Anthroposophie

Ordnung gekommen wäre". Die "Harmonie" wird hergestellt "zwischen diesem
Ich und den Kräften des Kosmos, so daß das Ich nicht ein Spielball werde
der Kräfte des Kosmos" (152,158f; HddV). Die Harmonisierung des Ich ist
deshalb so wichtig, weil das Ich die Grundlage zur Ausbildung der höheren
Leiber - und damit zum Weitergehen der Evolution, zur Vergeistigung von
Mensch und Kosmos - darstellt (s.o.). Die Kraft zur Harmonisierung und
Ausbildung des Ich wird wiederum durch ein Opfer freigesetzt, eben durch
das vierte Christusopfer, das eigentliche "Mysterium von Golgatha". Aber
diesmal ist es nicht ein Erzengelwesen, welches das Opfer bringt, sondern ein
Mensch: der Mensch Jesus von Nazareth.
Es ist wichtig zu betonen: Nicht "der Christus" opfert sich, sondern geopfert
wird ein Teil des Wesens, das der Christus durchdringt. Dreimal hat "ein
Erzengel seine Seelischheit hingeopfert" (s.o.); jetzt opfert der Mensch Jesus
seine physische Hülle. Steiner betont, "daß nun tatsächlich der physische
Tod eintrat für den physischen Leib des Jesus von Nazareth", daß aber "der
Geist des Christus die drei Tage außerhalb des physischen Leibes weilte",
bis er in den (unzerstörten) "verdichteten Ätherleib" des Menschen Jesus
zurückkehrte (diese Rückkehr wird von Steiner als "Auferstehung" bezeichnet)
(139,133). Schon vor der Kreuzigung "zog sich allmählich die Aura von
dem Menschen Jesus von Nazareth zurück, und immer fremder wurden einander
der Christus und der Menschensohn, der Jesus von Nazareth". Beim
"Blutschwitzen auf Gethsemane" (Lk 22,44) wurde "dieser Zusammenhang"
zwischen Jesus und dem Christus "gelockert" 98 , und der Jüngling, der bei der
Gefangennahme Jesu nackt entfloh (Mk 14,5 lf). "ist der junge kosmische
Impuls, das ist der Christus, der entschlüpft, der jetzt nur noch einen losen
Zusammenhang mit dem Menschensohn hat" (139,175ff). (Insofern ist es
eigentlich irreführend, von einem Christusopfer zu reden!)
Nun sagt Steiner weiter: "Kein Evangelium spricht davon, daß der Menschensohn
nur blieb und daß das kosmische Element ihn nur umschwebte, als das
Markus-Evangelium" (139,176). Steiner setzt den fliehenden nackten Jüngling
mit dem Jüngling gleich, der nach der Auferstehung Jesu im Grab sitzt: Es ist
"derselbe Jüngling", der "wieder da ist, als die drei Tage vorüber sind, und
der von jetzt ab wirkt als das kosmische Prinzip der Erde" (139,1770- Der
Jüngling von Mk 14,5 lf und 16,5 wird so von Steiner mit dem Auferstandenen
identifiziert. Bei dieser Identifizierung bereitet Steiner die Tatsache keine
Schwierigkeit, daß der Jüngling den Frauen am Grab die Antwort gibt: "Ihr
sucht Jesus von Nazareth, den Gekreuzigten. Er ist auferstanden, er ist nicht
hier" (Mk 16,6). Der Jüngling und der Auferstandene sind also zweiverschiedene
Personen. Um diese Schwierigkeit zu verdecken, hat Steiner einfach bei
seiner Wiedergabe von Mk 16,6 den Teil "er ist nicht hier" weggelassen (vgl.
139,177)."
Nun war also nach anthroposophischer Vorstellung "der Christus" selber beim
"Mysterium von Golgatha" zwar nicht mehr im Jesusleib, aber der Jesusleib
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