Anthroposophie

ten hellseherisch geschöpft haben. Hier wird der in Apk 14,6 vorkommende
Begriff "ewiges Evangelium" ("euangelion aiönion") inhaltlich mit der
Steinerschen Akasha-Chronik identifiziert. Anknüpfend an die platonische
Ideenlehre, führt beispielsweise Bock folgendes aus:
"Da werden wir an das Wort der Offenbarung des Johannes erinnert von dem ewigen
Evangelium, dem 'Evangelium aeternum'. Wir haben uns vorzustellen, daß es in der
übersinnlichen Welt das große Evangelium gibt, von dem es auf der Erde immer nur
abgeschattete Widerspiegelungen geben kann. So ist das Neue Testament eine bereits
heller gewordene Offenbarung dessen, was im Alten Testament noch stark von Schatten
durchzogen ist. Und der alttestamentliche Tempeldienst ist der noch dunkle vorausgeworfene
Schatten dessen, was sich nachher lichtvoll im christlichen Sakrament
offenbart und was im Gange der Zeiten immer neue und durchsichtigere Formen der
Offenbarung finden wird" (Ev,1007).
Deutlich spricht hier Bock von einer mehrstufigen, immer heller werdenden
Offenbarung - Vorstellungen, die uns in einer ähnlichen Form im 12. Jahrhundert
bei Joachim von Fiore und im 13. Jahrhundert beim radikalen Flügel
der sabbatianischen Kabbala in Gestalt einer variierten Tora de-'aziluth 4 begegnen.
Anthroposophische Bibelausleger greifen offensichtlich auf diese
Vorstellungen zurück.
J. v. Fiore (ca. 1135-1202) unterschied drei "Weltzeiten" (status) in Anlehnung
an die göttliche Trinität. Sie besitzen v.a. folgende Kennzeichen 5 :
Weltzeit des
Vaters
Gesetz und Furcht
sklavische Knechtschaft
Züchtigung
Wasser
Verheiratete
Wissen
Zeit des Alten
Testaments
120
Weltzeit des
Sohnes
Gnade und Glaube
kindlicher
Dienst
Tätigkeiten
Wein
Kleriker
Teilhabe an der
Weisheit
seit Usia,
vollends seit
Christus
Petruskirche
Weltzeit des
Geistes
Liebe
Freiheit
Kontemplation
Öl
Mönche
Vollkommenheit
der Erkenntnis
seit Benedikt,
vollends 1260
Johanneskirche