Anthroposophie

Jüngstem Tag?" "keine umfassende Antwort" gibt. "Hier ist im christlichen
Weltbild eine Lücke ", und nach Frielings Ansicht könnte "die Anschauung
der Wiederverkörperung ... genau die 'eschatologische Lücke' ausfüllen" 41 .
- Frieling gibt hier im Grunde zu, daß es sich bei seiner Argumentation nur
um einen Erklärungsversuch, um eine Hypothese handelt, die etwas Neues an
die Bibel heranträgt. In den biblischen Stellen selber, die auf einen Zwischenzustand
hindeuten, finden sich hingegen keine detaillierten Beschreibungen
dieses Zwischenzustandes und keine Ausführungen über eine Reinkarnation.
2.2.1.3 "Kehrt wieder, Menschenkinder!"
Aber gibt es nicht doch Stellen in der Bibel, in denen der Gedanke von
Reinkarnation und Karma anklingt? Im Blick auf das Alte Testament bemerkt
Frieling selber, daß "von wiederkehrenden Erdenleben so gut wie gar nicht
die Rede ist" - eine Tatsache, die er auf die "Herausstellung des Geschichtlich-Linearen"
im AT zurückführt. Auch in dem Psalmwort "Kehrt wieder,
Menschenkinder!" (Ps 90,3) habe man "wohl mit Unrecht" einen "Hinweis
auf die Wiederverkörperung" finden wollen. Der Urtext meine entweder "die
Rückkehr des sterbenden Menschen, wobei im Sinne des 'Predigers Salomo'
der 'Staub zur Erde' und der eingehauchte 'Geistesodem zu Gott' zurückkehrt
(Pred. Sal. 12,7)", oder aber "das Geborenwerden neuer anderer Menschen
... (Pred. Sal. 1,4)" 42 .
2.2.1.4 Elias und Johannes der Täufer
"Bedeutsam" sei hingegen die Ankündigung der Wiederkunft des Propheten
Elias in Mal 3,23, die in Johannes dem Täufer ihre Erfüllung gefunden habe
(Mt 11,14; 17,10-13 u.ö.). Nach Frielings Ansicht wird "an dem Beispiel
Elias - Johannes ... die Wiederverkörperung ausdrücklich ausgesprochen,
von dem Christus selbst ... Die direkte Identifizierung wird ... durch den
Christus selbst vollzogen. 'Er ist Elias' (Mt 11,14)" 43 .
Frieling übersieht in seiner Argumentation die Einzigartigkeit des Elias und
seiner Funktion, durch die er gerade kein Beispiel für andere Menschen sein
kann. Vor allem gilt: Elias ist gar nicht gestorben, sondern er wurde "entrückt"
(2.Kön2,11), so daß von einer Reinkarnation im Sinne Steiners, die den physischen
Tod voraussetzt, nicht geredet werden kann. 44 Weil Elias nach der
biblischen Erzählung nicht gestorben war, herrschte in der vorchristlichen
Überlieferung des Judentums und im jüdischen Umfeld Jesu die allgemeine
Überzeugung, daß der Weggang des Elias "keinen endgültigen Abbruch seiner
Beziehungen zur Erde u[nd] zu seinem Volk bedeute, daß der Entrückte
vielmehr auch noch in der Gegenwart, wann er wolle u[nd] wie er wolle, auf
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