Anthroposophie

1. Söhne des Zwielichts (Angeloi/Engel)
2. Geister des Feuers (Archangeloi/Erzengel)
3. Geister der Persönlichkeit (Archai/Urbeginne)
4. Geister der Form (Exusiai/Gewalten)
5. Geister der Bewegung (Dynameis/Mächte)
6. Geister der Weisheit (Kyriotetes/Herrschaften)
7. Geister des Willens (Thronoi/Throne)
8. Geister der Harmonien (Cherubim)
9. Geister der Liebe (Seraphim)
Eine ähnliche Aufteilung - allerdings in zehn Hierarchien - findet sich im
kabbalistischen Sohar: "Engel, Ar'elim, Seraphim, Tierwesen, Ofanim, Chaschmalim,
Elim, Elohim, Söhne der Elohim, Individualitäten." Ernst Müller
merkt an, daß die Hierarchien "an verschiedenen Stellen der jüdischen Literatur
teils verschiedene, teils verschieden gruppierte Namen tragen. Andere
sind durch Dionysius Areopagita ins Christentum eingeführt worden und neuerdings
auch in der Anthroposophie verwendet." 3
Die hierarchische Stufung bei Steiner ist nicht in sich abgeschlossen, sondern
nach oben und unten hin offen. Direkt unter den "Söhnen des Zwielichts"
bzw. "Engeln" steht der Mensch. Unter ihm wiederum "liegen die drei Naturreiche:
Tierreich, Pflanzenreich, Mineralreich" (613,88). Der Unterschied
zwischen Engeln und Menschen besteht darin, daß die Engel im Erdenzeitalter
keinen physischen Leib haben. Der niederste Leib der Engel im Erdenzeitalter
ist der Ätherleib (weshalb sie unsichtbar sind), der niederste Leib der Erzengel
(Geister des Feuers) der Astralleib, der niederste Leib der Geister der
Persönlichkeit das Ich usw. Je höher hinauf es in den Hierarchien geht, desto
vergeistigter und lichtvoller werden die Leiber. Engel, Erzengel usw. entwikkeln
sich immer weiter, und auch der Mensch selber wird in den nachfolgenden
Zeitaltern zum Zustand der Engel, Erzengel usw. aufsteigen, bis er sich auf
der Stufe der Kyriotetes zum Geistesmenschen und dann sogar noch darüber
hinaus zu den höchsten Geisterhierarchien und zur Einswerdung mit "Gott"
oder dem absoluten "Geist" entwickelt. Über die höchsten Stufen oder gar
ein Ende dieses Entwicklungsweges kann Steiner keine Aussagen machen. 4
11.2 Die Deutung von "elohim" als Kollektivbegriff
Den Bezug zur Bibel nun stellt Steiner her, indem er die "Geister der Form"
("Exusiai") mit dem pluralisch aufgefaßten Begriff "elohim" identifiziert:
"Einen Grad über den Geistern der Persönlichkeit haben wir die Geister der Form,
die Exusiai, dieselben, die wir die Elohim nennen. Das sind also geistige Wesenheiten,
die, als unser planetarisches Dasein mit dem alten Saturn begonnen hat, schon über
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