Anthroposophie

(vgl. das Zielpapier des "Internationalen Rats für Biblische Irrtumslosigkeit", in: Boice
1987,153). Die Bezeichnung "Konservativ-Evangelikaler" wird heute der Bezeichnung
"Fundamentalist" vorgezogen, da der letztgenannte Begriff historisch und emotional
belastet ist. Es sei allerdings darauf hingewiesen, daß die Bezeichnungen "konservativ"
und "fundamentalistisch" nicht völlig deckungsgleich sind, sondern daß - wie G. Wehr
zutreffend feststellt - "beispielsweise ein Großteil der Verneiner einer existentialen
Theologie - mit Recht - von sich weisen, als 'Fundamentalisten' angesprochen zu werden"
(Wehr 1968, 13).
B. Der Anspruch auf "Wiedergewinnung der spirituellen Dimension"
durch den anthroposophischen Zugang zur Bibel
1
Rittelmeyer 1918[a], 7; anders lautet die Wertung aus biblisch-theologischer Sicht (s.
II.B.2.3.2).
2
Steiner bemerkt etwa im Blick auf seine Veröffentlichungen: "Wir verkaufen die Zyklen
an alle, die sie haben wollen, erklären aber von vorneherein, wer uns so kompetent
erscheint für die Beurteilung dieser Zyklen, daß wir auf sein Urteil etwas geben; jeder
andere ist den Zyklen gegenüber Laie. Und wir erklären, daß wir uns in der Zukunft
überhaupt nicht mehr einlassen auf das Urteil, das von einem Laien über die Zyklen
gefällt wird. Das ist der einzige moralische Schutz, den wir finden können" (260,40;
HiO). Seine Zyklen sollen deshalb den Vermerk tragen: '"Als Manuskript für die Angehörigen
der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft, Goetheanum Klasse... gedruckt.'
Es wird niemand für diese Schriften ein kompetentes Urteil zugestanden, der nicht die
von dieser Schule geltend gemachte Vor-Erkenntnis durch sie oder auf eine von ihr
selbst als gleichbedeutend erkannte Weise erworben hat" (260,46).
3
Sie ist bei Steiner vielfach ausführlich geschildert, z.B. in: 103,60ff; 214,59ff;
601,52.61ff.222ff.317; 615,94ff.
4
Rittelmeyer 1930, 81.
5
Ebd, 68f (HiO).
6
Ebd, 82 (HiO).
7
Vgl. Pohlenz 1984, 372f.425ff.
8
Ebd, 233.
9
Ausführlich dargestellt ist der Steinersche Weg zu den "Erkenntnissen höherer Welten"
in: 600; 601,222-293; 615,134-151.
10
Die hinduistischen Upanischaden lehren einen Erkenntnisweg (Jnänamärga), an dessen
Ende die Erkenntnis der Einheit von Brahman und Atman steht. In dieser Erkenntnis
liegt die Befreiung (Moksa) (vgl. Klostermaier 1965, 159ff).
11
Vgl. z.B. Meister Eckehart 1934.
12 Rittelmeyer 1930, 156f (HddV).
13
Ebd, 154ff.
14
Die nachfolgend zitierte Stelle stammt aus Steiners Zeit als Generalsekretär der Deutschen
Sektion der Theosophischen Gesellschaft. Das Gesagte gilt aber genauso für die
Anthroposophie, da Steiner nach seinen eigenen Worten schon in seiner theosophischen
Zeit nur die Ergebnisse seines "eigenen forschenden Schauens" vorbringen wollte
(636,294).
15
Pöhlmann 1965, 12.
16
Jüngel 1982, 370.377.
17
Miers 1986, 26 (HddV).
18
Hauer 1922, 87; Gahr 1929, 231. Ähnlich: Stolzenburg 1925, 67ff; Pierott 1983, 233;
Badewien 1985, 214ff u.a.
Anm. zu S. 58-71 221