Anthroposophie

In ähnlicher Weise spricht E. Bock im Blick auf die Evangelien im Neuen
Testament von "Kunstwerken" und ihrer Komposition durch übersinnliche
Welten:
"Die Evangelien sind Kunstwerke; aber sie sind zugleich unendlich viel mehr: sie
sind Kunstwerke Gottes. Wer ihre höhere Figur erkennt, schaut in ein Symbolum
hinein, das in seiner Ordnung und Komposition die heiligen Ordnungen und Gesetze
einer höheren, göttlichen Welt offenbart, die wesenhaft in und über der Sinneswelt
den großen Leib Gottes bildet" (Ev,45).
Treten solche Ausführungen in Gegensatz zur historisch-kritischen Exegese
- insbesondere zur formgeschichtlichen Forschung - in der Theologie? G.
Wehr verneint dies und versucht, eine "Synthese" herbeizuführen, die freilich
in Wirklichkeit eine Abgrenzung der jeweiligen "Zuständigkeitsbereiche"
darstellt. Er schreibt:
"Zweifellos hat jede historisch-kritische Arbeit ihre Berechtigung, solange die aus
ihren Ergebnissen zu ziehenden Schlüsse keine Metabasis, keine Grenzüberschreitungen
in einen anderen Zuständigkeitsbereich hinein bedeuten. Die Frage nach dem
Geistursprung eines Textes, sowohl seines Sinngehaltes nach [sie] wie im Hinblick
auf die 'spirituell-künstlerische' Seite seiner Gestaltung, bleibt noch unbeantwortet,
wenn der Literarhistoriker sein Votum über eine Perikope abgegeben hat." 1
Der exoterisch arbeitende Theologe - dieser Gedanke steckt dahinter - sei
nämlich nicht in der Lage, hinter die literarische Gestalt und schon gar nicht
hinter die mündliche Tradition zurückzufragen, was der Esoteriker hingegen
aufgrund seiner übersinnlichen Erkenntnis ohne weiteres könne. So schreibt
Wehr weiter:
"Die literarische Gestalt, selbst - sofern erschließbar - die Form der mündlichen
Tradition, ist bereits ein Fertiges, Abgeschlossenes. Der schöpferische Impuls, die
wortschöpferische Inspiration, das 'bibelstiftende Bewußtsein' muß zuvor am Werk
gewesen sein ... Die eigentliche Autorschaft liegt gar nicht beim Aufschreibenden,
sondern kommt durch Wirkungen aus einer anderen Sphäre zustande... So kann sich
die formgeschichtliche Forschung ... von einer spirituellen Betrachtung befruchten
lassen, die über die literarische und mündliche Überlieferung der Evangelien hinaus
zu dem ewigen Evangelium des Christus vorstoßen will." 2
Zwei wichtige Begriffe sind hier angeklungen: "Inspiration" und "ewiges
Evangelium". Wir betrachten zunächst den zweiten Begriff.
1.1.2 Das "ewige Evangelium" hinter den Evangelien
Die anthroposophische Bibelauslegung geht davon aus, daß hinter den geschriebenen
"Evangelien" 3 ein einheitliches, nicht schriftlich fixiertes, nur
in den höheren Welten existierendes Ur-Evangelium, das "ewige Evangelium
" steht, aus dem die einzelnen Evangelisten und Verfasser heiliger Schrif-
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