Anthroposophie

der Erde erscheine" 45 . Gegründet auf Mal 3,1 und 23f, wo Elias als "Wegbereiter
Gottes" und "Friedensstifter zwischen Vätern u[nd] Söhnen" geschildert
wird, war die Erwartung der "Wiederkunft des Propheten Elias am Ende
der Tage" ein "feststehender Glaubensartikel der alten Synagoge" geworden. 46
Das Kommen des Elias ist somit an das Kommen des Messias gebunden,
dem es vorausgeht. Johannes der Täufer bereitete als der angekündigte Elias
dem angekündigten Messias Jesus bei seinem ersten Kommen im Fleische
den Weg (Mt 3,3 parr). Nur in dieser heilsgeschichtlichen Konkretion ist das
von Frieling zitierte Wort Jesu aus Mt 11,14 zu verstehen, das vollständig
heißt: "Er ist Elias, der kommen soll." Selbst wenn somit Johannes der Täufer
als eine "Verkörperung" des Propheten Elias verstanden wurde (was vom
biblischen Textbefund her freilich am ehesten im übertragenenen Sinn zu
verstehen ist 47 ), so kann doch mit Adolf Köberle nicht genug betont werden,
"daß es sich dabei um einen einmaligen, gottgewollten, gottgewirkten Vorgang
gehandelt hat im Zusammenhang mit dem eschatologischen Heilsplan,
aber nicht um eine allgemeine Begründung der Wiederverkörperung" 48 . Vom
biblischen Gesamtkontext her ist, wie wir unten sehen werden, die Vorstellung
einer allgemeinen Wiederverkörperung eindeutig auszuschließen.
2.2.1.5 Das Gespräch mit Nikodemus
Als weitere Belegstelle für die Wiederverkörperung wird das Gespräch Jesu
mit Nikodemus (Joh 3, Iff) genannt. Nach Steiner spricht Jesus zu Nikodemus
"von einer richtigen Wiedergeburt". Der Mensch müsse "durch Geburt und
Tod immer wieder hindurchgehen, bis er sein volles Maß der Reife erlangt
hat, um dann Eintritt zu halten in das geistige Reich selbst, so daß er dann
keine physischen Organe mehr braucht" (94,213). "Amen, amen, ich sage
dir: Es sei denn, dass jemand geboren werde aus Wasser und Luft, sonst kann
er nicht in die Reiche der Himmel kommen" - so übersetzt Steiner Joh 3,5
und gibt folgende Erklärung: "Das heisst, der Mensch ist einstmals [sc. bis
zur Mitte der atlantischen Zeit] nicht geboren worden aus Fleisch und Erde,
sondern aus Luft und Wasser. Und er muss später im Geiste wirklich wiedergeboren
werden aus Luft und Wasser" (103,121f; HiO).
Auch hier trägt Steiner sein okkultes Weltbild ("atlantisches Zeitalter" etc.)
allegorisch in den Text hinein. Dagegen ist festzustellen: Die Reinkarnationsvorstellung
(Geburt "ek sarkos") klingt zwar- wenn auch mit ironisch-abwehrendem
Unterton - möglicherweise in der Frage des Nikodemus an (V. 4; vgl.
V. 6) 49 ; sie wird aber durch die Antwort Jesu (Geburt "ek hydatos kai pneumatos")
abgelehnt (V. 5). Was "ek hydatos kai pneümatos" bedeutet, ergibt
sich aus dem Kontext der Stelle und dem gesamtbiblischen Gebrauch der
Worte: "Hydör" bezeichnet das reinigende Wasser der Taufe, und "pneüma"
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