinn des öfteren Gewalt antut, läßt
sich nicht leugnen ... Seine Evangelienauslegung ... entspringt oftmals willkürlicher
Kombination, durch die er in den Texten findet, was er aus seiner von den Texten unabhängigen
Geistesforschung schon weiß" (Binder 1989, 217).
126 Foerster, ebd, 74 (HddV).
127 Ebd.
128 Ebd.
129 Rittelmeyer 1938, 120f (HddV).
130 Vgl. Gesenius 1962, 432.748f; R. Albertz/C. Westermann, Art. "ruah", THAT 11/
1984,726ff.
131 Vgl. Gesenius 1962, 741; G. Liedke, Art. "apt", THAT II/1984, 1.005.
132 Frieling 1983, 46.
133 Vgl. Bauer 1971, Sp. 447; Schlauer 1929, 134; Grundmann 1986, 122f.
134 Vgl. Bauer 1971, Sp. 550; Grundmann 1986, 245; Luz 1985, 415f.
Anm.zuS.108-114 227