Anthroposophie

klar und deutlich von zwei Jesusknaben, von einer Trennung zwischen Jesus
und Christus, von Christus als Sonnen- und Erdgeist und ähnlichem die Rede
wäre. Nicht einmal das Einfließen des Blutes in die Erde wird in den Evangelienberichten
über die Kreuzigung ausdrücklich erwähnt, obwohl dies durchaus
so geschehen sein mag (vgl. Joh 19,34) und obwohl dem Blut Jesu in der
biblischen Sühnetradition eine zentrale Bedeutung zukommt (s.u.). Daß aber
die Evangelien den Vorgang des Einfließens des Blutes in die Erde, der Steiner
so wichtig ist, mit Stillschweigen übergehen, weist auf ein grundsätzlich
anderes Verständnis des Golgatha-Ereignisses bei Steiner hin - und dieses
andere Verständnis des Ereignisses von Golgatha beruht auf einem völlig
anderen Verständnis des Christuswesens und -weges.
4.3.4 Die Unvereinbarkeit naturhaft-magischer Vorstellungen
mit den neutestamentlichen Berichten vom Kreuzestod
Das "Mysterium von Golgatha" 103 bei Steiner ist ein naturhaft-magischer
Prozeß. Es tritt mit einer geradezu naturgesetzlichen Notwendigkeit im Laufe
eines Evolutionsprozesses ein. Nach Steiner besitzt das Blut des "Christus
Jesus" an sich eine Kraftwirkung, die sich beim Blut-Erde-Kontakt auf magisch-alchemistische
Weise entfaltet und der sich kein Mensch entziehen
kann. Jeder Mensch, ganz gleich ob er es weiß oder nicht, wird nun im Evolutionsprozeß
fortschreiten und seine höheren Wesensglieder entwickeln. In
der Vorstellung, daß Christus der "Geist der Erde" wird, mündet der Steinersche
emanative "Polytheismus" in einen Pantheismus 104 ein, und die Lehre
vom Abstieg in die Materie und der darauffolgenden Wiedervergeistigung,
die durch den Logos in Gang gerät, entspricht in ihren Grundzügen gnostischer
Spekulation (s.u.).
Vom neutestamentlichen Schriftverständnis her hingegen ist der Kreuzestod
Jesu Christi und das Verhältnis zwischen Gott und Mensch insgesamt als
personales Geschehen zu betrachten. Der Mensch, der sich als Geschöpf von
seinem Schöpfer lossagt, verfällt der Sünde, und "der Lohn der Sünde ist
Tod" (Rom 6,23). Das Todesurteil über die Menschen, die allesamt abgewichen
und unter der Sünde sind und von denen keiner nach Gott fragt (Rom
3,9ff), kann nur durch Sühne aufgehoben werden. Sühne ist "die von Gott
her ermöglichte, im kultischen Geschehen Wirklichkeit werdende und hier
dem Menschen zugute kommende Aufliebung des Sünde-Unheil-Zusammenhangs"
(Bernd Janowski) 105 .
Da es "unmöglich [ist], durch das Blut von Ochsen und Böcken Sünden
wegzunehmen", hat Gott seinen einziggeborenen Sohn Jesus Christus gesandt,
der "durch sein eigenes Blut ein für allemal in das Heilige eingegangen" ist
und "eine ewige Erlösung erworben" hat (Joh 3,16; Hebr 9,12.22; 10,4). Die
Erlösung, die durch dieses stellvertretende Sühnopfer des unschuldigen Got-
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