Anthroposophie

den Texten nicht gerecht werden. Die Differenz zwischen den beiden Stammbäumen
läßt sich durch harmonisierende Vermutungen nicht beseitigen.
Helmut Merkel nennt die heiklen Punkte:
"Diese ganze Konstruktion krankt natürlich daran, daß die Verwandtschaft zwischen
Eli und Jakob nur erschlossen ist; außerdem dürfte bei Halbbrüdern mütterlicherseits
die Verpflichtung zur Leviratsehe nicht mehr vorgelegen haben." 76
So ergibt sich, daß die Annahmen des Julius Africanus zwar im einzelnen
ebensowenig beweisbar sind wie die Konstruktionen Rudolf Steiners, aber
wenigstens einen Rückhalt in der jüdisch-alttestamentlichen Tradition besitzen
und daher noch eher im Bereich des Vorstellbaren liegen. Rudolf Steiner
argumentiert so sehr viel weniger "historisch" als der Gelehrte Julius Africanus
zu Beginn des 3. Jahrhunderts, der ja z.B. auch gegenüber Origenes die
"Kanonizität" der Susanna-Erzählung im Danielbuch aus philologischen
Gründen bestritt. 77
3.2.2.2 Tatian
Ähnliches gilt für die Geburtsgeschichten. Auch für die Unterschiede zwischen
ihnen gibt es harmonisierende Erklärungsversuche, die die Texte historisch
ernst nehmen wollen, ohne Spekulationen in der Art Steiners zu verfallen.
Den ältesten Erklärungsversuch liefert Tatian (2. Jahrhundert) in seiner
Evangelienharmonie "Diatessaron", wo er den Besuch der Magier (Mt 2,1-
12) nicht (wie viele moderne Synopsen) neben, sondern hinter den Besuch
der Hirten mitsamt der Tempeldarstellung (Lk 2,8-40) einordnet. 78 Tatian
nimmt also nicht (wie Steiner) eine zeitliche Differenz zwischen den Geburten,
sondern zwischen den Besuchen an!
Nach dieser Erklärung sind die Hirten sogleich in der Nacht der Geburt ("heute
") zum Jesuskind gekommen, die Magier jedoch erst nach einem nicht näher
bestimmten Zeitraum ("als Jesus zu Bethlehem geboren war"). Daß der Zeitraum
zwischen der Geburt Jesu und dem Besuch der Magier nicht zu knapp
angesetzt werden darf, sondern sogar ein bis zwei Jahre betragen kann, wird
aus der Anordnung des Herodes gefolgert, "alle Knaben in Bethlehem und der
ganzen Gegend töten zu lassen, die zweijährig und darunter waren, nach der
Zeit, die er mit Fleiß von den Weisen erkundet hatte" (Mt 2,16). Wenn das
Jesuskind zur Zeit des Besuches der Magier aber bereits ein bis zwei Jahre alt
war, so ergibt sich, daß die Beschneidung und Tempeldarstellung, die das Lk
schildert, bereits hinter ihm lagen und daß diese Ereignisse tatsächlich in einer
friedlichen Atmosphäre - ohne Gefahr durch die herodianische Verfolgung -
stattgefunden hatten. Die herodianische Verfolgung setzte ja erst nach dem
Besuch der Magier ein. 79
Freilich geht auch dieser historisierende Harmonisierungsversuch weit über
das hinaus, was der Text sagt. Tatian und auch sein Lehrer Justin, der als
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