Anthroposophie

"'Ibbur" gestoßen. Nach kabbalistischer Vorstellung nämlich - so schreibt
Gershom Scholem - gibt es Fälle, "in denen der Mensch im Laufe seines
Lebens, etwa in besonderen, bedeutenden Momenten, eine andere Seele,
gleichsam in Schwängerung ('Ibbur) seiner eigenen Seele, empfangt. Solche
Zusatzseele, die mit seinem psychophysischen Organismus nicht von der
Geburt an verbunden ist und keinen Teil an seinem Aufbau hat, kann ihn bis
an den Tod begleiten, kann ihn aber auch schon früher wieder verlassen." 69
Der eine Jesus von Nazareth - so Steiner- besteht aus den vier Wesensgliedern
physischer Leib, Ätherleib, Astralleib und Zarathustra-Ich. Das Zarathustra-
Ich verläßt ihn bei der Jordantaufe in seinem dreißigsten Lebensjahr. Es hatte
die Funktion gehabt, die "Hülle", die "menschliche Organisation" für die
Aufnahme des Christus, vorzubereiten. "Was jetzt als Hülle da ist, das ist
eine normale menschliche Organisation ... ist einfacher Mensch, schwacher
Mensch." In diese vorbereitete Hülle tritt aus dem Weltenall als das neue Ich
die "Christus-Wesenheit" ein. Die Ereignisse, die sich nun abspielen zwischen
der Jordantaufe und dem "Mysterium von Golgatha", sind "die Ereignisse
des Gottes Christus, nicht die Ereignisse eines Menschen", was daran
deutlich wird, daß "derjenige Mensch, der diesen Leib bis zum dreissigsten
Jahre bewohnt hat, diesen Leib verlassen" hat (131,88f). So weit die anthroposophische
Darstellung.
3.2 Theologische Kritik
3.2.1 Die Unhaltbarkeit der anthroposophischen
Lehrvo raussetzungen
Bei unserer Beurteilung müssen wir gemäß unseren in II.B.3. herausgearbeiteten
Kriterien zunächst unterscheiden, was sich im Literalsinn der
Evangelien findet und was sich nicht in ihm findet, was also nur aus der
Spekulation geschöpft ist. Nicht im Literalsinn der Evangelien und des
gesamtbiblischen Kontextes findet sich:
- die Einordnung Gottes und seines Sohnes Jesus Christus in die anthroposophische
Geisterhierarchie (s. III.B.l.);
- die Lehre von der Reinkarnation (s. III.B.2.);
- die Einteilung des Menschen gemäß der anthroposophischen Vier-Leiber-
Lehre (s. III.B.4.);
- die Übertragung der Vier-Leiber-Lehre auf Jesus und die Trennung zwischen
"Jesus" und "dem Christus" 70 ;
- das Zusammenfließen fremdreligiöser und synkretistischer Strömungen
(Buddhismus, Parsismus, Gnosis, Kabbala u.a.) in Jesus (s. III.A.2.);
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