Anthroposophie

die unmittelbare Erkenntnis des Geistigen, das "Zeitalter des Geistes" u. ä.
kommt). So bemerkt Kurt Hütten:
"Es wiederholt sich dann, wie die Erfahrung zeigt, immer derselbe Vorgang: Die
'Ergänzung' wird zum Prokrustesbett, auf das die Schrifttexte gespannt werden. Was
nicht zur neuen Lehre paßt, wird ausgeschieden oder umgebogen oder als überholt
bezeichnet." 79
Wir sahen bereits, wie sich diese Vorstellungen in ihren Grundzügen bei der
Anthroposophie finden (s. II. B.2. und 3.).
3.1.3 Zusammenfassung
a) Die anthroposophische Bibelauslegung betrachtet die Bibel als zeitbedingt
und relativ in dem Sinne, daß diese nur die Offenbarungen einer "bestimmten
Epoche" im Entwicklungsgang der Menschheit erfaßt und daß dieser
Epoche "geistige Grenzen" gesetzt sind.
b) Der auferstandene Christus gibt aber durch seinen Geist von Epoche zu
Epoche neue Offenbarungen, die nicht durch das Kleben am "Buchstaben"
der Bibel, sondern nur "geistig" erfaßt werden können. Im "Zeitalter des
Geistes" geht die "Buchstabenreligion" zu Ende.
c) Die Anthroposophie vertritt somit die Lehre von einer "fortschreitenden
Offenbarung", die mit der Lehre von der "direkten Offenbarung" gekoppelt
ist.
3.2 Theologische Kritik der anthroposophischen Auffassung
3.2.1 Die Einheit von Wort und Geist
Während der Spiritualismus den Geist vom Wort lösen will, sind Wort und
Geist in biblisch-theologischer Sicht eine Einheit. Wort und Geist können
nicht - wie bei Steiner - gegeneinander ausgespielt werden, sondern "Gott
gibt seinen Geist nicht anders als so, daß das äußere Wort vorangeht; also
nicht unmittelbar, 'ohn Mittel', sondern mittelbar" 80 . Wäre der Geist nicht
mehr an das durch die Überlieferung der prophetischen und apostolischen
Zeugen entstandene Bibelwort gebunden, dann wäre der Willkür, der Uneindeutigkeit
und damit der Heillosigkeit Tür und Tor geöffnet. Gott aber "will,
daß alle Menschen gerettet werden und sie zur Erkenntnis der Wahrheit kommen"
(l.Tim 2,4) - und das kann nur ermöglicht werden, wenn die Offenbarung
Gottes innerlich klar und eindeutig ist Mit Luther sprechen wir deshalb
von einer "litera spiritualis", einem geisthaltigen Wort und einem wortgebundenen
Geist (s. II. B. 3.). Eine "direkte Offenbarung", ein Sprechen des
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