Anthroposophie

den aber keinen Anhaltspunkt in den biblischen Texten selber und sind
darüber hinaus in sich widersprüchlich.
b) Da die als "ewiges Evangelium" bezeichnete Akasha-Chronik bei ihren
"Interpretatoren" zu unterschiedlichen Ergebnissen führt und zudem eine
völlig spekulative und spiritistisch inspirierte Größe ist, kann sie keinesfalls
zur Begründung der Einheit und Ganzheit der Bibel herangezogen
werden. Ihre Begründung durch Apk 14,6 ist willkürlich.
c) Eine "geistige" Auflösung von vermuteten biblischen Widersprüchen
durch anthroposophisch-spirituelle Interpretation kann ebenfalls nicht zur
Begründung der Einheit und Ganzheit der Schrift dienen; sie widerspricht
den klaren Textaussagen und beruhtauf frei assoziierenden Umdeutungen.
d) Über die Frage der Einheit und Ganzheit der Schrift ist damit nicht entschieden;
die anthroposophischen Antworten jedoch haben sich als unhaltbar
herausgestellt.
2. Die Bibel als Einweihungs- und Meditationsbuch
2.1 Darstellung der anthroposophischen Auffassung
2.1.1 Die anthroposophische Definition von "Einweihung"
Wir sahen bereits: Steiner will die Bibel als "Erkenntnisbuch" lesen (139,30).
An anderen Stellen bezeichnet er die Evangelien (auf sie richtet er immer
wieder sein besonderes Augenmerk) als "aufgefrischte Einweihungsritualien"
(131,209), als "umgeschriebene, alte Einweihungsritualien" (124,68), als "Einweihungsbücher"
(ebd). Auch Bock nennt sie "Einweihungsbücher" (Ev,52).
Was ist gemeint?
"Einweihung " istnach Steinerdie Stufe auf dem Weg der "Erkenntnisse höherer
Welten", die "den Verkehr mit den höheren Wesenheiten des Geistes" eröffnet
- die dritte Stufe nach der "Vorbereitung" (sie entwickelt "die geistigen
Sinne") und der "Erleuchtung" (sie zündet "das geistige Licht" an) (600,30).
Wir haben dieselben Stufen unter den Bezeichnungen "Imagination", "Inspiration"
und "Intuition" bereits in II.B.l. kennengelernt. 28 "Einweihung" bezeichnet
also die Stufe der "Intuition". Freilich ist dieser Sprachgebrauch nicht
einheitlich, denn Steiner kann gleichzeitig den gesamten Erkenntnisweg als
"Einweihung" bezeichnen. Dabei denkt er vom Ziel seiner Darstellung her
und ordnet die Vorstufen "Vorbereitung" und "Erleuchtung" der "Einweihung"
unter. 29 Auch gebraucht er den Begriff "Einweihung" (oder "Initiation") für
130