Anthroposophie

VORWORT
In seinem vorliegenden Buch, das von der Evangelisch-Theologischen Fakultät der
Universität Tübingen als Dissertation angenommen worden ist, unternimmt der
Verfasser den Versuch, den biblischen Auslegungsmethoden in der Anthroposophie
Rudolf Steiners und seiner theologischen Schüler auf den Grund zu gehen. Dieses
Vorhaben ist deswegen ebenso wichtig wie aktuell, weil das anthroposophische
Schriftverständnis trotz seiner oft sonderbar erscheinenden Spekulationen keine
vorübergehende Erscheinung geblieben ist. Vielmehr hat es im Zuge des heutigen
allgemeinen Aufschwungs der Anthroposophie mit deren vielfältigem Angebot neuen
Einfluß gewonnen, nicht zuletzt in der Waldorf-Pädagogik. Aber auch über diesen
internen Rahmen hinaus ist es eingeflossen in die Literatur der New Age-Bewegung,
in Teile der Feministischen Theologie sowie in die tiefenpsychologische
Bibelauslegung z. B. bei Eugen Drewermann.
Obwohl es bereits zahlreiche Untersuchungen über Teilaspekte der Anthroposophie
sowie grundlegende Auseinandersetzungen mitder"christosophischen" Heilslehre
Steiners gab, hatte es bisher noch niemand unternommen, anhand des immensen
Schrifttums von Rudolf Steiner und seiner Schüler deren biblischer Hermeneutik
auf den Grund zu gehen. Ein wirkliches Verständnis der anthroposophischen Lehre
wird aber nur möglich bei näherer Betrachtung ihres eigentümlichen Zuganges zur
Bibel als ganzer und des methodischen Umgangs mit ihren ausgewählten Texten.
Rudolf Steiner, obwohl er in Verbindung trat mit der "Theosophie" und er deren
System lebenslang verhaftet blieb, hat gerade in seinem Christusverständnis und
dem starken Gewicht, das er im Rahmen seines synkretistischen Weltbildes der
biblischen Tradition beilegte, den wichtigsten Unterschied zwischen sich und der
übrigen Theosophie gesehen. Andererseits waren die Theologen, die zu Steiner stießen
und die kultische Richtung innerhalb der Anthroposphie, die sog. Christengemeinschaft,
begründeten, alle negativ motiviert dadurch, daß sie Anstoß genommen
hatten an dem Schriftverständnis, dem sie sowohl in der kirchlichen Verkündigung
als auch in der Universitäts-Theologie ihrer Tage begegneten. Es konnte sie
nicht befriedigen, und so hielten sie nach neuen Wegen Ausschau, die ihnen nunmehr
Rudolf Steiner wies. Darum ist es wichtig, daß der Verfasser des vorhegenden Buches
einleitend auch den weltanschaulich-religiösen Werdegängen Rudolf Steiners und
der drei wichtigsten theologischen Repräsentanten der Christengemeinschaft,
Friedrich Rittelmeyer, Emil Bock und Rudolf Frieling, eine besondere Darstellung
widmet.
Desgleichen gehört als Grundvoraussetzung zum Verständnis der anthroposophischen
Bibelauslegung eine Vertrautheit mit dem anthroposophischen System als
solchem, in das sowohl philosophische als auch fremdreligiöse Traditionen eingeflossen
sind, die der Anthroposophie ebenso wie zuvor der Theosophie ihren
synkretistischen Charakter gegeben haben. Der Verfasser weist eindeutig auf, daß
mit der Gestalt des Steinerschen Christus sich auch die Stifterpersönlichkeiten anderer
Religionen verbinden. Insofern wird in dieser Christosophie uraltes gnostisches
Gedankengut wiederbelebt und synkretistisch aktualisiert. Diesem gnostischen
Charakter des anthroposophischen Systems entspricht dann auch die esoterische