Anthroposophie

16 Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen Theosophie und Anthroposophie zeigen
auf: Brunn 1921, 34ff; Mager 1922, 34f; Bichlmair 1950; Matzka 1950, 189ff.
17 "Es ist... in anthroposophischen Kreisen üblich geworden, Steiners Aussagen über den
Christus als 'Christosophie' zu bezeichnen." Hingegen verstehen wir unter "Christologie"
wie v. Stieglitz die "biblisch-theologische Anschauung" (v. Stieglitz 1955, 243).
18 Ebd, 238.
19 Ebd, 31.
20 Ebd, 238.
21 Wachsmuth 1951, 14 (HiO).
22 Ebd, 12.
23 Die meisten Vorträge wurden mitstenographiert oder skizziert. So umfaßt die in Dornach
erschienene Rudolf-Steiner-Gesamtausgabe 373 Bände (die 354 Bibliotheks-Nummern
sind manchmal in mehrere Bände unterteilt) mit höchst unterschiedlichem Umfang (zwischen
ca. 100 und 800 Seiten). Davon entfallen auf Schriften 49 Bände, auf das
Vortragswerk 324 Bände. Hinzu kommt das künstlerische Werk (vgl. die Übersichtsbände
zur Rudolf-Steiner-Gesamtausgabe, Dornach 1982ff).
24 Wachsmuth 1951, 625.
25 Frieling 1974, 80 (HiO). Frieling bemerkt hierzu: "Eine bloße Anthropologie im Sinne
von Virchow kann ihrem Gegenstand nicht gerecht werden, nur eine Anthropo-Sophia,
die durch das Einbeziehen höherer Erkenntnisfähigkeiten den wahren 'Menschen' vor
die Anschauuung bekommt" (ebd, 84).
26 Unger 1968, 73f.
27 Ebd, 73.
28 Hartmann 1950, 12.
29 Steiners Weltanschauung ist in zahlreichen Vorträgen und Schriften ausführlich beschrieben,
v.a. in: 103; 131; 601; 615. Vgl. auch v. Stieglitz 1955,36ff. 60ff. Wirbringen
hier nur eine kurze Skizzierung aufgrund dieser Quellen. In Teil III.B. gehen wir auf
einige zentrale Punkte näher ein.
30 J.W. Hauer weist Vorstufen des Steinerschen Menschenbildes im Hinduismus, bei
Paracelsus, in der Theosophie Blavatskys, Besants u.a. nach (Hauer 1922, 18ff).
31 Vgl. ebd, 22f.
32 W. Foerster, "Das Wesen der Gnosis" (1955), in: Rudolph 1975,451f. - Vgl. Bichlmair
1950; Harbsmeier 1957, lOf.
33 Vgl. hiermit die kabbalistische Vorstellung, daß Adam vorzeitig von der Frucht des
Baums der Erkenntnis aß: "Adam wartete aber nicht, sondern nahm vorzeitig von der
Frucht und brachte dadurch 'einen Götzen ins AHerheiligste', so daß die Kraft der
Unreinheit von außen ins Innere trat..." (Scholem 1986, 74; das Zitat im Zitat ist eine
talmudische Wendung aus Ta'anith 25b).
34 Irenaeus, adv. haer. I 24,1-2; zit. nach Andresen 1979, 56f.
35 Darauf weist Hauer hin. Nach seiner Auffassung ist die Anthroposophie deshalb "geistiger
Materialismus" (Hauer 1922, 137).
36 Irenaeus, adv. haer. I 26,1; zit nach Andresen 1979, 50.
37 So z.B. Gratenau 1985, 91.
38 Vgl. hierzu: v. Stieglitz 1955, 122ff.
B. Die Vermittlung zwischen Theologie und Anthroposophie
39 Rittelmeyer 1930, 6.
40 Die wichtigsten Quellen zu Rittelmeyers Entwicklung sind seine beiden Autobiographien
Anm. zu S. 18-26 211