Anthroposophie

durch die schweigende Sprache ihrer Widersprüche sagen. Ohne Rudolf Steiner
würden wir hilf- und ratlos vor der Unvereinbarkeit der beiden Berichte stehengeblieben
sein; die zu ziehende Schlußfolgerung wäre zu sehr allen Denkgewohnheiten
widersprechend, ihr Sinn so schwer einzusehen, daß wir den
Gedanken zweier Jesusknaben wohl schwerlich allein zu denken gewagt hätten"
(V,51f). Dennoch nimmt diese Deutung einen festen Platz im Denken der
Anthroposophie ein. Sie ist, wie K. v. Stieglitz schreibt, "keineswegs am Rande
vermerkt, sondern eines der zentralen Stücke der Christosophie" 63 .
3.1.1 Die Entstehung der Lehre von den "zwei Jesusknaben"
K. v. Stieglitz weist darauf hin, daß Steiner "nicht von vornherein von zwei
Jesusknaben spricht", sondern daß diese - nur der Anthroposophie eigene -
Lehre zum ersten Mal im September 1909 im Baseler Lukas-Zyklus begegnet.
Vorher hatte Steiner die Unterschiede zwischen den Stammbäumen und Geburtsgeschichten
bei Mt und Lk durch die unterschiedlichen "Entwicklungsstufen"
der Verfasser bzw. deren Einweihung in verschiedene "Mysterien"
zu erklären versucht. 64
Wie Steiner selber mitteilt, hat er sich "jahrelang" mit der Frage der beiden
Stammbäume "vom geisteswissenschaftlichen Standpunkt aus" beschäftigt,
bis er daraufgekommen ist: "Es handelt sich um zwei Jesusknaben!" (349,63).
Die Enthüllung dieses Geheimnisses im Jahre 1909 fällt laut Guenther Wachsmuth
mit dem "Beginn des Wirkens des Christus im Ätherischen" zusammen. 65
Einen Anstoß für die Lehre von den zwei Jesusknaben könnte Steiner vielleicht
aus der rabbinischen Tradition erhalten haben, in der gelegentlich von
zwei Messiassen -einem königlichen Messias ben David und einem sterbenden
Messias ben Joseph (bzw. ben Ephraim) - die Rede ist. Außer der Zweizahl
und dem Tod des weniger bedeutenden Messias ben Joseph (im Kampf
gegen Gog und Magog) bestehen jedoch zwischen dieser rabbinischen Lehre
und Steiners Ansicht keine Analogien. 66
3.1.2 Der dogmatische Ort der Lehre von den "zwei Jesusknaben"
Von welchen weltanschaulichen Voraussetzungen her Steiner zu seiner Lehre
von den zwei Jesusknaben gelangt, haben wir in 1.1. bereits skizziert. Davon
ist hier insbesondere der Gedanke zu vertiefen, daß die Sonnengeister oder
sechs Elohim, deren Haupt der Logos oder Christus ist, die Erde mit ihren Gaben
"beschenken" und ihr Impulse zur Weiterentwicklung geben. Dieses "Beschenken"
war durch alle Figuren der Religionsgeschichte hindurch, in denen sich
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