Anthroposophie

auslöscht" und "alles unbefangen auf sich wirken" läßt (615,137f). Dadurch
gelangt man zum Lesen der Akasha-Chronik (Wehr: zum "geistigen Quellort
des Gotteswortes") und über diese zum Geist der Schrift. 34
2.1.4 Die Bibel als Meditationsbuch
Über was soll nun meditiert werden? In II.B.l. haben wir festgestellt, daß es
Gegenstände, Empfindungen oder auch Worte und Formeln sein können. Als
solche Worte und Formeln, die im "magischen" oder "mantrischen" Sinn
gebraucht werden sollen, gelten der Anthroposophie auch Texte der Bibel.
So sagt Steiner im Blick auf den Bibelgebrauch der Rosenkreuzer, die er als
Vorläufer 35 seines anthroposophischen Erkenntnisweges betrachtet:
"Man las das Johannes-Evangelium nicht wie ein literarisches Erzeugnis, sondern
sah darin ein Mittel zur Einweihung... Die ersten vierzehn Verse dieses Evangeliums
waren für die Rosenkreuzer Gegenstand einer täglichen Meditation und einer geistigen
Übung. Man schrieb ihnen eine magische Wirkung zu, und diese haben sie in der Tat
für den Okkultisten. Solcher Art war ihre Wirkung. Indem man sie täglich zur selben
Stunde unermüdlich wiederholte, gelangte man dazu, im Traumbewußtsein die Vision
von all den Ereignissen zu haben, die im Evangelium erzählt werden, und sie innerlich
zu erleben" (94,48f; HddV).
Emil Bock schreibt von einem "mantrischen Gebrauch des Wortes", der "bis
in die urchristlichen Jahrhunderte" - etwa im gottesdienstlichen Rezitieren -
eine Rolle gespielt habe:
"Ein Text, der Gottes Wort war, mußte so vorgelesen werden, daß wirklich Gott
sprach, wenn der Text erklang... Nicht auf den gedanklich erfaßbaren Inhalt, sondern
auf den mantrischen Wert des Wortes kam es an. Man könnte diesen auch den
Besprechungswert nennen in dem Sinne, daß man glaubte, durch das Ertönenlassen
der heiligen Texte ein geistiges Fluidum herbeisprechen zu können. Dieses Prinzip
hat bis in die urchristlichen Jahrhunderte eine Rolle gespielt... Wichtiger als was
Gott sprach, war, daß er sprach." 36
Bock sieht dieses "Ertönenlassen der heiligen Texte" als Vorbild dafür an,
wie heute - im Zeitalter der "Bewußtseinsseele" - "das Bibelwort dem lebendigen
Hören zurückgegeben" werden kann. Wie er ausführt, wird eine "neue
Bewußtseinsära ... nicht aus dem Sprechen, sondern aus dem Hören hervorgehen".
So wird auch "das Gehör... das erste Geistorgan des Menschen"
sein. "Richtig zuhören wird ein Weg zur geistigen Welt sein... Mit dem Ohr
der Seele sehen wir in den offenen Himmel hinein. Da wachsen Sehen und
Hören ganz innig zusammen. Da keimen Imagination und Inspiration geschwisterlich
miteinander auf." 37
Das "Hören" der biblischen Texte wird also von Bock mit der Stufe der
"Inspiration" auf dem Steinerschen Weg gleichgesetzt. Durch sie wird "das
Evangelienlesen und -hören, ohne Beeinträchtigung der gedanklichen Klar-
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