Anthroposophie

tivität seiner eigenen Schauungen aus der Akasha-Chronik - und damit seiner
gesamten Weltanschauung - zu. Wenn aber Steiner als derjenige Mensch gilt,
der am weitesten auf dem Erkenntnisweg vorangekommen ist, und wenn selbst
er nur "andeutungsweise" über die Inhalte der Akasha-Chronik sprechen kann,
dann erweist sich auch hierdurch, daß dieser "Chronik" in keiner Weise das
Recht zugebilligt werden kann, Richterin der biblischen Urkunden zu sein -
zumindest so lange nicht, als keine eindeutigen, absoluten und auf unfehlbare
Art wahrgenommenen Mitteilungen vorliegen.
2.3.2 Der verhüllte "spiritistische" Hintergrund
Nun betrachten wir noch etwas näher, wie das "Lesen in der Akasha-Chronik"
abläuft. Wir erinnern uns an Rittelmeyers Beschreibung: Um Ereignisse der
Vergangenheit zu erforschen, versetze sich der Hellseher in die "Seele" der
damals Beteiligten und taste sich - ausgehend von Ereignissen, die "starke
seelische Erlebnisse" mit sich brachten - immer weiter in deren "Erinnerung"
zurück. "Eine Schlacht Cäsars wird ... von der Seele Cäsars aus miterlebt",
und das Leben Jesu vom "Pfingsterlebnis" der Jünger her. 89 Steiner selber
beschreibt letzteren Vorgang folgendermaßen:
"Heute will ich von dem sprechen, was man das Pfingstereignis nennt. Es war für
mich selber der Ausgangspunkt des Fünften Evangeliums. Den Blick wendete ich
zuerst in die Seelen der Apostel und Jünger, die nicht nur nach der Tradition, sondern
wirklich versammelt waren zu dem Zeitpunkt des Pfingstfestes ... Es gibt einen ungeheuren,
tiefgehenden Eindruck, wenn man so zuerst sieht, wie am Pfingstfeste die
Seelen der Apostel zurückschauend hinblicken auf das Ereignis von Golgatha. Und
ich gestehe, daß ich zuerst den Eindruck hatte, nicht direkt hinblickend auf das
Mysterium von Golgatha, sondern schauend in den Seelen der Apostel, wie sie es
gesehen hatten, vom Pfingstfeste hin schauend" (148,208f).
Was geschieht hier? Steiner beansprucht, Mitteilungen von Menschen zu bekommen,
die zum Zeitpunkt seiner Schau längst verstorben sind. Auch wenn
er diese Tatsache zu verdecken sucht, indem er behauptet, im Geiste zu den
damals lebenden Personen zurückzureisen, so handelt es sich faktisch doch
um ein Befragen von Totengeistern, d.h. um eine sublime Art von Spiritismus.
R. Tischner definiert:
"Der Spiritismus stellt eine geistige Bewegung dar, begründet auf der Überzeugung,
daß die Menschen über bestimmte Personen, die 'Medien', mit den Verstorbenen in
Verbindung treten und so Offenbarungen aus dem Jenseits erhalten können." 90
Durch sein Schauen in die Akasha-Chronik bzw. in die Seelen von Verstorbenen
erweist sich Steiner als ein solches spiritistisches Medium. Wenn
Steinersich immer wieder gegen den gewöhnlichen Spiritismus, den Bereich
"des Aberglaubens, des visionären Träumens, des Mediumismus" abgrenzt
(z.B. in: 600,153ff), so geschieht das nur insofern, als er diesen Wegen die
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