Anthroposophie

videlicet propter solam ipsius obedientiam ex gratia remissionem peccatorum habeamus,
sancti et iusti coram Deo patre reputemur et aeternam salutem consequamur" (FC HI/4,
in: BSLK 1979, 783).
53 KD II/l, 27.
54 R. Bultmann, Art. "ginösko", in: ThWNT I/1933, 698 (HiO).
55 "Denn was wäre eine Erkenntnis der Priorität des Absoluten, wenn sie nicht unsere
Anerkenntnis wäre, wenn sie nicht die Autorität des Absoluten und unseren Gehorsam
ihm gegenüber in sich schlösse, ja wenn sie nicht in dieser offenbar gar nicht selbstverständlichen
Anerkenntnis, Autorität und Gehorsamsleistung begründet wäre" (KD 1/2,
552).
56 Vgl. folgende These E. Jüngels: "In ihrer verwirkten Gestalt ist Offenbarung die
Durchschaubarkeit der Welt als Schöpfung und insofern die Durchsichtigkeit der sichtbaren
Schöpfungswerke auf ihren unsichtbaren Schöpfer hin (Rom. 1,19f). Die
Durchschaubarkeit der Welt als Schöpfung und die Durchsichtigkeit der sichtbaren
Schöpfungswerke auf ihren unsichtbaren Schöpfer hin hat der Mensch durch seine Sünde
verwirkt, indem er den ihm solchermaßen bekannten unsichtbaren Gott nicht als Gott
verehrte (Rom. l,21ff.)" (Jüngel 1980/81, These 1.3.; HiO).
57 Die Anthroposophie versteht unter Sünde nicht einen seinsmäßigen, sondern einen
erkenntnismäßigen Zustand: die "kosmische Verfinsterung", die "Verletzung und
Verdunkelung des Urgesetzes", die "Ab-sonderung vom geistigen Ursprung" (Ev,837;
HiO).
58 Jüngel 1980/81, These 4.7.
59 H. Diem, "Zur Problematik theologischer Wahrheitsfindung", in: ThLZ 95 (1970), 167f.
60 Jüngel 1980/81, Thesen 5.1. und 5.3.
61 P. Stuhlmacher. "Zur hermeneutischen Bedeutung von 1 Kor 2,6-16", ThB 3 (1987),
150.
62 v. Stieglitz 1955, 202.
63 Ebd, 204f.
64 Miers 1986, 14.
65 Taittiriya Upanishad; zit. nach: Klostermaier 1965, 172.
66 Khand. Upanishad; zit. nach: Miers 1986, 14.
67 Blavatsky 1960, 178; HiO.
68 Laars o.J., 115.127; vgl. L6vi o.J.
69 Miers 1986, 254.
70 Ebd, 49.14.
71 Scholem 1986, 313.
72 Vgl. StB H/1969, 170ff.
73 Hauer 1922, 91 (HiO).
74 Rittelmeyer 1930, 115.
75 In der anthroposophischen Literatur wird immer wieder behauptet, daß Steiner zuerst
geschaut und dann erst in der Bibel nachgeschlagen und seine Schauungen dort zum
Teil wiedergefunden habe. So habe er z.B. "die Auferstehungserscheinungen zunächst
okkult erforscht und dann erst in der Bibel nachgelesen, da ihm eine seltsame Fügung
des Schicksals die Kenntnis der biblischen Auferstehungsberichte bis dahin vorenthalten
hatte" (Rittelmeyer 1930, 115).
76 Miers hält es - vom hinduistiscben Hintergrund des Begriffs "Akasha" her - für angemessener,
vom "Hören" zu reden: "In der Hindu-Philosophie ist A[kasha] eine der vier
Ätherformen: A[kasha] = Schalläther oder Lautäther... und entspricht dem 1. Tattwa ...
224 Anm. zu S. 82-91