Anthroposophie

und hin auf die durch ihn vermittelte Erkenntnis und den mit deren Hilfe zu
erlösenden Menschen gerichtet. So nimmt auch Steiner in seiner Auslegung
eine völlige Entpersönlichung Christi und Gottes, des Vaters, vor. Er spricht
im Grunde nur noch vom Menschen und seinen Wesensgliedern.
Diese Deutung hat jedoch im literal verstandenen Text keinerlei Grundlage,
sondern sie steht im direkten Widerspruch zu ihm. Der Skopus von Joh 14,6
liegt nämlich gerade darin, alle menschlichen Versuche der Selbsterlösung
und "Höherentwicklung" auszuschließen und Jesus Christus als einzigen Vermittler
des Heils, als einzigen Weg zu Gott dem Vater zu verkündigen. Jesus
Christus in Person ist durch das, was er in seinem Leiden und Auferstehen
vollbringt, der Weg (er ermöglicht den Zugang zum Vater durch die Vergebung
der Sünden), die Wahrheit (er verkörpert die Offenbarung des Vaters
durch die Übereinstimmung mit seinem Wesen und Willen) und das Leben
(er ist der Überwinder des Todes, der als solcher den Glaubenden das ewige
Leben schenkt). 94 Diese Auslegung läßt sich vom gesamtbiblischen Kontext
her klar belegen, wogegen die Steinersche Deutung nicht einmal unter
allegorischen Gesichtspunkten einleuchten will (was hat z.B. das
Wesensglied "Lebensgeist" mit dem theozentrischen, ausschließlich auf
Gottes Offenbarung bezogenen Begriff "Wahrheit" gemein?).
Nun betrachten wir ein zweites Beispiel: "Bevor der Vater Abraham war,
war das 'Ich-bin'!" - so lautet Steiners Wiedergabe von Joh 8,58. Hinter
dieser Wiedergabe steht die Vorstellung, daß es in alttestamentlicher Zeit
nur ein " 'Gruppen-Volks-Ich'" gab, das bestimmt war durch die "Blutsverwandtschaft"
und hinaufreichte "bis zu Abraham". Sein Bekenner sagte: "Ich
und der Vater Abraham sind eins." Er fühlte "noch nicht vollständig das 'Ichbin'
in seiner eigenen Persönlichkeit". Der Christus Jesus jedoch ging über
die engen Schranken der Blutsverwandtschaft und des Vaters Abraham hinaus,
indem er das Einssein des Ich mit dem "ganzen Kosmos", mit dem "göttlichen
Weltengrunde", mit dem "geistigen Vatergrund" verkündigte: "Ihr sollt
an einen geistigen Vatergrund glauben, in dem das Ich wurzelt, der geistiger
ist als jener Grund, der das jüdische Volk als Gruppenseele verbindet." Deshalb
sagte der Christus allgemeiner: "Ich und der Vater sind eins!" Er "war
derjenige, der den Impuls gibt, dass die Menschen alle -jeder als einzelnes
Wesen - empfinden können das 'Ich-bin'" (103,64f; HddV).
Auch diese Deutung steht dem Literalsinn und Gesamtzusammenhang der
Textstelle entgegen. In Joh 8,48-59 geht es darum, am Beispiel des Vergleichs
mit Abraham die einzigartige Verbindung, ja Einheit Jesu Christi mit dem
Vater im Gegensatz zu allen Menschen zum Ausdruck zu bringen. Diese
Einheit wurzelt in seiner Gottessohnschaft und ewigen Präexistenz - darin,
daß er, wie das spätere Bekenntnis formuliert, vere homo et vere Deus ist.
Kein Mensch könnte wie der joh Jesus von sich sagen: "Ich bin" (ego eimi),
d.h. ich bin der Ewig-Seiende, "der Anfang und das Ende" (vgl. Joh 1,1 ff;
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