Anthroposophie

) von den Mysterien her auf das Leben Jesu ("Wir könnten also das Jesus-
Leben beschreiben, wenn wir angeben die Stufen, die sonst bei den Einweihungen
durchgemacht wurden"; ebd).
"Deshalb nehmen sich die Evangelien aus wie sozusagen in Weltgeschichte
umgesetzte Einweihungsvorschriften", folgert Steiner (ebd). Am Leben Jesu
läßt sich der Weg der "Einweihung" verfolgen, besonders an Kreuzigung und
Auferstehung, die dem "Stirb und Werde" bei der Mysterieninitiation entsprechen
(vgl. 619,107.126).
Steiner bestreitet somit nicht den historischen Gehalt der biblischen Schriften,
aberer relativiert ihn. Er möchte durch die Historie hindurch in die "Mysterientraditionen"
blicken: "Man schöpfte nicht aus der Geschichte, sondern aus den
Mysterientraditionen" (619,112). K. v. Stieglitz hat Steiners Auffassung von
den Evangelien so kennzeichnen wollen: "Sie sind historischer Bericht im
Mysteriengewand." 30 Wir treffen den Sachverhalt besser, wenn wir diese
Formulierung umdrehen: Die Evangelien sind für Steiner Mysterienmitteilungen
im historischen Gewand. Die Mysterien sind der Kern; das Historische
ist nur die Schale, durch die es vorzustoßen gilt.
2.1.3 Die anthroposophische Definition von "Meditation"
Den Kern, den "Geist" der Schrift nun entdeckt man nicht durch Kritik, sondern
durch Meditation. Der Anthroposoph Rudolf Meyer ruft dazu auf, "das
Bewußtsein aus den Fesseln eines erdverhafteten Intellektualismus freizukämpfen",
um in die Bezirke hinaufzuwachsen, "aus denen Offenbarung
fließt". Das leistet "die Geisteswissenschaft Rudolf Steiners". "Man kann es
auf die Formel bringen: wo der voreilige Intellekt meint, kritisieren zu müssen,
beginnt sie zu meditieren."* 1
"Meditation" ist ein vielgebrauchtes und vieldeutiges Wort. Was ist in der
Anthroposophie damit gemeint? G. Wehr trifft folgende Unterscheidung:
"An dieser Stelle sei nur gesagt, daß unter Meditation nicht das verstanden wird, was
als 'Predigtmeditation' in die theologische Fachsprache Eingang gefunden hat und
dort sachgemäßer als Besinnung über den Text beziehungsweise über die Situation
der Predigthörer bezeichnet würde. Der geisteswissenschaftliche Meditationsweg ist
ein Übungsweg zur Stärkung der Seele ... Rudolf Steiner ... nennt als erste Eigenschaft,
die ausgebildet und geübt werden kann, 'die rückhaltlose, unbefangene Hingabe
an dasjenige, was das Menschenleben oder auch die außermenschliche Welt
offenbaren'." 32
Dann beschreibt Wehr weitere Stufen des Steinerschen Erkenntnisweges, die
durch meditative "Übungen" erstiegen werden sollen. 33 "Meditation" im anthroposophischen
Sinn ist also ein Ausdruck für die Übungshaltung, die auf
das Erringen der "Erkenntnisse höherer Welten" hinzielt - eine Haltung, in
der man sich - wie Steiner schreibt - "zum völlig leeren Gefäß" macht, "sich
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