Anthroposophie

der ganze Vorgang dazu, den Gott in Lazarus erscheinen zu lassen" (619,124).
"Das bewußte, gedankliche Sich-Finden auf dem höheren Plan für sein eigenes
Selbst- das ist die Auferweckung des Lazarus" (94,199).
Gemäß dieser Ansicht legen Steiner und seine Schüler nun das gesamte Kapitel
Joh 11 aus. Das Wort, "dass der Herr den Lazarus lieb hatte " (W. 3.5.36),
entstamme der "Mysteriensprache" und kennzeichne "das Verhältnis des
Schülers zum Lehrer". '"Den der Herr lieb hatte' ist der intimste, der
eingeweihteste Schüler" (103,73; HiO). "Jesus hat Lazarus lieb gehabt, weil
er ihn für reif hielt, um das 'Wort' in ihm zu erwecken" (619,126). - "Doxa"
in V. 4 sei nicht mit "Herrlichkeit", sondern mit "Offenbarung" zu übersetzen,
so daß der Versteil besage: "Durch die Heilung der Krankheit wird der verborgene
Gott in dem Kranken zur Offenbarung kommen, in Erscheinung treten
- durch das Wirken des Sohnes." 137 - Das "Jch-bin"-Wort in V. 25 bedeute:
Jesus sei "die Auferstehung, die an Lazarus geschehen ist" und "das Leben,
das Lazarus lebt". Jesus habe nicht sagen wollen, "der Glaube an ihn mache
einen Toten im gewöhnlichen Wortsinne wieder lebendig", sondern er selbst
sei als "das 'Ewige, Anfangliche' in Lazarus auferstanden"; der ganze Vorgang
habe "den Gott in Lazarus" erscheinen lassen (619,123f; HiO). - In den
Worten "Lazare, komm heraus" (V. 43) könne man "den Ruf wiedererkennen,
mit dem die ägyptischen Priester-Initiatoren diejenigen wieder ins Leben des
Alltags zurückriefen, welche ... sich den weltentrückenden Prozessen der
'Einweihung' unterzogen" (619,129; HddV). - Und der Todesbeschluß der
Hohenpriester und Pharisäer gegen Jesus (VV. 46ff) werde gefaßt, weil Jesus
durch den öffentlichen Vollzug der "Lazarus-Initiation" das "Mysteriengeheimnis
geoffenbart" hätte. "Es wird erklärlich, daß einen solchen Vorgang
die Juden an Jesu ebensowenig ungesühnt lassen konnten, wie die Griechen
es hätten an Aischylos ungesühnt lassen können, wenn er die Mysteriengeheimnisse
verraten hätte." Die Mysterienveröffentlichung sei jedoch nötig
gewesen, denn sie sollte "zum Verständnis des 'Mysteriums von Golgatha'
vorbereiten", das in der Anthroposophie ebenfalls als Einweihungsvorgang
("Stirb und werde!") gilt (619,129f; HiO; vgl. 619,107ff).
5.2 Theologische Kritik
5.2.1 Die Verherrlichung Gottes als Skopus von Joh 11
Zur Beurteilung der anthroposophischen Deutungen vom biblisch-reformatorischen
Schriftverständnis her gelangen wir, indem wir zunächst nach dem
Zielpunkt von Joh 11 fragen. Diesen Skopus spricht im Bericht des Evangeliums
Jesus selbst in aller Klarheit aus: Die Krankheit des Lazarus ist "nicht
zum Tode, sondern zur Verherrlichung Gottes, damit der Sohn Gottes durch
sie verherrlicht werde" (V. 4). 138 "Doxa" (bzw. "doxäzein") kann sowohl vom
etymologischen Standpunkt als auch vom gesamtbiblischen (und insbeson-
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