Anthroposophie

das Menschendasein hinausgeschritten waren; hohe, erhabene, geistige Wesenheiten,
die ihre Menschheitsstufe schon vor der alten Saturnzeit durchgemacht haben"
(122,74).
Die "Exusiai" bzw. "Elohim" stehen gemäß Steiners System "um vier Grade
in der hierarchischen Ordnung über der Menschheitsstufe" (ebd). Sie sind
also nicht "Gott" im absoluten Sinn, sondern ein Glied der "göttlich-geistigen
Welt", die selber noch in der Entwicklung begriffen ist. Ahnliche Vorstellungen
fanden sich bereits in den gnostischen Systemen eines Saturnin
und Apelles, die behaupteten: "Der Gott der Juden ist ein E[ngel]." 5
Die anthroposophischen Ausleger stützen sich mit ihrer Argumentation v.a.
auf die grammatische Plural-Form des hebr. "elohim" sowie auf den gelegentlichen
pluralischen Gebrauch von Verben, die göttliche Tätigkeiten beschreiben
(z.B.: "Lasset uns Menschen machen ..." in Gen 1,26). So stellt
Frieling fest:
"Auf solch ursprüngliches Erleben des Göttlichen durch eine Mehrzahl höherer Wesen
hindurch weist letzten Endes auch das Wort hin, das allermeist im Alten Testament
für 'Gott' gebraucht wird: 'Elohim'. Nicht zu leugnen, daß das ein Plural ist." 6
Und zu Gen 1,26 schreibt er: "Dreimal erklingt auf diese Weise das innergöttliche
'Wir'. Lasset uns - unser Bild - unser Gleichnis." 7 In der Regel
tritt zu "elohim" im AT jedoch das Tätigkeitswort im Singular, was Frieling
selber bemerkt:
"Andererseits ist zu beobachten, daß das Tätigkeits-Wort, das zu Elohim hinzutritt,
die Mehrzahl nicht mitmacht, sondern in der Einzahl steht. Elohim 'schuf - nicht
etwa 'schufen'. Elohim 'spricht', Elohim 'segnet'." 8
Frieling gibt somit indirekt zu, daß z.B. Steiners oben zitierte Übersetzung
von "bara" in Gen 1,1 mit "schufen" (Mehrzahl!) grammatikalisch falsch ist.
"Bara" ist - wie auch fast alle anderen Verben, die Gottes Reden und Handeln
beschreiben - singularisch zu übersetzen. Wie läßt sich nun nach
anthroposophischer Sicht die Mehrzahl der Elohim mit der Einzahl der dazugehörigen
Verben in Verbindung bringen? -Indem "elohim" als Kollektivbegriffaufgefaßt
wird. Frieling schreibt:
"Elohim wird also zur Zeit der Niederschrift jener Texte als Einheit empfunden. Die
ursprünglich in Mehrzahl erlebten Elohim haben sich in ihrem Haupte Jahve zusammengeschlossen
und sich wie zu einem einheitlichen Geist-Organismus zusammengelebt,
zu einer 'Elohimheit' gleichsam." 9
Wie E. Bock im Anschluß an Steiner (122,117ff) ausführt, sind es insbesondere
"sieben Elohim, hohe Geister der Form", die "in den Urbeginnen die
Erdenschöpfung aus der Weltennacht hervorgehen ließen, zuerst mehr als
eine harmonisch zusammenwirkende Vielheit, dann immer deutlicher unter
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